2012年11月8日 星期四

20121108詩篇93篇1-5節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

93:1 耶和華作王!他以威嚴為衣穿上;耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。

   《新》1~2:耶和華在太初就已掌權(見創1:1),因此歷代以來受造界的秩序才能堅定,將來也要堅定。雖然以色列立國是後來的事,但神從創世之前就已是大王。

   《新》耶和華作王:以色列人信條中最基本的真理,也是信條中頭項條款(見96:10;97:1;99:1;又見亞14:9及註釋)。

   《啟》1~2:神是宇宙秩序的建立和保持者,因為神永存,祂所揀選的子民和所建的國度也必堅定不移。

   《馬》1~2:耶穌被加冕為主為王時所要唱的歌,全都準備好了——本詩篇就是其中之一。這首歌唱出以色列之彌賽亞宣告自己為王那榮耀的日子。祂要以威嚴為衣穿上,對比祂第一次降臨時的卑微。祂要公開地以能力為衣穿在自己身上,那能力是統治世界所需的。那時世界的情況將是立在堅定不動搖的基礎上,不再有巨大的道德和政治的動蕩。

   當然,耶和華的寶座是常在的,但從來沒有像千禧年來臨時那樣清楚顯明。王本身也是永恆的,祂的權力既然沒有開始,同樣也沒有結束。

93:2 你的寶座從太初立定;你從亙古就有。

93:3 耶和華啊,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃。

   《新》3~4:自創世以來,耶和華已顯明,祂比威脅神國度的一切動亂勢力更有能力。

   《新》大水…大水…波浪:指太初的混沌大水,卻在耶和華的創造之語下馴服,被侷限於一處(見33:7;104:7-9;創1:6-10;伯38:8-11)。這裏大水隱隱象徵一切阻擋耶和華之國度降臨的勢力(見65:6-7;74:13-14等及註釋)。

   《啟》大水:可指世界創造時混沌一片的情景。

   《馬》3~4:詩人談到大水和波浪澎湃時,他心中想及的顯然是外邦列國;列國歷代以來一直欺壓神的子民,當祂來作王時還施計謀。然而,他們的努力是徒然的,且是短暫的。雖然他們大發響聲,作出恐怖的威嚇和可怕的自誇,但他們將要知道,那坐在寶座上作王的耶和華,能力勝過他們所有的盟邦,比他們集結的武裝力量優勝。

93:4 耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。

   《新》混沌諸水的響聲,遠比不上耶和華發命之語的雷聲(見104:7)。

93:5 耶和華啊,你的法度最的確;你的殿永稱為聖,是合宜的。

   《新》法度:耶和華的掌權不容置辯,祂使世界穩定,也使祂百姓的生活有穩定並可靠的準則可循(見19:7),他們必須尊崇這些指引(見95:8-11)。

   《新》你的殿:指神在地上的殿,但也指那屬天的殿。

   《新》永:希伯來文此詞位於本節最末了,既形容神殿之聖潔,也形容法度之的確。

   《啟》法度:為神頒給祂子民應守的生活法則,既全備又確定(看19:7)。宇宙因神的統治而秩序井然,人因為有神的法則而鞏固安全。

   《馬》因此我們可見,神的話總是真實的,祂所有關於仇敵之敗亡和公義國度之建立的應許必要實現。耶路撒冷的聖殿不再有罪惡,那純淨是耶和華殿所應有的。

   祂即位作王時,一切都是聖潔的;每件物件都有聖潔的特徵,正如以賽亞書二十三章18節、撒迦利亞書十四章20和21節,和啟示錄四章8節所預言的一樣。


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<聖經靈修版/網路>

有關彌賽亞的詩篇是——
93篇 猶太傳統認為跟著下來的七篇詩篇(第93-99篇)預告了彌賽亞的一些工作。第93篇據說被用在被擄後的聖殿敬拜儀式中。它可能是在西拿基立入侵的時期寫成的(參王下18:13-19:37)。

要像神那樣聖潔嗎?這太難了……
93:5 神永遠掌權之關鍵在於聖潔。神的榮耀不僅彰顯在大能上,而且也顯在完美的道德性格上。神行事在道德上向來完美。這再次向我們確保,我們可以信靠神。但這也向我們提出了要求,那就是我們裡面要有成聖的願望(對神委身和道德潔淨)。我們不能以不聖潔的方式來達到聖潔的目的,因為神說﹕“你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。”(利19:1-2)



2012年11月8日靈修小品



靈命日糧/網路

留下見證

你們既是上帝的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。—歌羅西書3章12節

   某天,我在上班時間接到妻子的電話,她說:「隔壁鄰居一定有什麼事,許多車子停在門外。」一想到鄰居的職業,我也擔心起來,怕他會遭遇不測。很快地,我的擔心得到了證實。我們的鄰居,崔弗·斯洛特警官,在他力圖阻止兩名銀行搶匪逃脫時,因公殉職了,整個社區為之震驚。

   死亡突然臨到崔弗,然而,他已經準備好了。他在基督裡的信心確保了他在天堂有一席之地,同時他行為正直,保有完好名聲。數百名崔弗的同事出席了他的葬禮,他的同事布蘭登·胡杰說:「他不僅是一名忠於職守的警官,更是一個愛護妻子的丈夫,關懷兒女的慈祥父親。」當天,對崔弗的追悼都集中在他高尚的品格,以及他對家人的關愛。

   崔弗用生命詮釋了歌羅西書3章12-13節:「要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心,總要彼此包容,彼此饒恕。」這些特質都是他留下的美好見證。

   我們不知上帝何時會召喚我們回天家,但我們所知道的是:每天都是一個新機會,一個讓我們留下信心見證的機會。JDB

願後人能見信實,
願生命燦如火光;
忠心效主志不移,
能成後人的榜樣。Mohr

不論好與壞,每天我們都會留下見證。



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生命的復興/知信行網上團契/網路

盡心的愛
愛是恆久忍耐(二)

弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。(帖撒羅尼迦前書五12-14)

   要在教會中實踐愛,並不是一件容易的事,保羅也在不同的書卷中教導我們,如何學習愛弟兄。當信徒能認真實踐耶穌的教訓——彼此相愛的時候,教會就可以邁向成熟。

   保羅教導我們要向眾人忍耐,這是實踐愛的要素,沒有忍耐,什麼愛也無法流露,而且這種忍耐不是一次的,乃是恆久的;不是對一人的,乃是對眾人的。生命成長是一個漫長的過程,人的愛心若稍欠忍耐,就很容易放棄自己和別人。

   保羅教導弟兄姊妹如何實踐愛?就是彼此尊重、彼此和睦,並要警戒那些不守規矩(即游手好閒)的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,這樣愛的表達,都需要忍耐的功夫。有那些不守規矩的人,不需要多次警戒和規勸,就會改變的呢!有那些灰心的人,可以經過一次的勉勵,就得著鼓勵呢?有那些軟弱的人,得到一次幫助就剛強呢?沒有!這都要用愛心恆久忍耐地在他們生命中工作,才可以有改變,肢體間若不恆久忍耐,又怎能實踐愛呢?



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