2011年3月14日 星期一

20110314馬太福音14章1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

14:1 那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲,

   《新》分封的王:此詞在原文是指管理四分之一地區的統治者。分封的王希律(即希律安提帕)是大希律王的一個兒子,其父為羅馬帝國統治全巴勒斯坦。大希律王死後,巴勒斯坦為其四子所分治,各治一區。希律安提帕統治加利利和比利亞(主前四年至主後三十九年)。馬太正確地在此稱他為分封的王,正如路加一貫的用法(路3:19;9:7;徒13:1)。但在4:9馬太卻稱他為「王」—與馬可一樣(可6:14)—因為這是加利利人及羅馬人對他一般的稱呼。

   《啟》這位希律是希律大王之子希律安提帕。參2:1註。

  《馬》1~2:耶穌傳道的消息輾轉傳到分封的王希律的耳中。這位聲名狼藉的希律王是大希律的兒子,又名希律安提帕。他下令處決施洗約翰。當他聽到基督行的神蹟奇事,便起心要暗害耶穌。他不斷想起被他斬的先知,便向他僕人說:“這人是約翰。他從死裏復活了,才有這些神蹟奇事。”

14:2 就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裏復活,所以這些異能從他裏面發出來。」

14:3 起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住,鎖在監裏。

   《新》腓力:大希律王與大祭司西門之女瑪利安妮所生的兒子,因此是希律安提帕的同父異母兄弟,後者之母是瑪爾黛斯。

   《新》希羅底:大希律王的孫女。她先與住在羅馬的叔父希律腓力一世結婚(大希律王另有一子也叫腓力)。當希律安提帕在他們家作客時,他說服希羅底離開丈夫嫁給他。根據摩西律法,若兄弟猶在,與兄弟的妻子結婚是屬被禁之例(利18:16)。

   《啟》腓力:即希律腓力,也是希律大王的兒子。希律安提帕的罪行不只在娶親姪女為妻(參可6:14),還在兄弟腓力仍生時奪走他的妻子希羅底。猶太人雖有弟娶兄妻的風俗,但只限於兄長死後替兄續嗣才可以(利18:16;20:21;申25:5-6)。

  《馬》第3至12節是倒敘。馬太在這裏,暫停敘述耶穌的事,來回顧約翰死時周圍的情況。

14:4 因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」

  《馬》4~5:希律休了他的妻,與他兄弟腓力的妻子希羅底通姦。作爲神的先知,約翰不能坐視不理。他毫不懼怕,憤怒地指摘希律王,直斥他亂倫。

  王怒髮衝冠,決要殺約翰,只是政治上不許可他這樣做。百姓公認約翰爲先知,他們若知道希律王要殺約翰,必然反對,甚至可能以暴力反抗殺害約翰之令。所以,暴君暫且平息心中的怒氣,只監禁了約翰。“惡人所喜歡的宗教,就如他們對獅子的態度;要麽是死的獅子,要麽是被困的獅子。他們卻懼怕宗教信仰自由,這樣他們的良心便要受到挑戰。”

14:5 希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。

14:6 到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。

   《新》希羅底的女兒:根據猶太史家約瑟夫,其名為撒羅米。她後來與其叔祖結婚,即統治北部地區(路3:1)的另一個腓力(大希律王與克麗佩脫拉之子)。此時的撒羅米是一位正值婚嫁年齡的少女。她的舞蹈無疑冶蕩誘人,甚取悅希律及其賓客。

  《馬》6~11:到了希律的生日,希羅底的女兒跳舞,使王滿心喜悅,王就立刻應許給她所想要的。希羅底的女兒受母親囑附,便可惡地提出要把施洗約翰的頭放在盤子裏!這時,王對約翰的怨恨已漸息,甚至要欣賞這位先知的膽色和人格。雖然他感到有點抱歉,不過始終要遵守諾言。於是頒布命令,斬了約翰;那跳舞女孩的可怖請求如願以償了。

14:7 希律就起誓,應許隨她所求的給她。

14:8 女兒被母親所使,就說:「請把施洗約翰的頭放在盤子裏,拿來給我。」

   《新》盤子:木製的扁平盤子,用來盛肉款客。

14:9 王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她;

14:10 於是打發人去,在監裏斬了約翰,

14:11 把頭放在盤子裏,拿來給了女子;女子拿去給她母親。

14:12 約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。

  《馬》約翰的門徒把約翰的屍首領去,替他舉行了莊重的葬禮,然後就去告訴耶穌。除了耶穌,他們找不到更合適的人去傾吐內心的鬱結和憤慨。他們這種做法是我們效法的最好榜樣。遭遇迫害、受壓迫、困苦和憂傷時,我們也應當告訴耶穌。

  至於希律,他的罪行雖然得逞,但這次經歷卻在他心裏縈繞不退。直至他聽見耶穌所行的事,這件往事又再令他提心吊膽。



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<聖經靈修版/網路>

希律,我曉得,你也認識他?
14:1 這個分封王希律,又稱希律安提帕,在加利利和比利亞作王,耶穌被釘十字架前曾在他面前受審(參路23:6-12)。

身為分封王家卻不寧,看腓力的家庭……
14:3 腓力是希律同父異母的兄弟,是巴勒斯坦地四個分封王之一,他的管轄區在加利利海東北面,就是以土利亞和特拉可尼(參路3:1)。腓力的妻子希羅底離開腓力,與希律安提帕同住,施洗約翰責備他們這不道德的行為(參可6:17-18)。

希律可謂騎虎難下,在這進退維谷的情況下,你會……
14:9 希律並不想殺害施洗約翰,但他既然已經起了誓,就不想在賓客面前丟臉。我們很容易在群眾的壓力下,讓自己去做錯事。不管遇到怎樣尷尬或痛苦的情況,我們總要擇善固執,不做錯事。

2011年3月14日靈修小品

靈命日糧

為什麼?
 
「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」(約伯記42章5節)

  我朋友辭去了他的兩份工作,全心照顧車禍重傷的成年兒子。同一年,他締結三十年的髮妻也患上絕症,撒手人寰。

  從那時開始,他說每當兒子問到「為什麼」這些不幸會發生在他們身上時,他只能無言以對。但是他告訴我,有一次,他作了一個夢,讓他信心更堅定。他夢到自己在一個陽光燦爛的地方,有很多人圍繞在他身邊,其中一個人解答了他所有的「為什麼」。這人的每個解答都讓他完全解惑,明白為何現在不是知道答案的時候。之後,他兒子也在夢中出現,當他想要為兒子解答那些「為什麼」的時候,他卻不記得答案是什麼,但即使如此也無所謂。接著,他就醒來了。

  我朋友的經驗讓我想到另一個上帝的朋友,他也遭受苦難,並充滿未解之惑(約伯記7章20-21節)。最後上帝打破沉默,以宇宙萬物的奇妙,讓約伯認識祂,知道這比找到答案更為寶貴(42章1-6節)。那時候,約伯才享有平安,因為知道我們的上帝有美好至極的理由,讓我們可以堅信於祂。MRDII

今雖難懂上帝所行,
有日將會明白原因。

這些問題費勁勞神,

必在天家解惑釐清。Hess

相信良善的上帝,祂的旨意總是好的。




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主在天地間/知信行網上團契

得豐盛生命

我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。(約十10)

  過去,一位宣教士在中國農村傳福音,叫農民到教堂來,但沒有人來。後來,他在教堂外邊的黑板上寫「信耶穌得永生」字樣,還是沒有人來。一些小孩子調皮,把「永生」擦頭擦尾,成了「信耶穌得水牛」。結果,大家排著隊來。

  其實不管是「信耶穌得永生」還是「信耶穌得水牛」,結果都一樣,也就是信仰是為了「得」甚麼,說到底還是功利主義。永生是信仰的結果,不是信仰的目的。如果只為了信耶穌得永生,這個世界上的生活就變成坐等進天國,信仰就成了消極避世的藉口。

  耶穌基督說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)不單單得生命,而且還要得豐盛的生命。也就是說,永生不是將來一段永不消失的時間,而是此刻就關乎生命根本改變的素質,是生命意義的回歸和生活真諦的澄明,從而開始新的生存,這比得甚麼都好。這個時候,生命的重點就不在其「豐」,而在其「盛」。

復活不在將來而在現在;
永生不在未來而在此刻。

不是為了得而真正得到,

一旦得到就永不再失落。

 
沒有豐盛生命就等於沒有生命。






 
 
 
 

經頭腦





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