2009年10月21日 星期三

20091021歷代志上19章1-19節



<新國際版研讀本、啟導本>



19:1 此後,亞捫人的王拿轄死了,他兒子接續他作王。



  《新》拿轄:可能與掃羅的仇敵為同一人(撒上11:1),或是他的後裔。



19:2 大衛說:「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩,要安慰他,



19:3 但亞捫人的首領對哈嫩說:「大衛差人來安慰你,你想他是尊敬你父親嗎?他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎?」



19:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半,又割斷他們下半截的衣服,使他們露出下體,打發他們回去。



19:5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛,他就差人去迎接他們,因為他們甚覺羞恥;告訴他們說:「可以住在耶利哥,等到鬍鬚長起再回來。」



19:6 亞捫人知道大衛憎惡他們,哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子,從美索不達米亞、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵,



  《新》美索不達米亞、亞蘭、瑪迦、瑣巴:撒下10:6也提到伯利合和陀伯。這些國家都在以色列北邊及東北、從呼勒湖地區至外黎巴嫩山直至幼發拉底河域以外,整整一大片土地。



19:7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵;他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裏出來,聚集交戰。



  《新》米底巴:摩押的一座城,顯然受亞捫人控制。



  《啟》米底巴:在約旦河東摩押地,土地肥沃。



19:8 大衛聽見了,就差派約押統帶勇猛的全軍出去。



19:9 亞捫人出來在城門前擺陣,所來的諸王另在郊野擺陣。



  《新》在城門:首都拉巴的城門,該城翌年為約押所圍攻(20:1-3)。



19:10 約押看見敵人在他前後擺陣,就從以色列軍中挑選精兵,使他們對著亞蘭人擺陣;



19:11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩,對著亞捫人擺陣。



19:12 約押對亞比篩說:「亞蘭人若強過我,你就來幫助我;亞捫人若強過你,我就去幫助你。



19:13 我們都當剛強,為本國的民和 神的城邑作大丈夫,願耶和華憑他的意旨而行。」



19:14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人;亞蘭人在約押面前逃跑。



19:15 亞捫人見亞蘭人逃跑,他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。



19:16 亞蘭人見自己被以色列人打敗,就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來,哈大利謝的將軍朔法率領他們。



19:17 有人告訴大衛,他就聚集以色列眾人過約旦河,來到亞蘭人那裏,迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人,亞蘭人就與他打仗。



19:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人,四萬步兵,又殺了亞蘭的將軍朔法。



  《新》七千:撒下10:18作「七百」,顯然是抄寫者之誤。



  《啟》撒下》10:18記的戰車數目為“七百”,此處數字增大了十倍,若非抄寫之誤,則為作者或他所依據的材料,希望強調大衛的勝利。有的譯本作“七千駕戰車的人”。



19:19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗,就與大衛和好,歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。





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<聖經靈修版/網路>



亞捫人的來歷……
19:1 亞捫與以色列東部邊境毗鄰。他們的民族有一個齷齪的起源——他們的始祖便亞米是羅得與女兒亂倫所生的(參創19:30-38)。亞捫人與以色列人世代為仇,到士師時代兵力強盛達到巔峰。大衛是第一位壓制了亞捫人的軍事領袖,使他們以後多年不能再擾害以色列人。



別人若對我好,我第一個反應會是……
19:2-3 哈嫩誤解大衛的用意,由於他疑忌太甚,結果自取其禍。人由於過往的經驗,很容易凡事猜疑別人,查問別人的行動,猜忌對方的動機。我們對人處事雖然要謹慎明智,卻不可凡事推斷別人不懷好意。



鬍鬚被剃,衣服被割意味著……
19:4-5 以色列的成年男子通常都留鬍鬚。如果被人強迫剃鬚,會使他感到異常難堪;況且大衛的使者被割去下半截衣服,半身赤裸。哈嫩羞辱了這些人,並以此來凌辱以色列人。



哈嫩文過飾非,我如何對待自己所犯的錯?
19:6 哈嫩不僅沒有認錯,尋求大衛的饒恕與和好,反而花大筆金錢想遮掩過失。他這樣做付出了極大的代價(20:1-4)。遮掩過錯常常比誠實地認錯付出的更多。人想藉著自辯平息過犯,結果使過失更加嚴重,倒不如一看出自己犯錯就立刻求對方饒恕並與之和好,這樣雙方就都免去許多痛苦煩惱。








2009年10月21日靈修小品



生命的復興/知信行網上團契



外在的情慾—對生命的影響
注重外在的華麗



經文雅各書二1-8



  世上的情慾影響生命的另一種表現,就是以世人的眼光來看待別人,因此非常注重外表的華麗。



  世人看待人是有不同的態度,主要是按那人的身份地位與財富,所以人漸漸變得越來越虛偽,盡量把自己修飾華麗,免得換來藐視的眼光、冷漠的態度,因此,「先敬羅衣後敬人」就大行其道。可是這並非聖經的教訓。



  雅各直斥當時的信徒,只注重外在的華麗,而藐視貧窮的人,以兩樣不同的態度去對待別人。然而,在神的眼中,每一個人都是那麼寶貴,生命的價值不是以貧富來決定,而是在人的生命中有神的形像。



  是的,人若重視世上的情慾,就會貧婪地上一切的財物,甚至可以貶低生命的價值,一切都是以金錢作為衡量的標準,這是對生命嚴重的扭曲。可是這現象在今日的教會中非常普遍,我們會在不自覺中對那些貧窮的人表示不耐煩,對那些富有的人卻渴想親近,這反映了我們屬靈的生命還未成熟,仍是受世上的情慾所控制。





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天天天言/知信行網上團契



自滿取代了禱告



讀經:以賽亞書卅九章1至8節



  我們可能以為,希西家獲得神額外賜他15年壽命,一定會在神面前謙卑謹慎而行。然而,儘管神處處恩待他,他後來卻似乎行在驕傲自滿中,多過行在禱告裡。



  歷代志下三十二章25節告訴我們:「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華,因他心裡驕傲」。第31節指出,神離開他,要試驗他,好知道他內心如何。



  結果如何?他的第一次測試就不及格。巴比倫派遣探子,以「親善大使」的姿態前來窺探他的實力。希西家心驕氣傲,竟讓他們參觀他的皇宮和一切財寶。



  對於比巴倫人的到訪,希西家並沒有尋求神的引領,虛榮心使他迷失正道。昔日,希西家接到褻瀆神的信,懂得跑到神面前禱告;但如今,他接到一封百般奉承的信,卻私下收起沒有帶到神的面前。究竟哪封信更危險呢?



  我們每個人都有自信和自滿的一刻。撒但若不能正面攻擊我們,就會改用更巧妙的詭計。



  昔日在伊甸園中,撒但就使用過這種方法;時至今天,這方法仍相當成功。亞當和夏娃在伊甸園,完全忘記了神在他們身上的作為,也忘了尋求神的引領。他們沒有聽從神的話,結果造成災難性的後果。



  以賽亞再次來到王的面前,王唯有向他承認自己所做的事。希西家沒有從神救他脫離死亡一事學到功課。



  我們豈不是一樣?我們都到過各各他——死亡之地,但神救贖了我們。我們是否忘記神為我們所做的一切?我們是否仍然偏行己路?



緊記:
自滿和禱告不能並肩而行;
有自滿就不會有禱告,反之亦然。


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