2012年6月29日 星期五

20120629列王紀下23章31~24章20節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

<第廿三章>

23:31 約哈斯登基的時候年二十三歲,在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女兒。

   《新》三個月:主前六○九年。

   《新》耶利米:並非先知耶利米(見耶1:1)。

   《啟》約哈斯:又名沙龍(代上3:15;耶22:11)。

   《馬》31~33:約西亞的兒子約哈斯(又名沙龍)作猶大王三個月(主前609年;比較代下三六1-4)。

  約哈斯不理會他父親所作的改革,容許百姓再拜偶像。埃及王法老尼哥將他鎖禁在亞蘭哈馬地的利比拉;埃及軍駐紮的地方。他叫猶大交罰金進貢。其後他將約哈斯帶到埃及,讓他死在那裏(耶二二11-12)。

23:32 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。

23:33 法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉,不許他在耶路撒冷作王,又罰猶大國銀子一百他連得,金子一他連得。

   《新》鎖禁在…利比拉:埃及人不知是靠施詭計還是公然動武,擄禁了約哈斯,強使猶大納貢(見代下36:3)。約哈斯被囚禁的利比拉,位於歐蘭特河畔,是法老尼哥的軍事總部。後來尼布甲尼撒也選同一地點設立總部(見25:6、20)。

23:34 法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王,給他改名叫約雅敬,卻將約哈斯帶到埃及,他就死在那裏。

   《新》約西亞的兒子以利亞敬:以利亞敬是約哈斯的哥哥(見代上3:15)。先前他未能獲選繼任約西亞的王位,或許就是因他親埃及的政治立場。

   《新》給他改名叫約雅敬:兩個名字意思相仿(以利亞敬是「神選立」之意;約雅敬是「耶和華選立」之意)。尼哥授意改名,可能想暗示他的行動是猶大之神耶和華所授權認許的(見18:25;代下35:21)。無論如何,改名一事,顯示出約雅敬受尼哥管制。

   《啟》約雅敬:是埃及所立的傀儡王,此時猶大已成埃及的附庸國。

   《馬》34~37;法老尼哥立約哈斯的哥哥以利亞敬接續約西亞作王,給他改名爲約雅敬。約雅敬是約西亞在生的兒子中最年長的(比較31及36節),但百姓卻立了約哈斯作王。尼哥反過來立約雅敬作傀儡王;他對法老比對耶和華更忠心。

23:35 約雅敬將金銀給法老,遵著法老的命向國民征取金銀,按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。

   《新》向國民:向尼哥所納的貢物,正是藉著向曾支持約哈斯作王的國民所徵的累進稅而來(見23:30)。北國的米拿現也曾用相似方法徵款去納貢(見15:20)。

23:36 約雅敬登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大,是魯瑪人毗大雅的女兒。

   《新》十一年:主前六○九至五九八年。

23:37 約雅敬行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。

   《新》行耶和華眼中看為惡的事:約雅敬殺害基列耶琳的先知烏利亞(耶26:20-24),他執政期內充滿詭詐、欺壓、不公的事(見耶22:13-19),他又恢復在聖殿敬拜偶像(見結8:5-17),並拒絕接受耶和華藉耶利米所說的諫言(見耶36章)。

   《新》他列祖:瑪拿西(21:1-18)及亞們(21:19-26)。



<第廿四章>

24:1 約雅敬年間,巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大;約雅敬服事他三年,然後背叛他。

   《新》尼布甲尼撒:乃「拿步(神)啊,保護吾兒!」之意。他是拿布波拉撒的兒子(見23:29註釋),也是新巴比倫帝國(主前六一二至五三九年)最強的帝王,在主前六○五至五六二年間為王(見但1至4章)。

   《新》上到猶大:主前六○五年,尼布甲尼撒身為皇儲及巴比倫大軍之統帥,一舉在迦基米施,其後在哈馬,兩度擊敗法老尼哥及埃及軍隊(見23:29及註釋;耶46:2)。這些勝利,使東地中海一帶的政治形勢大為改觀。尼布甲尼撒又進而征服全「哈替地」(編者註:赫人之地的古名),據巴比倫典籍,其中包括了「猶大城」,但以理便是在這期間被擄的一個猶大人質(見但1:1)。可能早在主前六○五年九月六日,尼布甲尼撒已繼亡父登基。

   《新》三年:大概是主前六○四至六○二年。在六○四年間,尼布甲尼撒重新西返,並從「哈替地各王」收取貢物,約雅敬可能就是其中進貢的王之一。

   《新》然後背叛他:主前六○一年,尼布甲尼撒再度西征埃及,卻被埃及強大的軍力擊退。約雅敬不顧耶利米的警告(見耶27:9-11),以為可趁機反叛巴比倫。

   《馬》1~4:主前六O五年,巴比倫在迦基米施打敗埃及,將猶大納入控制範圍之內。

  約雅敬將先知烏利亞殺死(二六23),又焚燒耶利米所寫,關於猶大和以色列神的話語(耶三六23)。他想捉拿耶利米和他的書記巴錄,但耶和華將他們隱藏了(耶三六23)。約雅敬第三年,尼布甲尼撒上來攻擊耶路撒冷(1節),將一些人擄到巴比倫(包括但以理),又拿走聖殿的一些器具(代下三六7;但一1-2)。他也將約雅敬用銅鏈鎖住,要帶到巴比倫,但後來又放回。一是他改變主意,一是他要放猶大王回耶路撒冷。我們知道約雅敬沒有到巴比倫,因爲他後來背叛巴比倫王(二四1)。韋甘比這樣描述當時的情況:“歷代志的作者說尼布甲尼撒“用銅鏈鎖著他,要將他帶到巴比倫去。”(代下三六6)但在這個打算未實現之前,一些緊急而重要的事情發生了。令尼布甲尼撒改變主意。原來他聽到消息,知道他父親尼波普拉撒在八月十五日死了,可能引起王位爭奪。於是他強迫約雅敬立誓效忠作傀儡王,然後取捷徑從阿拉伯的沙漠回巴比倫。”

  因瑪拿西所犯的罪,神派四個國家的侵略軍來攻打猶大。

24:2 耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。

   《新》迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬:約雅敬的反叛帶來立即的反應。當時可能正好駐在亞蘭的巴比倫軍隊,連同其他效忠的附庸國軍隊,領命去剷平猶大的叛變。

24:3 這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪;

24:4 又因他流無辜人的血,充滿了耶路撒冷;耶和華決不肯赦免。

24:5 約雅敬其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。

   《馬》5~7:耶和華命定約雅敬“被埋葬好像埋驢一樣”,即是說,他的屍體被扔到城外,曝屍荒野,任由野獸吞食(耶二二19)。聖經沒有記載他怎樣死。

24:6 約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。

   《新》與他列祖同睡:見王上1:21註釋。就在巴比倫兵臨城下,耶路撒冷即將失守之際,約雅敬去世(見24:8-12),至於他是死於自然因素或政治陰謀,經文則未明示。

   《啟》主前598年十二月,尼布甲尼撒派兵攻打耶路撒冷之時,約雅敬死了。他年才18歲的兒子約雅斤接續作王,在位只三個月。主前597年三月,巴比倫大軍圍城,尼布甲尼撒親征,廢了約雅斤,立西底家為傀儡王(17節)。參《耶利米書》27:16-22。

24:7 埃及王不再從他國中出來;因為巴比倫王將埃及王所管之地,從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。

   《新》埃及王不再從他國中出來:這是由於主前六○五年,埃及在迦基米施戰役中慘敗的結果(見耶46:2),同時也解釋了何以約雅敬在這場反巴比倫的叛變中,沒有得到埃及的援助。

24:8 約雅斤登基的時候年十八歲,在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她,是耶路撒冷人以利拿單的女兒。

   《新》三個月:主前五九八至五九七年間。按巴比倫史籍記載,耶路撒冷在主前五九七年三月十六日失陷於尼布甲尼撒。以此推算,約雅斤三個月零十天的治期(見代下36:9-10)始於主前五九八年十二月。

   《馬》8~16:約雅敬的兒子約雅斤又名耶哥尼雅或哥尼雅,作猶大王三個月(主前598至597年;比較二五27-30;代下三六9-10)。

  在邪惡的約雅斤短暫的統治期間,尼布甲尼撒上來圍攻耶路撒冷城,擄走第二批人。以西結也在這時被擄到巴比倫。另外也包括王家的人、七千名士兵和一切工匠,只有國中極貧窮的人才留在當地。尼布甲尼撒將聖殿和王宮的寶物都拿走了。第14節說這次被擄的共一萬人;耶利米書卻說有四千六百人被擄(耶五二28-30)。列王紀下的數字可能包括這次以外被擄的人。約雅斤被擄後三十七年,巴比倫王以未米羅達放他出監,使他的地位高於其他被擄的王,給他在宮中尊貴的身份,賜他豐富的飲食(二五27-30)。

  先知以西結這時開始他的事奉。

24:9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事,效法他父親一切所行的。

24:10 那時,巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷,圍困城。

24:11 當他軍兵圍困城的時候,巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。

   《新》尼布甲尼撒就親自來了:巴比倫史籍記載,尼布甲尼撒「在猶大城外紮營,並在亞達魯月二日(即主前五九七年三月十六日)攻取該城,擄其王」。

24:12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城,投降巴比倫王;巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。

   《新》第八年:主前五九七年四月(見代下36:10;又見耶52:28註釋,該處使用另一年曆計算法)。

24:13 巴比倫王將耶和華殿和王宮裏的寶物都拿去了,將以色列王所羅門所造耶和華殿裏的金器都毀壞了,正如耶和華所說的;

24:14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領,並所有大能的勇士,共一萬人,連一切木匠、鐵匠都擄了去;除了國中極貧窮的人以外,沒有剩下的;

   《新》一萬人:這數目可能包括24:16所提到的七千勇士和一千工匠(見耶52:28註釋,該處所提擄民的數目與此數目不同)。

24:15 並將約雅斤和王母、后妃、太監,與國中的大官,都從耶路撒冷擄到巴比倫去了;

   《新》將約雅斤…擄到巴比倫:正應驗了耶利米的預言(耶22:24-27;見耶22:24原文譯註及王下25:27-30)。

24:16 又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人,都是能上陣的勇士,全擄到巴比倫去了。

24:17 巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王,給瑪探雅改名叫西底家。

   《新》約雅斤的叔叔瑪探雅:瑪探雅是約西亞的兒子(見代上3:15;耶1:3),也是約雅斤父親約雅敬的弟弟。

   《新》改名叫西底家:瑪探雅(即「耶和華所賜」之意)被改名為西底家(「耶和華的公義」)。可能尼布甲尼撒要藉此表示,他對耶路撒冷及約雅斤的行動是公正的。無論如何,改名代表向尼布甲尼撒臣服(見23:34註釋)。

   《馬》17~20:巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅接替他作王,給他改名西底家。西底家與尼布甲尼撒立約,答應做他的附庸。但後來他違約;尋求埃及的幫助背叛巴比倫王。西底家的違約背誓,以及神因此臨到他的審判,記載在以西結書十七章11至21節。

24:18 西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女兒。

   《新》十一年:主前五九七至五八六年。

24:19 西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。

   《新》行…惡…照約雅敬:見23:37註釋。西底家作王期間,耶路撒冷拜偶像之風有增無減(見代下36:14;結8至11章)。西底家生性懦弱,優柔寡斷(見耶38:5、19),不肯聽從耶和華藉耶利米給他的勸告(代下36:12)。

24:20 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己面前趕出。



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<聖經靈修版/網路>

<第廿三章>

皮之不存,毛將焉附?國既破,王又如何……
23:31-34 猶大人立約西亞的一個兒子約哈斯接續王位。但埃及王法老尼哥不滿意,把約哈斯帶到埃及,他也死在那裡。尼哥又立約西亞的另一個兒子以利亞敬作猶大王,為他改名為約雅敬,約雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比倫打敗,於是猶大又變成巴比倫的附庸(24:1)。

兩個兒子與約西亞成為鮮明對比,身為父母的有何感受?
23:37 許多賢明君王的兒女並不能自然而然地信靠神。也許由於父輩忽略了這件事,或全身心投入於政治軍事上的事務,或由於君王多委派別人教自己的兒女,不親自在信仰上進行教導。無怪乎許多兒女長大後,違背了父輩信仰的正道。父母的信心堅強,並不保證兒女會承受他們的信仰。所以父母必須親自教導他們信靠神,不可叫別人去代勞。你必須把你所講之道付諸實行、解釋並教導兒女。

昏君的下場可以讓世人明白——
23:36-37 約西亞順服神,但兒子約雅敬則是個昏君。他殺死先知烏利亞(參耶26:20-23),他不誠實、貪婪、欺壓人民(參耶22:13-19)、背叛巴比倫轉向埃及效忠,這些都是嚴重的錯誤。巴比倫王尼布甲尼撒粉碎了他的叛變,把他帶到巴比倫(參代下36:6),後來容許他回耶路撒冷,最後死在那裡,死因不詳。



<第廿四章>

國被侵、民被擄,猶大百姓為何還不覺醒?
24:1 巴比倫在公元前612年推翻亞述,又於公元前605年在迦基米施打敗埃及,成為世界上的新強國。他們打敗埃及以後,出兵侵略猶大,將猶大置於控制之下。巴比倫軍隊在以後的二十年中,三次進攻猶大,這是其中的第一次。另外兩次是在公元前597與586年。每次入侵都將部分猶大人擄到巴比倫。但以理書的作者但以理,就是在他們第一次入侵時被擄去的(公元前605年;參但1:1-6)。

24:1 關於尼布甲尼撒的詳細資料,請參看但以理書第3章的人物介紹。

巴比倫開始耀武揚威……
24:1-4 尼布甲尼撒在公元前605年作巴比倫王。在那一年年初,他在迦基米施打敗由法老尼哥所統率的埃及大軍,巴比倫遂控制了埃及所有的附庸(包括猶大)。尼布甲尼撒後來入侵猶大,實施以武力統治。

猶大人二次被擄,王亦被擄,他們怎樣才能擺脫困境?
24:10 巴比倫的軍隊已經出發,要討伐約雅敬的叛逆,但那時約雅敬已經死了。在他逝世以後,國民立他的兒子約雅斤作猶大王,他登基後(公元前597年),只隔了數週時間,就面對世界上最強大的軍隊。在巴比倫人三次入侵之中的第二次,他們劫掠聖殿,擄去大多數領袖,內中也有約雅斤王。這時尼布甲尼撒就立約西亞的另一個兒子,約雅斤的叔父西底家作猶大王。但由於約雅斤仍然活著,雖然他被擄到巴比倫,人民還是不承認西底家為真正的君王。

這次被擄在靈性方面對猶大人有何促進?
24:14 巴比倫人處理被擄之人與亞述人不同,亞述人將原處的大多數人民擄去後,又將異族置於所攻佔之地(參17:24的註釋)。巴比倫人則只擄去最富強與最有技能的人,留下貧窮軟弱之人管理那地,使他們掌權以得到其效忠。高層的領導人被擄到巴比倫的城市後,則被准許聚居、工作,成為社會中的重要人物。巴比倫人的這種政策,使猶大人在被擄期間團結一致並忠於神,以後在以斯拉與所羅巴伯時代得以歸回本土,這事記在以斯拉記中。



2012年6月29日靈修小品



靈命日糧

救援將至

我知道你的居所,就是有撒但座位之處。—啟示錄2章13節

  當33位礦工被困在智利的一個極深的地下礦坑裡時,我猜想他們可能會感到束手無策,覺得自己註定慢慢走向痛苦的死亡。後來,他們得到消息,知道在地面上有一支救難隊已經偵察到他們的位置,並展開拯救的行動。你可以想像,在那一刻,他們必定是欣喜若狂!

  在我們每個人的生命中,有時候,我們也會覺得自己陷在一個極端惡劣的處境。我們焦慮、孤單,甚至感到絕望,因為我們毫無選擇,也覺得沒有人能真正了解我們的處境。但在這時刻,我們必須記得,對於那些陷在撒但統治世界中的早期基督徒,上帝安慰他們說:「我知道你的居所」(啟示錄2章13節)。天父看到了他們的處境。因為他們信靠上帝,上帝便扶持他們,直到祂拯救他們並帶他們安全地回家(17節)。

  事實上,上帝知道你的處境,祂完全了解你所面對的困難,這將帶給你信心及力量,為上帝的榮耀而活。所以要剛強壯膽,記得上帝的安慰話語,祂的救援將至!JS

主知我們的掙扎,
祂知我們的需要;
賜信心與主同行,
祂有恩慈可信靠。阿們

我們在患難中最大的盼望,是有天父的幫助。




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靈修靜思

要對準神

耶和華啊,早晨祢必聽我的聲音;早晨我必向祢陳明我的心意,並要警醒!因為祢不是喜悅惡事的神,惡人不能與祢同居。狂傲人不能站在祢眼前;凡作孽的,都是祢所恨惡的。說謊言的,祢必滅絕;好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。(詩五3至6)

  立志晨禱好不好?好。但要警醒!不要把自言自語當作禱告。不要以為禱告是求神照我們心意,實現我們的願望。

  與神相交更要緊的是追求認識神,明白祂的喜惡,行祂的旨意。

  神是怎樣的?祂是不喜悅惡事的神,惡人不能與祂同居。狂傲人不能站在祂眼前;凡作孽的,都是祂所恨惡的。說謊言的,祂必滅絕;好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。

  所以,立志晨禱還要立志遵行神的旨意,不做惡事,不害人,不說謊,不詭詐,不做神不喜悅的事。

  一日之計在於晨,早晨起來即親近神是好事,但要對準神,以祂為目標來調校我們全日行事為人的方針和路線,這才達到清晨親近主的意義。「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗五17)      ~馮文莊




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