2011年9月7日 星期三

20110907撒母耳記上16章14-23節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

16:14 耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。

   《新》耶和華的靈離開掃羅:參士16:20。耶和華的靈離開掃羅,而大衛受耶和華的靈所感(16:13),決定了兩人日後截然不同的際遇。

   《新》有惡魔從耶和華那裏來:此句及其他在聖經中類似的話,顯示邪靈是受神掌管,而且只能在神所限定的範圍內活動(見士9:23;王上22:19-23;伯1:12;2:16;試比較撒下24:1及代上21:1)。掃羅的背逆,繼續受到邪靈攪擾的懲罰(16:15-16、23;18:10;19:9)。

   《新》攪亂他:掃羅一日比一日更具沮喪、嫉妒,及兇暴的傾向,無疑是因他知道自己被棄為王(見13:13-14;15:22-26;18:9;20:30-33;22:16-18),並且大衛的名聲日益高漲;然而這些心理失常的表現,也是因有邪靈攪亂之故(見18:10-12;19:9-10)。

   《啟》從神那裏來:不是說神那裏有惡魔,而是像《約伯記》1:12所記,說明惡魔在神的管治下,只能在神許可的範圍內活動(看士9:23;王上22:19-23;伯1:12)。邪靈降在掃羅身上是他不順命的刑罰。神的靈離開他,卻降在大衛身上,二人一生道路從此大大不同。一個是兇暴、嫉妒日甚一日;一個是謙卑、容讓、順服在神的旨意中。

   《馬》14~23:這時候,掃羅被邪靈弄得精神錯亂。“有惡魔從耶和華那裏來”一句意即神允准的。舒仁度博士這樣分析掃羅王的問題:“掃羅王染上的正是躁狂抑鬱精神病。他心情鬱悶時,常無故用暴力殺人,難怪百姓起義反抗他。”

  掃羅的臣僕建議王找一個善於彈琴的人來舒緩他的情緒。大衛被提名擔任此職,掃羅派人請他前來。第18節顯示大衛在對抗歌利亞前已薄有名聲。他的音樂看來令王不再抑鬱。掃羅甚喜歡大衛,立大衛作他拿兵器的人。這對大衛來說,是個大好的機會,使他對治國之道得到第一手的資料。

16:15 掃羅的臣僕對他說:「現在有惡魔從 神那裏來擾亂你。

16:16 我們的主可以吩咐面前的臣僕,找一個善於彈琴的來,等 神那裏來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。」

   《新》你就好了:某類音樂的確能平服心靈的困擾,這是眾所周知的(見王下3:15)。除了這自然的效果外,似乎此處耶和華的靈是藉著大衛的音樂暫時制止邪靈的工作(見16:23)。

16:17 掃羅對臣僕說:「你們可以為我找一個善於彈琴的,帶到我這裏來。」

16:18 其中有一個少年人說:「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」

16:19 於是掃羅差遣使者去見耶西,說:「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裏來。」

   《新》打發你…的兒子大衛到我這裏來:掃羅不知道所請來的,乃是神揀選代替他作王的人。這樣大衛開始與掃羅接觸,而以色列人也開始知道他。

16:20 耶西就把幾個餅和一皮袋酒,並一隻山羊羔,都馱在驢上,交給他兒子大衛,送與掃羅。

16:21 大衛到了掃羅那裏,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。

   《新》大衛…就作了掃羅拿兵器的人:可能是指日後大衛戰勝歌利亞以後的事(見18:2-5)。

16:22 掃羅差遣人去見耶西,說:「求你容大衛侍立在我面前,因為他在我眼前蒙了恩。」

16:23 從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。

   《啟》掃羅所受精神騷擾是暫時性的,可藉音樂舒解(看王下3:15);而有神的靈同在的大衛所彈琴音,也能讓邪靈暫時離開。



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<聖經靈修版/網路>

神放棄掃羅並允許惡魔攪擾他,神的權柄令人敬畏……
16:14 從耶和華那裡來攪擾掃羅的惡魔是甚麼?也許掃羅只是感到情緒低沉,也許聖靈離開了他,神容許邪靈來攪擾他,作為對他不順服神之處罰(這件事說明神管理靈界的大能。參王上22:19-23)。不管怎樣,掃羅被攪得瘋狂,使他想殺害大衛。

音樂可以驅鬼,能力何來?
16:15-16 琴(或“豎琴”)是掃羅時代常用的樂器,所奏出來的音樂能使人的心寧靜。最簡單的豎琴是用兩塊木頭彼此釘牢,將弦從這一端拉到另一端,使琴成三角形。簡單的弦用草蔓製成,講究一點的,用牲畜的腸衣吹乾製成。豎琴最多能有四十條弦,比只有三、四條弦的七弦琴聲音響亮。大衛以牧羊的技巧與英勇聞名,他也是善於彈琴的音樂家,後來寫了許多詩篇,收集在聖經中。

領袖的才能如何培養出來的?如何為明日做今日的裝備?
16:19-21 掃羅叫大衛來服事他,一定不曉得大衛已經暗中被膏為下一任的王(16:12)。他的邀請,給這位青年也是未來的王大好的機會,使他對治國之道得到第一手的資料(大衛有時離開掃羅回家去。17:15)。

  我們的計劃,即使我們以為是神所悅納的,有時也不得不作無限期的擱置。我們也可以像大衛一樣,好好地利用等候的時間,不管目前環境如何,都應該力求學習長進。



2011年9月7日靈修小品


靈命日糧

公平

要惡惡好善,在城門口秉公行義。—阿摩司書5章15節

  在美國職棒大聯盟135年的歷史中,只有20名投手曾經投出「完全比賽」(沒有讓對方任何球員到達一壘)。2010年6月2日,底特律老虎隊的投手阿曼度應該是第21位投手,但卻因為裁判誤判,使他與此殊榮無緣。後來,雖然重播的現場錄影證明他投出了「完全比賽」,裁判也承認誤判並道歉,但是按照規定,球場當時的誤判依然有效。

  在風波發生的過程中,阿曼度一直保持冷靜,對那位犯錯的裁判表示同情,也沒有批評他。阿曼度拒絕以牙還牙的態度,使球迷、球員、體育記者等,都感到驚訝。

  倘若我們堅持為自己要求公平待遇,我們可能會變得憤怒、煩躁。但是,當我們願意持守聖經上的智慧,我們就會為他人的利益著想。箴言教導我們:「要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨」(1章2-3節)。在談到我們處理自己與他人的關係時,章伯斯說:「不要為自己討公道,但絕不要停止對人公平,絕不容許任何事破壞我們與人在主裡的關係。」

  當我們遭遇不公平時,秉持公義,以誠實與正直作為回應,是我們身為耶穌基督門徒的榮幸與責任。DCM

人如何看待公平,
由不得我來定奪;
但我對待他人時,
必定要秉持正直。Branon

人生雖有不公,但上帝信實永不變。




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靈修靜思

意義的重尋

愛是恆久忍耐……。(林前十三4)

  西方有一句話說:「金婚紀念日是詮釋『忍耐』最感人的事實。」是的,「愛是恆久忍耐」。有一對白頭偕老的夫婦在慶祝金婚的喜宴上發表感言:「我們彼此忍耐了50年,今天我們慎重的宣佈,我們還要彼此的忍耐下去,要替『愛是恆久忍耐』這一句話作見證……。」可以想像,這對令人羨慕的白髮佳偶,能說這麼一句轟轟烈烈的話,背後所付的代價也是烈烈轟轟的。

  醫學的進步促使人類的平均壽命增加,照理能共度金婚的夫婦也應一併增加;然而,離婚率急速上升,早已粉碎了理想婚姻的尊榮。美國洛杉磯市曾有一年,年離婚率與年結婚率相等。華人現今的離婚率更是五十年代的10倍、20倍。當科技與工業不斷為人類節省大量時間的同時,人卻比自己的祖先更喪失了忍耐的美德。

  現代社會的標誌就是急功近利,然而主卻教導我們:與人相處要忍耐(帖前五14;林前十三4),行善受挫要忍耐(羅二7;彼前二20),患難受苦要忍耐(羅十二12;雅一12),等候應許要忍耐(來六12,十36),這會否才是人能重尋生命意義的真正出路?      ~姜武城




經頭腦





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