2012年4月19日 星期四

20120419列王紀上8章1-21節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

8:1 那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領,並以色列的族長,招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約櫃,從大衛城就是錫安運上來。

   《新》把耶和華的約櫃…運上來:先前大衛已將約櫃從俄別以東的家中運至耶路撒冷(見撒下6章)。

   《啟》這裏的約櫃就是摩西在西奈山所造的那個約櫃,放在會幕中,表徵神與人同在;現在運入聖殿。

   《馬》1~5:聖殿完工後,下一步便是將約櫃從耶路撒冷的大衛城(或錫安),運到摩利亞山上的聖殿。這大概是聖殿建成後差不多一年的事情(比較第2節和王上六37-38)。

   就在住棚節之前,有全國盛大的節期。祭司和利未人將約櫃、會幕和一切聖器具都帶進聖殿;又獻大量牛羊為祭。

8:2 以他念月,就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那裏。

   《新》七月:大概是所羅門在位的第十二年。

   《新》節:聖殿完工之後,所羅門大概又等了十一個月(見6:38),直到住棚節才獻殿。住棚節是在每年第七個月舉行(利23:34;申16:13-15)。

   《啟》以他念月:又名“提斯利月”,約在今陽曆九至十月間。此時聖殿落成已十一個月。

8:3 以色列長老來到,祭司便抬起約櫃,

8:4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。

   《新》會幕:在此之先,會幕是保存在基遍(見3:4;撒上7:1等註釋;又見代下5:4-5)。

   《啟》約櫃和聖器本來放在基遍(撒上7:1;撒下6:4),現在運來耶路撒冷,安放在聖殿中。

8:5 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾,一同在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。

8:6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。

   《馬》6~9:約櫃被抬進至聖所。槓頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻不能看見的意思我們不大清楚。約櫃的槓不可抽出來,正如英文聖經英王欽定本所說(8節)。這時,約櫃內只有兩塊刻了十誡的石版。盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖我們不知道去了哪裏(來九4)。

8:7 基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬櫃的槓。

8:8 這槓甚長,槓頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那裏。

   《新》槓頭…可以看見:這抬櫃的槓要一直留在約櫃的金環內(出25:15)。

   《新》直到如今還在那裏:這些話應該是描述獻殿經過的原作者說的,而不是列王紀最後成書的編者說的(見代下5:9)。

8:9 約櫃裏惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外,並無別物。

8:10 祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿;

   《新》有雲充滿…殿:正如當年耶和華降臨在西奈山的會幕上,明顯地表明祂的同在,現在耶和華也照樣來居住在祂的聖殿裏(見出40:33-35;結10:3-5、18-19;43:4-5)。

   《馬》10~11:就在約櫃(預表基督)被放在合適的地方後,代表神同在的榮耀的雲充滿聖殿。因為耶和華的榮光充滿了殿,祭司甚至不能站立供職。

8:11 甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。

8:12 那時所羅門說:耶和華曾說,他必住在幽暗之處。

   《新》他必住在幽暗之處:(編者註:新國際版譯作「他必住在黑雲中」)見出19:9;24:15、18;33:9-10;34:5;利16:2;申4:11;5:22;詩18:10-11。

   《馬》12~13:一切完成後,所羅門對耶和華說話。神曾說祂必住在幽暗之處,但這時所羅門為祂造了輝煌的殿宇,其中的至聖所除了神的榮光沒有其他照明。

8:13 我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。

8:14 王轉臉為以色列會眾祝福,以色列會眾就都站立。

   《馬》14~21:接着所羅門王轉向給以色列會眾祝福。他敘述神實現了對大衛關於聖殿的應許,並表達出對約櫃有“安身之處”的滿足感。

8:15 所羅門說:「耶和華以色列的 神是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。

8:16 他說:『自從我領我民以色列出埃及以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城,建造殿宇為我名的居所,但揀選大衛治理我民以色列。』」

   《新》我名:耶和華的名就等於耶和華自己(見5:5註釋)。

8:17 所羅門說:「我父大衛曾立意,要為耶和華以色列 神的名建殿。

8:18 耶和華卻對我父大衛說:『你立意為我的名建殿,這意思甚好。

8:19 只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿。』

8:20 現在耶和華成就了他所應許的話,使我接續我父大衛坐以色列的國位,又為耶和華以色列 神的名建造了殿。

8:21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。」



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<聖經靈修版/網路>

所羅門在獻殿禮上的訓詞,其中心思想是甚麼?
8:1-61 所羅門招聚以色列民的首領來到耶路撒冷,不但是為著獻上聖殿,也是為把他們自己再一次獻上,好服事神。他的訓詞也照樣提醒現代人:“所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心,遵行祂的律例,謹守祂的誡命,至終如今日一樣”(8:61)。

從可移動的會幕到固定的聖殿,意味著甚麼?
8:1 會幕與聖殿兩者有甚麼不同?以色列人為甚麼要由會幕改變到聖殿來敬拜神?會幕是一個帳棚,是可以搬運的敬拜場所,是特為以色列人前往應許之地而設計的。聖殿則是以色列人在自己的地業上安居後永久敬拜神的場所。把耶和華的約櫃搬入聖殿裡,意味著那裡真有神的同在。

8:6 基路伯是大能的天使。

有無聖殿並不影響神眷顧屬靈領袖,為甚麼?
8:15-21 以色列人出埃及後的四百八十年間,神並沒有吩咐他們為祂建造聖殿;祂反而要住在他們中間,並重視百姓對屬靈領袖的需要。人很容易認為一座建築物是神親臨並彰顯大能的中心,但神卻是揀選人、使用人去完成祂的工作。祂能使用你,遠勝於木頭石頭所建造的房屋。建築教堂或擴建敬拜的地方固然有其用處,但是絕不可本末倒置,忘卻培訓屬靈的領袖。



2012年4月19日靈修小品



靈命日糧

愛不止息

你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候。—何西阿書10章12節

  在舊約聖經的何西阿書,講論上帝對祂不忠的百姓信實不變的愛。我們可能會覺得奇怪,耶和華為什麼要何西阿去娶那位將會毀了婚約,帶給何西阿極大痛苦的女人呢?(何西阿書1章2-3節)後來,她為別的男人拋棄了何西阿,上帝卻要何西阿再娶她回來。這預表了「以色列人,雖然偏向別神……,耶和華還是愛他們。」(何西阿書3章1節)

  其後,何西阿蒙召向以色列民說,因他們背棄耶和華,將要被擄受制於外邦君王權下。「所以在這民中必有鬨嚷之聲,你一切的保障必被拆毀。」(10章14節)

  然而,在他們的罪與懲罰之中,上帝的慈愛向祂的子民仍不斷絕。祂充滿恩慈地勸戒他們,說:「你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候,你們要開墾荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上。」(10章12節)

  雖然我們「耕種的是奸惡」,並且「收割的是罪孽」(10章13節),但是上帝從未停止愛我們。不論今日我們遇見什麼樣的景況,都可以轉向主,尋得祂的赦免,重新開始。祂的慈愛永不止息!DCM

當我失足跌倒,
主賜永恆慈愛,
我要回轉向祂,
回應祂的呼召。Sper

上帝愛的大能無與倫比。




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靈修靜思

苦難使人連結

祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。(來二18)

那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。(彼前五10)

  很多人在重病中,會完全失卻活下去的動力和意志。服用化療藥多時的姊妹,多次痛苦地哀歎:「我不想再治療了……為何天父不接我回天家去?我是祂的女兒,為何祂讓我落在這麼大的痛苦中?我捨不得家人,且已盡力作出種種治療了,但這種情況要到甚麼時候呢……?我很害怕,很害怕……。」

  人落在極大的痛苦中,表達出歎息、哀痛,絕不是懦弱的表現,只反映出生命的一些真相。這些苦難很多時無法解釋,也無法摒除,甚至最親愛的人也無法分擔。然而唯一可以做的,是轉向基督,思想祂在十字架上為我們所承受的苦難,也不是人以血肉之軀可以承受的,因此祂體恤我們所面對的苦楚。

  苦難教導我們,生命、死亡終極的權柄絕不在我們手中;另一方面,也讓我看到神怎麼藉著教會和弟兄姊妹來幫助受苦的人。我屢次經驗到,持續的探訪、關懷,特別是禱告,往往能扭轉病者的心境。深刻的苦難可以使人連結起來,也更加明白我們和受苦的人同屬於一個基督的身體。      ~徐道勵




經頭腦





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