2011年9月16日 星期五

20110916撒母耳記上20章24-42節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

20:24 大衛就去藏在田野。到了初一日,王坐席要吃飯。

   《馬》24~34:在筵席的首日,掃羅看見大衛缺席時,以爲他因禮儀上的不潔,沒說什麼。但是初二日,當他問約拿單大衛的去向時,才知道他去了伯利恆。掃羅勃然大怒,斥責約拿單與一個奪去他的權位和羞辱他母親的人爲友。他的言詞橫蠻,更把對大衛的憤恨轉向約拿單身上,要拿槍刺向約拿單。

20:25 王照常坐在靠牆的位上,約拿單侍立,押尼珥坐在掃羅旁邊,大衛的座位空設。

   《新》押尼珥:掃羅的堂兄弟兼軍隊元帥(見14:50)。

   《啟》押尼珥:是掃羅軍隊的統帥,也是他的堂兄弟(14:50)。

20:26 然而這日掃羅沒有說甚麼,他想大衛遇事,偶染不潔,他必定是不潔。

   《啟》這是指禮儀上的不潔,沾染不潔的要到當天晚上才潔淨(參利15:16;申23:10)。

20:27 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說:「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢?」

20:28 約拿單回答掃羅說:「大衛切求我容他往伯利恆去。

20:29 他說:『求你容我去,因為我家在城裏有獻祭的事;我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你容我去見我的弟兄』;所以大衛沒有赴王的席。」

20:30 掃羅向約拿單發怒,對他說:「你這頑梗背逆之婦人所生的,我豈不知道你喜悅耶西的兒子,自取羞辱,以致你母親露體蒙羞嗎?

   《新》頑梗背逆之婦人所生的:希伯來俗語,目的在描述約拿單,而非約拿單的母親。

   《啟》掃羅用粗鄙的話責罵兒子。

20:31 耶西的兒子若在世間活著,你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去,將他捉拿交給我;他是該死的。」

   《新》你和你的國位必站立不住:掃羅現已確信,大衛若不被殺,必會繼承他的王位(見18:13、17、29;19:1等註釋);而他無法了解,何以約拿單對自己是否繼承王位一事竟毫不在意。

   《啟》掃羅心裏明白,王位將為大衛所得;但不明白何以約拿單有權繼位,卻毫不關心自己的前途,反幫著大衛說話。

20:32 約拿單對父親掃羅說:「他為甚麼該死呢?他做了甚麼呢?」

20:33 掃羅向約拿單掄槍要刺他,約拿單就知道他父親決意要殺大衛。

20:34 於是約拿單氣忿忿地從席上起來,在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛,就為大衛愁煩。

20:35 次日早晨,約拿單按著與大衛約會的時候出到田野,有一個童子跟隨。

   《馬》35~42:在第三日的早晨,發生預約的記號,大衛所懼怕的終來到了。二人抱著哭泣,不得不分離,各自上路,不能再享結伴情誼了。大衛的躲藏,本出於神的計劃,準備他日後作王。約拿單返回王宮,繼續忠於他父親,即使知道自己不會成爲以色列第二任王。他是否應該跟隨大衛?主既然厭棄掃羅作王,約拿單仍忠於他父親,是否正確呢?

20:36 約拿單對童子說:「你跑去,把我所射的箭找來。」童子跑去,約拿單就把箭射在童子前頭。

20:37 童子到了約拿單落箭之地,約拿單呼叫童子說:「箭不是在你前頭嗎?」

20:38 約拿單又呼叫童子說:「速速地去,不要遲延!」童子就拾起箭來,回到主人那裏。

20:39 童子卻不知道這是甚麼意思,只有約拿單和大衛知道。

20:40 約拿單將弓箭交給童子,吩咐說:「你拿到城裏去。」

20:41 童子一去,大衛就從磐石的南邊出來,俯伏在地,拜了三拜;二人親嘴,彼此哭泣,大衛哭得更慟。

   《新》拜了三拜:一種順從與尊敬的表示(見創33:3;42:6)。

   《啟》俯伏在地三拜是大衛對約拿單捨身相救,無限感激的表示。此種禮儀與我國類似。

20:42 約拿單對大衛說:「我們二人曾指著耶和華的名起誓說:『願耶和華在你我中間,並你我後裔中間為證,直到永遠。』如今你平平安安地去吧!」大衛就起身走了;約拿單也回城裏去了。

   《新》城裏:基比亞(見10:26)。

   《啟》大衛從此成了朝廷追捕的欽犯,直到掃羅被殺後才終止逃亡生涯。



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怎樣看外在潔淨與內在潔淨的關係?
20:26 以色列人守月朔,也要向神獻祭(參民28:11-15),守節的人必須按照神的律法潔淨自己(參出19:11;利15章;民19:11-22;也參書3:5的經文註釋)。這種潔淨包括洗身、洗衣服,然後才到神面前獻祭。外面的潔淨是象徵,表明渴望有潔淨的心,與神有美好的關係。現在我們的心藉著耶穌基督為我們受死,信靠神(參來10:10,22),並藉著留心閱讀祂的道(參約17:17),已得到潔淨。

約拿單為何甘願放棄王位而不殺大衛呢?單因友情嗎?
20:31-32 雖然撒母耳已經告訴掃羅,他的王朝會止於他本人(13:13-14),掃羅仍然想為子孫保住王位,甚至使用卑鄙的手段,因為知道自己不會得到神的幫助。約拿單本可以殺死與他競奪王位的大衛,如果走上這一步,就可以接他的父位作王,但是約拿單放過這個機會,因為他愛神,也愛大衛(23:16-18)。



2011年9月16日靈修小品


靈命日糧

同心爭戰

隨你的心意行吧!你可以上去,我必跟隨你。—撒母耳記上14章7節

  在掃羅的時代,以色列人和非利士人相互爭戰。掃羅與他的軍隊坐在石榴樹下,約拿單帶著替他拿兵器的少年人悄悄離營,心想耶和華會為他們施展能力,因為他相信「耶和華使人得勝,不在乎人多人少」(撒母耳記上14章6節)。

  約拿單與替他拿兵器的人要從隘口過到非利士人的防營,這隘口兩邊各有一個山峰,上面已駐滿敵兵。他們二人,要對抗成千上萬的敵軍。約拿單提議爬上山峰到敵軍那裡去,拿他兵器的人也毫不畏縮,對約拿單說:「隨你的心意行吧!你可以上去,我必跟隨你,與你同心」(7節)。於是,兩人就上了山,並得到上帝的幫助,他們戰勝了敵軍(8-14節)。我們不得不佩服這位英勇的年輕扈從,他拿著盔甲兵器上山,一直陪伴在約拿單身邊,隨侍在側,約拿單砍傷非利士人,拿兵器的人隨著將他們殺死。

  教會需要優秀的領袖來對抗許多攔阻我們靈命成長的敵人,但他們不應孤軍作戰,他們需要每個會眾的支持及幫助。只要樂意挺身而出,你我都可以成為「拿兵器的人」,參與戰役、齊力擊退「我們靈裡的敵人」。DCE

我們為傳道人代禱,
交託給主堅固保守;
他們所肩負的重責,
大家齊來參與分擔。D.DeHaan

有人願意當後盾,教會領袖才能全力以赴。





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靈修靜思

屬靈動機

無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。(西三17)

  當我們沒信主時,我們的靈是死的,言行舉止都是我行我素;信主後,聖靈已內住在我們心裡,我們就要學會尊重祂,傾聽祂的聲音,讓「新我」健康成長。有效的操練方法之一,就是凡事都奉主耶穌的名。這樣,說話、做事都會養成一個好的習慣,先聽聽聖靈的意見,看合不合神的旨意?

  十七世紀修道院內的一位廚師勞倫斯修士,他在《與神同在》(The Practice of the Presence of God)一書中,用切身體會告訴我們,如何能夠在做許多雜事,如煮飯及修鞋的同時,還能隨時隨地將心獻給神。他說,一個人的屬靈深度並不是要改變你現在所做的事情,而在於做事的動機,以及將那些原本為自己所做的事轉變成為神而做。在我們生活中,有太多的事要做:如求學、上班、家庭、兒女教育等等,認識主後,在這些事上就不能說與主無關了,都有一個是否能作鹽作光的屬靈意義。在每件事上,聖經都教導了我們處理的原則,我們的很多屬世習慣如撒謊、貪心等毛病,就要靠神一點一滴克服。      ~錢志群





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