2012年10月11日 星期四

20121011何西阿書13章1-16節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

13:1 從前以法蓮說話,人都戰兢,他在以色列中居處高位;但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。

   《新》從前以法蓮說話:按著雅各的祝福(創48:10-20),以法蓮成為一強大支派(士8:1-3;12:1-7;撒上1:4),著名的領袖如約書亞(民13:8、16;書24:29)及耶羅波安一世(王上11:26;12:20)都來自這支派。

   《新》以色列中:十二支派中。

   《新》就死了:罪的工價乃是死(參羅6:23),國家即將面臨滅亡。

   《啟》雅各臨終時為子孫的祝福中,給約瑟的幼子以法蓮的話是:他的後裔要成為多族(創48:19)。以法蓮後來成為北國十支派中最有力的一個。舊約聖經且用“以法蓮”一詞稱呼北國。領袖群倫(說話人都戰兢)。約書亞、耶羅波安第一這些著名領袖都出自此族(書24:30;王上11:26)。可是陷在拜巴力的罪中,必須付出代價,這代價就是與神斷絕了關係,在靈性上死亡。

   《馬》從前以法蓮未鑄造偶像時,在以色列中發言時居處高位,但當他轉去事奉巴力,他就死了。

13:2 現今他們罪上加罪,用銀子為自己鑄造偶像,就是照自己的聰明製造,都是匠人的工作。有人論說,獻祭的人可以向牛犢親嘴。

   《新》親嘴:表示敬意(參王上19:18)。

   《啟》向牛犢親嘴:禮拜偶像。

   《馬》2~3:現今百姓事奉偶像的情況每下愈況,他們吩咐人向牛犢親嘴。因此他們必如早晨的雲霧或甘露般快速消散。他們也像場上的糠粃被狂風吹去,又像煙氣騰於窗外。

13:3 因此,他們必如早晨的雲霧,又如速散的甘露,像場上的糠粃被狂風吹去,又像煙氣騰於窗外。

   《新》「雲霧」及「甘露」(見6:4),「糠粃」(見詩1:4;35:5;賽17:13;29:5)及「煙氣」(見詩37:20;68:2;賽51:6),全是比喻以法蓮,以示他們的國家即將滅亡。

13:4 自從你出埃及地以來,我就是耶和華你的 神。在我以外,你不可認識別神;除我以外並沒有救主。

   《啟》神是國家唯一可信賴的倚靠(6:1-3;10:12;14:8),而非外國的勢力(5:13;7:11)或軍事力量(8:14)或財經的支持(9:6;12:8)。神是唯一的救主(參賽44:6;45:5-6)。

   《馬》4~8:耶和華拯救他們出埃及,在曠野中供應他們,但他們卻忘記祂,轉去事奉偶像。現在神要對付他們,如對野獸般。

13:5 我曾在曠野乾旱之地認識你。

13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足;既得飽足,心就高傲,忘記了我。

   《啟》摩西在以色列人入迦南前,已有此警告(申6:10-15)。

13:7 因此,我向他們如獅子,又如豹伏在道旁。

   《新》7~8:前文描述耶和華是牧人(4:16);如今祂要攻擊羊群,如猛獸般蹂躪他們。

   《啟》7~8:聖潔的神不能容忍罪,祂雖愛護其子民如牧羊人愛羊群,對背離正道的百姓不得不加刑罰。

13:8 我遇見他們必像丟崽子的母熊,撕裂他們的胸膛(或譯:心膜)。在那裏,我必像母獅吞吃他們;野獸必撕裂他們。

   《啟》丟崽子的母熊:母熊失去幼子,會兇性大發,逢人便咬(撒下17:8)。

13:9 以色列啊,你與我反對,就是反對幫助你的,自取敗壞。

   《馬》9~13:耶和華這樣做的時候,誰來拯救他們呢?以法蓮的罪被包裹收藏起來,等待審判之日。產婦的疼痛必臨到他身上,但臨產期時他卻不在,即孩子從母腹出生之處。這是說,雖然神要審判,以法蓮卻不悔改。

13:10 你曾求我說:給我立王和首領。現在你的王在哪裏呢?治理你的在哪裏呢?讓他在你所有的城中拯救你吧!

   《新》給我立王:雖然撒母耳時代全以色列百姓都要求立王(撒上8:5、20),但此處所指只是北國人民的要求;他們不要大衛家的王,而揀選了耶羅波安一世(王上12:26)。

   《新》你的王在哪裏呢:幫助惟獨來自耶和華,王是無用的。先知可能是暗指他那時代眾多王被刺的事件(見3:4;7:7;8:4;10:3)。

   《啟》以色列人在先知撒母耳為士師時,曾要求為他們立王(撒上8:5)。此處可能指的是北國立耶羅波安為王的事(王上12:25-31)。

   《啟》你的王在哪裏呢:北國的君王屢為臣下所弒,王位篡奪頻仍,先知故有此問。

13:11 我在怒氣中將王賜你,又在烈怒中將王廢去。

   《新》此處指出要求立王就是叛逆神(見撒上8:7)。

   《啟》在神看來,整個北國的建立就是一次背逆的行動,王位的取得與被奪大都經過暴力與殺戮,沒有一王為神所揀選,沒有一人敬畏神。在怒氣中賜的王可指耶羅波安第一(參撒上8:7;王上14:14-16;15:30);所廢去的可指北國最後一位王何細亞(王下17:1-7)。

13:12 以法蓮的罪孽包裹;他的罪惡收藏。

   《新》以法蓮:北國以色列。

   《新》罪孽包裹:(編者註:「包裹」新國際版譯作「累積」)見9:9及註釋;伯14:17。

   《新》罪惡收藏:(編者註:新國際版譯作「罪惡被記錄」)見7:2;申32:34-35。

13:13 產婦的疼痛必臨到他身上;他是無智慧之子,到了產期不當遲延。

   《新》產婦的疼痛:他們無助的光景,如同產難的婦人(見賽13:8;21:3;26:17;耶4:31;13:21;彌4:9-10;太24:8,編者註:「災難」新國際版譯作「產難」);婦人因無力生產嬰兒(見王下19:3;賽37:3),結果死去。

   《啟》北國有若陣痛已起的婦人,臨盆時孩子不出來,只有夭折。他們聽到神的警告(“產婦的疼痛”)卻不聽從,只有如胎兒死於腹中。

13:14 我必救贖他們脫離陰間,救贖他們脫離死亡。死亡啊,你的災害在哪裏呢?陰間哪,你的毀滅在哪裏呢?在我眼前絕無後悔之事。

   《新》我必救贖:應許拯救他們脫離死亡。

   《新》死亡:在此被擬人化,指國家的死亡(見13:1)。保羅在論到復活時,曾應用這節經文(林前15:55)。

   《啟》陰間:指死亡,神不會廢掉祂已作的應許。保羅認為先知此處的預言將在復活的日子應驗(林前15:55)。

   《馬》英文聖經修訂標準本將這句經文的首部分譯成問題:“我要救贖他們脫離陰間的權勢嗎?我要救贖他們逃出死亡嗎?”這裏暗示的答案是“不。”相反地,祂將召死亡發出災害,召墳墓(陰間)施展毀滅,因為祂的眼已收起憐憫,決無後悔。然而,這節經文在哥林多前書十五章55節卻以不同的意思引用了。

13:15 他在弟兄中雖然茂盛,必有東風颳來,就是耶和華的風從曠野上來。他的泉源必乾;他的源頭必竭;仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。

   《新》茂盛:希伯來文此字與以法蓮(「兩倍的收成」之意)為雙關語。乾旱的東風(參伯1:19;賽27:8;耶4:11;13:24;18:17)是指亞述,在此是耶和華的工具(賽10:5、15)。亞述在主前七三四入侵以色列,又在主前七二二至七二一年毀滅了北國,並擄走百姓。

   《馬》15~16:然後先知預言以色列和撒馬利亞被殘酷的亞述人(東風)毀滅,情況相當駭人。

13:16 撒馬利亞必擔當自己的罪,因為悖逆她的 神。她必倒在刀下;嬰孩必被摔死;孕婦必被剖開。

   《新》嬰孩…孕婦:有關對孕婦及嬰孩的暴行,見10:14;王下8:12;15:16;詩137:8-9;賽13:16;摩1:13;鴻3:10。

   《啟》犯罪的人必擔自己的罪,付出重大代價,罪的工價就是死,下半節描述戰爭的殘暴,殃及無辜婦孺(比較王下15:16)。



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<聖經靈修版/網路>

以法蓮的輝煌,因他的罪而不被記念;今天我們該看重的是……
13:1 以色列(“以法蓮”)曾經很強盛,但到了何西阿時代,他們背叛了神,並在各國中失去了往日的權威。過去的傑出成就不能保證未來的輝煌。最好是記住神為我們所做和通過我們所做的事;同樣重要的是要把我們與神的關係保持在一種生氣勃勃的、歷久彌新的狀態,時時刻刻把自己交託給神。

神賜人飽足,人反而高傲忘記神,難道這就是我們的寫照?
13:4-6 當充足的財富使以色列感到自滿時,他們就驕傲,並且忘記了神。今天,自滿的破壞性與何西阿時代是一樣的。你是否覺察到不斷地需要神的同在和幫助?要學會在順境時和逆境中都倚靠神。若你現在一帆風順,謹防忘記誰給你這好運;不要依靠自己的才能,而要倚賴那位賜才能與我們的神(參申6:10-12;8:7-20)。

我們看不到強求中神勉強允准的事實,不知道珍惜,反再三地背棄神,結果……
13:11 當以色列人求有王治理他們時,神就警告他們,國王不會為他們帶來福祉。但祂答應了他們,把掃羅賜給他們作第一個王(參撒上8:4-22);第二任國王大衛是一個好君王,他的兒子所羅門王也頗有其父之風範。但在以色列分裂成兩國後,北國再沒有出過好君王。那些邪惡的王把北國領向敬拜偶像和不智的政治結盟中,隨著最後一任國王何細亞被亞述人囚禁,北國終於斷送在這些惡王的手上(參王下17:1-6)。

以法蓮的罪都被記錄在案!至於我們暗中所犯的罪,你猜神知道不知道?
13:12 以法蓮(以色列)的罪被記錄在案,以資未來的審判。我們的罪神都知道,在末日審判時都將被顯明出來(參林後5:10;啟20:11-15)。

罪的工價就是死!那麼我們的指望在乎……
13:14 使徒保羅曾用這段經文教導有關人將來從死裡復活的事情(參林前15:55)。對於相信基督赦罪拯救的人來說,死亡並不帶來被毀滅的恐懼。




2012年10月11日靈修小品



靈命日糧/網路

驚慌或禱告?

耶和華我們的上帝啊,求祢幫助我們;因為我們仰賴祢,奉祢的名來攻擊這大軍。—歷代志下14章11節

  一位85歲的老太太,被困在女修道院的電梯裡達三天四夜之久。當時,女修道院裡只有她一個人。幸好她當時身邊有一瓶水、一些西洋芹菜條和一點止咳片。她嘗試打開電梯門,但失敗了,手機也失去了訊號,因此她轉向上帝,向祂呼救。之後,她這樣告訴CNN電視台:「你只有兩個選擇:驚慌或禱告。」在她受困中,她倚靠上帝並耐心等候救援。

  亞撒也面對驚慌或禱告的選擇(歷代志下14章)。他受到了一百萬的古實軍兵攻擊,但他面對這強大的兵力時,他並非倚靠軍事策略或聞風喪膽,而是轉向上帝急迫地禱告。在他謙卑且強而有力的禱告中,他完全仰賴上帝,祈求上帝的幫助並求主堅立其名:「耶和華我們的上帝啊,求祢幫助我們;因為我們仰賴祢,奉祢的名來攻擊這大軍」(11節)。上帝回應了亞撒的祈禱,因此亞撒大敗古實大軍。

  當我們遇到陷入困境、資源匱乏、困難重重,或看似走投無路時,不要驚慌,當轉向上帝,向祂呼救。因上帝為祂的子民爭戰,且賜我們勝利。MW

四面楚歌恐懼在心;
求主教我全然依賴;
唯有祢能賜我力量;
不靠己力勝利常在。

透過禱告,驚慌轉為平安。



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生命的改造/知信行網上團契/網路

思想的改造:真理
不站小學的開端

你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。~希伯來書五12-14

  基督徒對信仰的認識和對神的經歷如果停步不前,不願追求、更新和向前,便很容易讓信仰定型,又或刻板地過信仰生活,生命不能更深地經驗神的偉大真理和能力,陷在膚淺和無知的領域裡。

  基督教是偉大的,因為我們的神是無限的,基督的豐盛是不能盡數的,而且基督真理的門已打開,我們沒有理由只站在寶藏的入口處而不往前走。只有那些不願被神真理溶化的信徒,才會站在「小學的開端」;如果他們拒絕在真理知識上增長,只會逐漸對屬靈的事物失去敏銳和領悟力,惡性循環地不能吸收神的話,只能活在如嬰孩般的狀況當中!

  弟兄姊妹,我們需要在基督信仰中穩步成長,每天在思想上、經驗上向基督真理邁進,日日更新學習。




經頭腦





數獨遊戲



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