2009年11月7日 星期六

20091107歷代志下2章1-18節


<新國際版研讀本、啟導本>



2:1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇,又為自己的國建造宮室。



  《新》宮室:雖然歷代志作者多次提及所羅門所建的王宮(7:11;8:1;9:11),卻未敘述任何建造王宮的細節(見王上7:1-12)。



  《啟》本節在希伯來文舊約為1:18,本章只有17節。主要講所羅門與希蘭談判解決建材和工人的問題。此處只輕輕一筆提到所羅門為自己建造宮室。



  依造律法,以色列人只能在神指定的地方敬拜祂(申12:13-14)。大衛攻取耶路撒冷後,此城遂成為全國宗教中心,聖殿成為敬拜的中心。聖殿歷時七年造成。



2:2 所羅門就挑選七萬扛抬的,八萬在山上鑿石頭的,三千六百督工的。



  《啟》服苦的15萬人為寄居的外邦人(17-18節)。《王上》9:20-22雖說所羅門使用國中不能滅盡的迦南人服苦役,但在5:13-18並未註明為外邦人;且說明“從以色列人中,挑取服苦的人,共為三萬”,可見服苦役的事不限外國人。這些迦南餘民很可能是終身服役,無政治權利;而以色列人則是抽調來短暫服役,且可輪流休息(王上5:14)。這種苦役後來有增無減,弄得民不聊生,成為日後南北分裂的遠因(王上12:3-4)。



  本節的督工人數為3,600,與《王上》5:16的3,300人不符。作者根據的資料雖為《列王紀》,可能抄本不同,因而有此出入。也可能監工總數為3,850(王上5:16的3,300加9:23的550人),其中250人為首領(參8:10),實際管工的人數為3,600人。



2:3 所羅門差人去見泰爾王希蘭,說:「你曾運香柏木與我父大衛建宮居住,求你也這樣待我。



  《新》3~10:歷代志作者在處理所羅門與泰爾王希蘭的通信時,表達出他的神學觀點。在列王紀上,兩者間的交往出於希蘭的主動(王上5:1),但歷代志的作者略去這點(及王上5:3-5中的資料),另加上他自己的資料,在2:3-7中反映出他對聖殿敬拜的關切。



2:4 我要為耶和華我 神的名建造殿宇,分別為聖獻給他,在他面前焚燒美香,常擺陳設餅,每早晚、安息日、月朔,並耶和華我們 神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。



2:5 我所要建造的殿宇甚大;因為我們的 神至大,超乎諸神。



2:6 天和天上的天,尚且不足他居住的,誰能為他建造殿宇呢?我是誰?能為他建造殿宇嗎?不過在他面前燒香而已。



  《啟》所羅門能對創造天地的主有此深刻的體認,是他智慧過人的地方。異邦的神只屬一地一城,但耶和華神是“天和天上的天”都不足容納,因祂無所不在。小小一座聖殿豈能容納神,只是“燒香的地方”罷了。主耶穌告訴撒馬利亞婦人,“時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷”。因為神是個靈,至大而超乎萬有(約4:21-24)。



2:7 現在求你差一個巧匠來,就是善用金、銀、銅、鐵,和紫色、朱紅色、藍色線,並精於雕刻之工的巧匠,與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工;



  《新》所羅門要求希蘭派一巧匠之事,在列王紀中,是屬較晚期的記載(王上7:13),但為要顯出亞何利亞伯與戶蘭之間的平行關係,歷代志作者指出此要求早已列在兩王最初的通信中。再者,此處及2:13-14均增述戶蘭的技巧,顯出與比撒列及亞何利亞伯的技巧相稱(列王紀只列出他製銅的技巧)。



2:8 又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裏來,因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。



2:9 這樣,可以給我預備許多的木料,因我要建造的殿宇高大出奇。



2:10 你的僕人砍伐樹木,我必給他們打好了的小麥二萬歌珥,大麥二萬歌珥,酒二萬罷特,油二萬罷特。」



  《新》此處所記載的數目與王上5:11的不同,但兩處經文記的是不同的交易:列王紀上所記的是每年交給希蘭王室的數量,而歷代志所記的,乃是一次交付伐木工人的數量。所交的貨物也不同,列王紀中的油乃是品質較高的清油。



2:11 泰爾王希蘭寫信回答所羅門說:「耶和華因為愛他的子民,所以立你作他們的王」;



  《啟》所羅門僱用黎巴嫩工人的代價是小麥和大麥各二萬“歌珥”,酒和油各二萬“罷特”。《王上》5:11記載:除此以外,還給希蘭家麥子二萬歌珥,清油(從橄欖搾出的純淨橄欖油)二十歌珥。這兩處經文可以互相補充。給工人的是一次給付,給希蘭家的是年供。



  《啟》一歌珥約等於220公升,一罷特約等於22公升。



2:12 又說:「創造天地的耶和華以色列的 神是應當稱頌的!他賜給大衛王一個有智慧的兒子,使他有謀略聰明,可以為耶和華建造殿宇,又為自己的國建造宮室。



  《啟》希蘭為外邦王,目擊以色列國日趨富強,承認耶和華神是愛人的神又是創造天地的主。信徒領人歸主也須有生活的見證。



2:13 「現在我打發一個精巧有聰明的人去,他是我父親希蘭所用的,



  《新》我父親希蘭所用的:(編者註:新國際版譯作「戶蘭亞比」)見2:7註釋。列王紀記載戶蘭是拿弗他利支派一寡婦的兒子(王上7:14),歷代志則稱他為但支派一寡婦的兒子,為要強調戶蘭及亞何利亞伯之間的相似。但這兩段記載並不一定矛盾:(1)戶蘭的母親可能屬但支派,而她住在拿弗他利境內;或(2)她父母可能分屬但與拿弗他利支派,因而可同時稱她屬但支派,或屬拿弗他利支派。但人以前曾與腓尼基人有來往(士18:7)。



  《啟》他是我父親希蘭所用的:有的古卷作“他名叫戶蘭阿比”。《王上》7:13記有所羅門召此巧工來的事。此人名叫戶蘭,母親為拿弗他利支派中的一個寡婦。此處則記為戶蘭乃泰爾王派來,母親是但支派的一個婦人。而且詳盡描寫了他的本領(他母親可能是但人,住在拿弗他利,也可能她的父母分別為但和拿弗他利的人)。有的解經家認為作者有意將戶蘭和當年造會幕的比撒列相比(出31:6;35:34)。比撒列的助手亞何利亞伯是但人。作者記戶蘭之名為戶蘭阿比,將亞何利亞伯一名的後半加在戶蘭的名字上,既有“大師”之意,又含戶蘭兼具比撒列與亞何利亞伯二人之長的意思。



2:14 是但支派一個婦人的兒子。他父親是泰爾人,他善用金、銀、銅、鐵、石、木,和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物,並精於雕刻,又能想出各樣的巧工。請你派定這人,與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠一同做工。



2:15 我主所說的小麥、大麥、酒、油,願我主運來給眾僕人。

2:16 我們必照你所需用的,從黎巴嫩砍伐樹木,紮成筏子,浮海運到約帕;你可以從那裏運到耶路撒冷。」



2:17 所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人,共有十五萬三千六百名;



  《新》17~18:歷代志作者特別註明,這些強迫勞工均徵自寄居的外邦人,而非以色列人。列王紀平行經文則未說明,惟王上9:20-22證實所羅門曾用外邦人作苦工(見8:8)。



2:18 使七萬人扛抬材料,八萬人在山上鑿石頭,三千六百人督理工作。



  《新》三千六百人督理工作:見2:2。王上5:16所記數目為三千三百人。但某些七十士譯本(舊約聖經的希臘文譯本)的抄本亦作三千六百人。





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<聖經靈修版/網路>



大衛甘於扮演預備建聖殿的角色。我對我的事奉之成果的期待,是否與神對我的心意相稱?
2:1 大衛曾經籌謀,想為神建聖殿(參撒下7:1-29),但神不允其所請,因為他曾帶兵打仗;神讓其子所羅門建造聖殿,而只准大衛為聖殿立下規劃、作好準備(參代上23-26;28:11-13)。大衛買了一塊地(參撒下24:18-25),貯備了建殿的各種材料(參代上22:1,14-16),並且從神領受了殿的樣式(參代上28:11-12),而負責實現這計劃的則是所羅門。因他父親盡心竭力地籌劃一切,所羅門的工作才變得輕鬆,老一代為年輕一代鋪好路,神的工作就可以更快向前推進。



大衛、所羅門和希蘭交往,除了木材外,還有深意;要……
2:3-12 希蘭雖然與大衛和所羅門友好邦交,但他的國家卻敬拜多神。希蘭樂意將建殿的材料供應給以色列,大衛與所羅門都使用這個機會見證這位獨一的真神



敬拜是信仰生活的核心,今天我用了多少時間與心力在敬拜神上?
2:5-6 應當盡力建造美好舒適的地方作敬拜之用,使神得榮耀,作為神與祂榮耀的見證;同時我們也必須記住,神不會限在人手建造的殿宇或環境之中,祂比所有的建築物都偉大!所以我們不要只看重敬拜的場所,更該注重以靈和誠實敬拜祂。



在與非信徒合作工作時,要留意些甚麼?
2:7 所羅門為甚麼徵用外國的巧匠?以色列人雖然精於農耕,對冶金術卻所知不多,所以他要從外國引進人材。利用世上的專才來配合神的工作,並不是犯罪。神照祂的揀選,將天賦的才幹分賜給不同的人,也賜給非基督徒各種天分。我們雇用非基督徒為我們工作的時候,要認識到神是隨己意賜人才能的。同時我們也要找機會向他們傳揚神的救恩。



以色列為甚麼需要從黎巴嫩進口木材?
2:8-9 以色列出產的木材不多,但沿海的小國黎巴嫩卻擁有最好的香柏木樹林。黎巴嫩又從以色列輸入許多糧食,這兩國君王立下互惠的貿易協定。



以色列對待境內的外族人的態度怎樣?合乎聖經的道德要求嗎?
2:17-18 所羅門為甚麼強迫境內的外族人做奴工?這些人原是外族異教徒的後裔,在約書亞的時代未被完全趕出(參書9:23-27;士1:21-33;王上9:20-21)。聖經對公平對待奴僕定有明文(參利25:39-55),所以所羅門不像其他國家對異族那樣嚴酷。所羅門的法令只是在建殿期生效。







2009年11月7日靈修小品


靈命日糧



推委塞責



「不要叫上帝的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。」(以弗所書4章30節)



  適逢中學音樂季,音樂班的學生如火如荼地準備著在聖誕節演出的大型音樂節目,指導老師分別利用兩次不同的場合,向學生和家長交代每項細節,規定彩排的時間也清楚地寫在日程表上。



  然而在彩排的當天,在大家正埋頭苦練時,一名母親慌張地來電詢問,她的小孩該何時來彩排。另一名家長則來電話說:「我們正要帶湯米去祖母家,不彩排應該也無妨吧?」老師提醒家長,這是早已規定好要做的練習,而且彩排也已經開始了。卻聽到家長回應:「為何沒人通知我?我哪裡會知道?」



  這名指導老師因明確地交代好每件事,卻不被當成一回事而感到心煩。同樣地,我們的上帝是否也會因為我們常輕忽他的教導,而感到擔憂呢?保羅在帖撒羅尼迦前書中,受上帝感動而提醒我們「該怎樣行,可以討上帝的喜悅」,而從這些教導中可得知「主耶穌傳給你們甚麼命令」(4章1-2節)。保羅解釋說,當我們輕忽上帝的教訓而憑己意行事時,就是叫上帝擔憂了(以弗所書4章30節-5章2節)。我們應當把研讀上帝的教訓當成一件必要的事,並遵行祂的教導,而且不許有任何藉口。JDB



  我們應當把研讀上帝的教訓當成一件必要的事,並遵行祂的教導,而且不許有任何藉口。JDB



上帝賜下珍貴字語,
我們遵循就能受益;
切莫憑個人之喜惡,
生活行事只隨己意。Hess



不要找任何理由來輕忽上帝。





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靈修靜思



濃霧



我信神祂怎樣對我說,事情也要怎樣成就。(徒廿七25)



  一位基督徒船長憶述一件使他靈程發生重大轉變的事:一次他在航程中遇上濃霧,船已停航了24小時,一位乘客莫勒先生來對他說:「船長,我來告訴你,星期六下午我是一定要到達某城的。」船長回答他:「這是做不到的事。」莫勒說:「很好,如果你的船不能叫我按時到達,神有別的方法的。57年來,我從沒有對人失過約。讓我們下去禱告。」



  船長暗忖:「這人不知道是從哪家瘋人院出來的,我從未聽見過這樣的話!」再回答他:「莫勒先生,你知不知道霧是多麼濃?」他答道:「不,我的眼睛看不見霧的濃薄,我的眼睛只看活著的神,祂是管理我一生環境的。」



  莫勒接著跪下來作了一個簡單的禱告。船長正想接下去,莫勒卻把手放在他肩上叫他不用禱告,且對他說:「船長,我已經認識我的主57年了,在這57年中,祂從來沒有一次不聽我的禱告。起來把門打開,你要看見霧已經全消了。」船長起來果然看見霧已全消!星期六下午莫勒便如期到達神要他去的地方      周慈美


經頭腦





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