2011年4月4日 星期一

20110404馬太福音21章33-46節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

21:33 「你們再聽一個比喻:有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裏面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。

   《新》樓:用來守衛葡萄園(在葡萄成熟時使用),並且用來遮蔭避雨。猶太拉比規定此樓必須是一個木造的高臺,四公尺半高,二公尺見方。

   《啟》以色列民是神栽種的葡萄園(賽5:1-2)。神已差來真正的彌賽亞耶穌,但猶太人反要把祂殺掉。審判要臨到他們,神的國要交給別人。

   《啟》一座樓:亦作“一座瞭望臺”,此臺用用木頭搭建,高約5公尺,在葡萄園快收摘時,作看守臺之用。

   《馬》33~39:耶穌繼續回答關於權柄的問題時,打了一個比喻,說有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裏面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,然後便遠行往外國去了。到了收果子的時候,他就打發僕人到園戶那裏去分取他的收成,可是園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。當主人又打發別的僕人去的時候,他們遭遇同一厄運。到了第三次,主人打發他的兒子去,心想他們必尊敬他。然而他們知道了他的兒子是承受産業的,便殺了他,企圖佔他的産業。

21:34 收果子的時候近了,就打發僕人到園戶那裏去收果子。

   《啟》打發僕人:指舊約時代的先知。

21:35 園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。

   《新》35~37:園戶指猶太人,或他們的領袖。僕人代表舊約的眾先知,其中有很多被殺。兒子代表基督,祂後來被宗教領袖們定了死罪。

21:36 主人又打發別的僕人去,比先前更多;園戶還是照樣待他們。

21:37 後來打發他的兒子到他們那裏去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』

21:38 不料,園戶看見他兒子,就彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,佔他的產業!』

21:39 他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。

21:40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢?」

   《馬》40~41:這時候主問祭司和長老,主人要怎樣處治這些園戶。他們便答:“要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。”

  這比喻不難解釋。神就是那家主,以色列是那葡萄園(詩八○8;賽五1-7;耶二21);籬笆是摩西律法──把以色列從外邦人中分別出來,保護以色列成爲主獨特的子民;壓酒池這個轉喻是指以色列當爲神結出的果子;一座樓是指耶和華看顧祂的民;園戶就是祭司長和文士了。

  神重複差派祂的僕人、先知到以色列民那裏,希望從葡萄園中尋得相交、聖潔和愛的果子。可是百姓卻逼迫,甚至殺害一些先知。最後,神差祂兒子來,祂說:“他們必尊敬我的兒子”(37節)。祭司長和文士說:“這是承受産業的。”他們這樣承認是致命的。他們私下贊同耶穌是神的兒子(雖然公開否認),也就回答了他們質問主權柄來源的問題。祂有權柄,因祂是神子。

  在比喻中,祭司長和文士這樣說:“這是承受産業的。來吧!讓我們殺他,佔他的産業。”(38節)。現實生活中,他們是在說:“若這樣由著祂,人人都要信祂;羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。”(約一一48)所以他們拒絕耶穌,趕走祂,把祂釘死在十字架上。

21:41 他們說:「要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」

   《新》另租給那…園戶:即外邦人,當大部分猶太人拒絕福音後,保羅就轉向他們傳福音(徒13:46;18:6)。到第二世紀時,教會幾乎全是外邦人組成的。

   《啟》租給另外的園戶,給能結果子的百姓。這百姓不可能是另外一個民族,而是神的新子民—祂的教會。

21:42 耶穌說:「經上寫著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?

   《馬》當救主問他們葡萄園的主人會作出什麽反應時,他們的答案正定他們的罪,就如第42和43節一樣。祂引述詩篇一百一十八篇22至23節:“匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的,在我們眼中看爲希奇。”基督─那石頭─把自己獻給匠人(以色列的領袖),他們卻用不著這石頭建屋。他們把這石頭棄在一旁,使它無用武之地。然而祂死後復活了,神賜祂至尊的地位。祂要成爲神的建築物的頭塊石頭:“神將祂升爲至高,又賜給祂超乎萬名之上的名……。”(腓二9)

21:43 所以我告訴你們, 神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。

   《馬》耶穌大膽地宣佈說,神的國將會從以色列奪去,賜給那能結果子的百姓。事情就這樣發生了。以色列被棄一旁。雖然她是神所揀選的民,但卻瞎眼看不見審判。他們頑梗的心拒絕承認彌賽亞。關於“神的國將會賜給那能結果子的百姓”這預言,可從兩方面理解:(1)教會包括了相信的猶太人和外邦人──“聖潔的國度,屬神的子民”(彼前二9);或(2)基督第二次降臨,以色列中相信的人要在地上生活。得贖的以色列要爲神結出果子。

21:44 誰掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」

   《馬》上半節的石頭是在地上的;下半節的石是從天而降的。這是指基督的兩次來到世上。祂第一次來的時候,猶太領袖絆倒,跌碎了;祂第二次來的時候,要降下審判,把祂的仇敵擊敗,四散如塵。

21:45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻,就看出他是指著他們說的。

   《馬》45~46:祭司長和法利賽人明白這些比喻是針對他們,回應他們就基督權柄的質問。他們很想捉拿祂,然而他們怕眾人,因爲眾人仍然以祂爲先知。

21:46 他們想要捉拿他,只是怕眾人,因為眾人以他為先知。



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<聖經靈修版/網路>

這個比喻的角色真多,讓我看看他們分別代表了誰……
21:33-46 這個比喻的主要角色有:(1)園主——神;(2)葡萄園——以色列;(3)園戶——猶太宗教領袖;(4)僕人——忠於神並向以色列人傳講信息的先知和祭司;(5)園主的兒子——耶穌(21:38);(6)其他園戶——外邦人。耶穌已識破了宗教領袖殺人的陰謀(21:45)。

祂說祂是為了愛我而差耶穌到世間來,你則說你愛耶穌,究竟祂有甚麼吸引力?
21:37 為了顯明對我們的愛,神差遣了祂的兒子來為我們死。耶穌完美的生命、真理的道和犧牲的愛使我們聽從祂,以祂為我們的主。我們若拒絕神的兒子,就是拒絕神。

祂被誰所棄了?是你嗎?
21:42 耶穌稱自己是“匠人所棄的石頭”。祂被自己的百姓所拒絕,但將成為祂教會的基石。(參4:11;彼前2:7)

我生活得蠻好的,何需耶穌?那說我們會碰得焦頭爛額只是嚇唬人的話……
21:44 耶穌用這個暗喻指出一塊石頭可以從不同的方面影響人,全在乎人與它的關係(參賽8:14-15;28:16;但2:34,44-45)。人理應在這塊石頭上建造,但許多人卻被絆跌。到了最後的審判,基督——這塊“石頭”將要變成“砸碎石”,砸碎神的敵人。現在祂施憐憫和赦免,將來則要審判,我們現在就應當選擇跟從祂!

2011年4月4日靈修小品

靈命日糧

世務纏身

「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提摩太後書2章4節)

  在2008年9月新加坡的F1賽車中,巴西的菲利浦.馬薩(Felipe Massa)本來是可以奪冠的。原本他一路領先,在比賽中,他加完油開離加油站時,油管卻仍連在車上。他的團隊趕緊拔出油管,但他已經落後了許多,最後他只得到第十三名。

  使徒保羅也警告提摩太一個類似的問題,那是個會導致他失敗的纏累──「世務」(提摩太後書2章4節)。他敦促提摩太不要讓任何事情拖延腳步,或者在跟隨主的目標上分心。

  在我們的世界中,有很多吸引人的事物,如嗜好、運動、電視、電腦遊戲,很容易纏住我們。一開始這些可能都像是「加油」的活動,但接下來他們可以佔據你很多的時間和思緒,干擾了上帝創造我們的目的:去分享基督的福音,以我們的恩賜服事祂,且榮耀祂。

  保羅告訴提摩太:不要被世務纏身,才能得上帝的喜悅(4節)。如果你渴望討主耶穌的喜悅,你會讓自己不受世俗纏累。如同約翰提醒我們的:「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。」(約翰一書2章17節)CPH

求主助我現今生活,
雖在世界但不屬世;
擺脫一切事物纏擾,
花花世界不至迷失。Graves

我們雖活在世間,但必須忠於天父。




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靈修靜思

為時未晚的夢想

神說;在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。(徒二17)

  許多在教會裡忠心事主的基督徒,一邊服事,一邊工作養家,全力培養孩子長大成人;而全時間服事,或到宣教工場傳福音,總是心懷遙遠的夢想。人過50歲後,身體健康的問題多了,牽絆好像變得更多;而人生的歷練又使得人瞻前顧後,夢想往往成了奢侈品。但經文說:「老年人要做異夢」;我喜歡將之解釋為:老年人要有夢想。

  夢想並非年輕人的專利。讚美操的創辦人是年近70的吳美雲。她退休來美,到老人中心帶查經,看到老人缺乏運動,便異想天開,寫歌伴隨帶老人做健身操,如今風靡港台及海外華人社區。楊嘉善船長60多歲時,規劃身後把遺產奉獻給宣教機構。王永信牧師問他:「為甚麼只想到身後奉獻遺產?如果您願意擺上,現在就可以身體力行,參與福音事工,如今福音工場最缺的還是工人啊!」楊船長經多次禱告,結束七家船公司的事業,70歲在吉爾吉斯創立第一間基督教小學。今年80多歲的他已建立了10多間從小學、中學到大學的基督教學校,還有孤兒院與殘障學校,成為回教世界裡基督的神蹟。長者退休後才開始夢想,一點都不晚!      ~呂季霓








 
 
 
 

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