2010年7月4日 星期日

20100704詩篇24篇1-10節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

詩24前言《摘自新國際版研讀本》:

  敬拜列隊行走時用的禱告文見47篇;68篇;118篇;132篇,禮讚耶和華進入錫安是為大衛將約櫃運入耶路撒冷的場合見撒下6章而寫,或是為記念該事件所舉行的慶典而寫。本詩放在23篇之後,可能因為它規定了怎麼樣的人才能進入聖所見23:6。教會長久使用本詩,來禮讚基督升天進入天上的耶路撒冷,並進入至高處的聖所。

24:1 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。

  《新》1~2:本詩前言(可能由利未人誦讀),宣告耶和華是全世界的創造者,托住並掌管萬有;因此,祂有如「榮耀的王」,配得我們的敬拜與敬虔效忠(24:7-10;見29篇;33:6-11;89:5-18;93篇;95:3-5;104篇)。

  《新》地和其中所充滿的:有關保羅使用這句宣言,見林前10:25-26。

  《啟》保羅曾引用本節來說明食物和人的關係(林前10:26)。

  《SDA》上帝對地球和上面的一切,包括所有的居民都擁有主權,因爲祂是全地的創造者和主宰。這個理念消除了猶太人或外邦人的任何優越感。本節是同義平行的範例,後半節與前半節對稱,重複和擴展了前半節的理念。

24:2 他把地建立在海上,安定在大水之上。

  《新》建立安定:這譬喻取自建造城池(見書6:26;王上16:24;賽14:32)或聖殿(見王上5:17;6:37;拉3:6-12;賽44:28;該2:18;亞4:9;8:9)。地被描述成像聖殿一樣,有根基(見18:15;82:5;撒上2:8;箴8:29;賽24:18)和柱石(見75:3;伯9:6)。古代近東人視聖殿如受造世界的縮影,所以凡適用在聖殿方面的詞句,很容易就可應用在「地」上。

  《新》在海上在大水之上:指地在水上;或指水聚在一處,使旱地露出(見104:5-9;創1:9;49:25;出20:4;申33:13)。

  《啟》神是全世界的主,因祂創造全地(看創1:1-10)。

  《SDA》這個比喻可能引自創造的記錄。地球原先完全被水覆蓋(創1:2)。後來創造主吩咐水聚集在一處,地就露了出來(創1:9)。參出20:4地底下,水中的

24:3 誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?

  《新》3~6:關於可以進入聖所之人的資格規定(大概由一位祭司誦讀);見15篇及15篇導言註釋。

  《啟》耶和華的山:指錫安山。

24:4 就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。

  《新》手潔:無愧的行為。

  《新》心清:端正的心態與動機。耶穌說,「清心的人必得見神」(太5:8)。

  《新》不向虛妄:(編者註:新國際版譯作「不仰望偶像」)不敬拜或信靠偶像之意(見25:1-2)。

  《新》起誓不懷詭詐:(原文譯註:新國際版譯作「不指著虛假之物起誓」;或作「不起假誓」)因此包括起假誓作假見證(有關同樣重點的經文,見出20:16;利19:12;耶5:2;7:9;亞5:4;瑪3:5)。

  《啟》手潔:指行為無瑕無疵。

  《啟》心清:不但行事正直,而且動機純潔。

  《啟》虛妄:指偶像。

  《SDA》手潔:即不受罪惡污染。行動是靠手的。所以手潔就是行義(見伯17:9;詩18:24)。

  《SDA》心清:真宗教不在外表上遵守禮儀。它控制人的心,産生純潔的思想和純正的動機。

  《SDA》不向:就是不讓自己(見詩3:2;16:10注釋)。

  《SDA》虛妄(shaw'):沒有價值;有時指偶像的無用(耶18:15)、虛僞的觀念、起假誓、妄稱上帝的名(出20:7)。虔誠的人只注重真實的東西。

  《SDA》起誓不懷詭詐:參第九條誡命(出20:16)。

24:5 他必蒙耶和華賜福,又蒙救他的 神使他成義。

  《新》使他成義:即被神辨明有理之後所享的成果,例如:得到信實之神公義地對待;所以在此與「賜福」一詞同義(見23:3及註釋)。

  《啟》成義:是說向神忠信守約的必得神所應許的公義獎賞。

  《SDA》蒙耶和華賜福:凡具備上述品格的人,有權獲得上帝的友誼和悅納。

  《SDA》成義:他被上帝接納爲義人,獲得與他的品格相應的待遇。

24:6 這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。(細拉)

  《啟》族類:也作福分獎賞

  《啟》你面的雅各:亦作雅各之神的面

  《啟》全句的意思是遵循神的命令和尋求神面的人,可以得到這福分或賞賜。

  《SDA》族類:原文指人們種族(見詩14:5)。

  《SDA》尋求耶和華:指出內心的宗教(見詩9:10;詩14:2;詩63:1),包括認識上帝的真誠願望。

  《SDA》是尋求你面的雅各:七十士譯本爲尋求雅各上帝的面

24:7 眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來!

  《新》7~10:傳報榮耀的王就要來了的佳音(可能由站在群集的以色列人之首的君王誦讀,而由守城門的人回應)。耶和華要來到錫安山的聖所,完成祂從埃及出發的行軍旅程。「萬軍之耶和華」(24:10),「在戰場上有能的耶和華」(24:8;見出15:1-18)已經戰勝祂一切的敵人,現在凱旋來到自己城中(見46篇;48篇;76篇;87篇),即祂的「安息之所」(132:8、14;見68:7-8;士5:4-5;哈3:3-7)。從此以後,耶路撒冷成為神國度的京畿(見9:11註釋)。

  《新》城門:在此可指城的入口,也可指聖所的入口。

  《新》你們要抬起頭來你們要被舉起:他們歡欣若狂地迎接得勝的榮耀之王(見3:3;27:6;110:7)。

  《新》門戶:「城門」的同義語,在此不是具體指城門的門扇(如士16:3;撒上21:13所指)。城門被擬人化了,是為達到戲劇化果效,如用在賽14:31。

  《啟》進殿朝拜的人與守門者的對唱。

  《SDA》要抬起頭來:隊伍走近錫安城門,將要進城,發出迎接榮耀之王的呼喚。見可16:19注釋。

  《SDA》永久的門戶:耶路撒冷將成爲約櫃永久停留的地方。

24:8 榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華!

  《SDA》榮耀的王是誰呢:這個問題是針對要求城牆的看守人打開城門的答。回答是:榮耀的王是有力有能的耶和華,是全地的創造者和主宰,以戰勝敵人來顯示祂的大能。

24:9 眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要把頭抬起!那榮耀的王將要進來!

  《SDA》重複的呼喚是爲了加強語氣,提高典禮的效果。儀式正在進行。希伯來語詩歌常用重複來進行強調(見第7節)。

24:10 榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,他是榮耀的王!(細拉)

  《新》萬軍之耶和華:見撒上1:3註釋。此處是全詩的最高潮。

  《啟》萬軍之耶和華:亦作全能的耶和華,因祂握有天上和地上所有的權能。

  《SDA》萬軍之耶和華:上帝掌管宇宙中一切受造者,對他們進行有序的調遣,編成隊伍投入戰場。祂統治著全宇宙。宇宙的各等居民都承認祂的主權。

  《SDA》本詩的結尾與開頭的思想完全吻合:只有上帝才是宇宙的主宰。只有祂應該得到普遍的承認。在上帝的山上安置約櫃的典禮,爲這樣的宣告提供了合適的場合。


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<聖經靈修版/網路>

從其內容,你可知道這詩歌為何而寫?
24篇 這篇詩歌可能是為了慶祝將約櫃從俄別以東家運回耶路撒冷而作的(參撒下6:10-12)。傳統上這篇詩歌是在每周第一天殿內敬拜時唱的。1至6節告訴我們誰有資格參加這樣的慶祝敬拜。

地上一切,都屬耶和華;那麼我該懷一種甚麼樣的觀點看世界?
24:1 地屬耶和華,我們所有人都是管家或看守人,我們當忠心妥善地管理這個世界和其中的資源。不過這個世界終要過去,我們不要崇拜受造之物,或者好像自己是其獨佔者(參約一2:17)。

不隨便起誓,這我知道,也不會做——為己利益,稍有掩飾一下?這……
24:4 以假的東西發誓意味著在誓言中說謊。神珍重的是誠實!當徹底的真誠要求我們負出代價,令我們感到很不舒服,或處在不利的光景中時,我們的不誠實一下子就來了。不真誠的交通妨礙雙方的關係,沒有真誠,我們同神就無法建立關係。我們如果向別人撒謊,我們便開始自欺欺人了。如果這麼做的話,神是不可能垂聽我們或向我們說話的。

榮耀之王在哪裡?祂已經來了嗎?
24:7 誰是榮耀的君王?榮耀的君王也叫主人的主,或天軍統帥,就是彌賽亞自己。祂是永恆的、聖潔和至高無上的。這首詩不僅是為教會的戰鬥呼喊,也是在盼望基督將來進入新耶路撒冷永久掌權(參啟19:11-21)。

通常,人是這樣用這一首歌的 ……
24:7-10 這首詩通常被譜曲,大概在敬拜中使用。在聖殿中也許它被多次重複過,要進殿的人衝著殿門喊開門,讓君王的榮耀進來。站在裡面的祭司或其他的人會問﹕“那榮耀的君王是誰?外面的人就會同聲回應說﹕“那強大無比的主,那爭戰中的主宰。這完全是在宣揚神的大權柄和力量。然後是重複輪唱(24:9-10),最後殿門蕩開象徵著人們渴望有神的同在。這些對參加的兒童是重要的教導。

2010年7月4日靈修小品

靈命日糧

真自由

「所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加拉太書5章1節)

  在1776年,北美洲的13個英國殖民地抗議英國國王對他們壓迫,並展開了抗爭,且因此誕生了一個嶄新的美利堅共和國,這個初生的國家很快便通過了著名的「獨立宣言」。

  約2000年前,主耶穌在十字架上大叫說:「成了!」這便是告示了信徒的「獨立宣言」。全人類皆處於罪惡和死亡的暴政下,但是無罪的基督,卻為我們的罪死在各各他。為成就上帝的公義,祂使信靠祂的人得到永恆的自由。

  使徒保羅說:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛」(加拉太書3章13節)。羅馬書8章向我們保證:「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了」(1-2節)。加拉太書5章1節敦促所有被贖回的人:「要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」

  我們可以因享有國家的自由而感謝上帝,但更重要的是,全世界的基督徒,都要為得著基督裏的自由而讚美主!RWD

我們已自由,沒有被定罪!
耶穌的救恩,如此地完美;
祂溫柔呼喚:快來就近我!
祂賜救贖恩,一次就完成。Bliss

我們脫離罪捆綁,得到真自由。




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取代閒語

我的神啊!多比雅、參巴拉、女先知挪亞底,和其餘的先知要叫我懼怕,求祢記念他們所行的這些事。(尼六14)

  尼希米這位平信徒,在他一生中不單率領猶大的百姓完成重建聖城城牆的召命,更與以斯拉攜手重建被擄後猶太人的家、國、信仰,帶起宗教生活的改革。從這一切,不難想像他對神敬虔,熱衷聖工,認真職責,善於組織、領導的本性。在他的回憶錄──尼希米記中記載:重建聖城城牆最大的阻礙,不是缺乏人力物力,而是強敵明目張膽、惡言惡語的中傷與攻擊。誰不知人言可畏。當時,尼希米應付的唯一策略是禱告──向神申訴(參尼六14)。

  不能否認,事奉神、參與聖工不常是通行無阻。當我們面對閒言閒語,無法招架的裡外攻擊時,不妨參考尼希米的策略。

  楊腓力(Philip Yancey)在他的作品中曾提及:「⋯⋯內心最壞的感受,攤在人前,是閒話⋯⋯向神傾訴,卻變成一個請求⋯⋯。」聽禱告的神,也是成就大事的神。      ~張吉莉



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