2011年12月25日 星期日

20111225詩篇78篇1-8節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

78:1 我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。

   《新》1~8:我們的子孫必須聆聽我們祖先所告訴我們的事,好叫他們對耶和華忠誠。

   《新》1~2:這段前言是以智慧文學作者的風格寫出(見49:1-4)。

   《啟》本篇初讀很像史詩,但從全詩來看,則是一篇智慧詩,用讚美詩的體裁綜述以民的歷史,借古喻今,教導人不要重蹈覆轍,應記念神不改變的恩惠,信守與祂立的約。

  此詩很可能寫於南、北國時代,故有責備以法蓮的不忠(9節)和應以錫安山而非示羅為敬拜中心(60節)的話,藉以告誡耶城的百姓,不可隨從北國背棄神的道路。詩中特別記念神在大衛時代施行的拯救。

  全詩72節可分為七段:1.說明本詩為智慧的教導,引入正文(1-3節);2.神的拯救和律法是歷代信仰的基礎(4-8節);3.北國不記念神昔日大能的作為,毀棄與神立的約(9-16節);4.以色列曠野生活和神的供應(17-31節);5.追述以色列人如何不斷離棄神(32-39節);6.複述神拯救以民出埃及,經過大海和曠野,在迦南安居(40-64節);7.猶大族蒙揀選成為眾支派之首(創49:8-12);而以錫安為神居所,大衛為神牧養其子民(65-72節)。

   《馬》1~4:詩人呼籲他的民(和我們所有人)注意,因為他要用比喻說教,這些教訓比所敘述的事情有更深的意義。他覆述以色列民不同的歷史片段時,其中包含一些隱藏的教訓,他稱這些教訓為“古時的謎語”。正如我們的父母把過去的事傳給我們一樣,我們也應當把耶和華恩待和管理祂子民的事,傳給我們的後代。

78:2 我要開口說比喻;我要說出古時的謎語,

   《新》比喻…謎語:這兩個希伯來字也出現在49:4及結17:2,這點引發出一個問題:作者此處是否受到先知使用智慧文學語言的影響?這兩個字雖然有其特殊的用法(如49:4所反映),但它們似乎以變得傳統化了,更普遍地適用於各種不同形式的教導上。

   《新》古時:(編者註:新國際版譯作「古時之事」)用來訓誨人的古時事物。太13:35應用此節,預言耶穌是用比喻來教導。馬太似乎從這篇詩裏認出先知之聲,預期那位「大先知」要說話。不過,本詩中的「比喻」若與耶穌及司提反的教導相比,似乎較像司提反的教導(徒7章)。

   《啟》本節使智慧詩帶上先知預言的色彩。《馬太福音》13:35引用這裏的話,指出耶穌用比喻教訓人是祂為彌賽亞(基督)的證明。

   《啟》古時的謎語:指可作殷鑒的古代史事。

78:3 是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。

78:4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。

   《新》4~5:耶和華拯救的作為與祂約中的法度,兩者都應當教導給子孫知道,且要相互聯繫,因為兩者結合起來,一直是世世代代神子民信靠與順服之焦點(見78:7-8)。

78:5 因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,

   《馬》5~8:亞薩以律法的設立來開始他用比喻的教導。神把律法賜給以色列人,指示他們要忠心地傳給子孫後代。神這樣做有四個目的:

  1. 好叫神的百姓仰望神。
     
  2. 好叫他們不忘記神榮耀的作為。
     
  3. 好叫他們順從神。
     
  4. 好叫他們從過去的歷史中學習,不像他們的祖宗一樣頑梗悖逆。

78:6 使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,

78:7 好叫他們仰望 神,不忘記 神的作為,惟要守他的命令。

78:8 不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著 神,心不誠實。

   《新》頑梗悖逆:如同悖逆之子(見申9:6-7、24;31:27)。

   《新》之輩:指具有某些特點的族類(見24:6;申32:5、20),因此並不限於出埃及的那一世代(見78:9-11、56-64)。



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<聖經靈修版/網路>

神對以色列人的恩典與管教,我從中受到甚麼啟迪?
78篇 以色列人反抗神,對神不忠(78:8),忘記了神的奇妙作為(78:11-12)。他們向神提要求,試探神(78:18);向神撒謊,奉承神(78:36);他們在神為他們行了極大神蹟之後還是離開了神(78:42-56)。這都記錄在神的話語當中,使我們可以避免犯同樣的錯誤。在哥林多前書10章5至12節中,保羅用了這些古代以色列人沒有信心的故事,來警戒早期基督徒要對神有信心。

信仰,要世代相傳,至於我家的情況……
78:5 神命令百姓將神在以色列歷史中無比的作為,和神的律法傳給兒女。這說明了宗教教育的重要和目的在於要幫助每一代人順服神,並把希望寄托在神的身上。讓兒女避免重犯祖先的錯誤非常重要。我們是怎麼向下一代傳說神工作的歷史的呢?



2011年12月25日靈修小品


靈命日糧

敬拜時刻

「在至高之處榮耀歸與上帝!」—路加福音2章14節

  在我們教會的聖誕節慶祝會中,我看著詩班站立在會眾面前,指揮快速翻開譜架上的樂譜,優美音樂響起,接著,詩班唱出這首家喻戶曉的詩歌「現在是敬拜時刻」。

  雖然我期待可以聽到歷久不衰的傳統聖誕讚美詩,但我仍因這首切合時宜的樂曲,露出了會心的一笑。在慶祝會的幾天前,我讀到了路加福音裡描述耶穌降生的部分,我注意到第一個聖誕節,並沒有我們時下流行的聖誕派對、禮物和大餐,但是它卻包含了敬拜。

  當天使向吃驚的牧羊人宣佈耶穌的降生,天使們開始「讚美上帝說:『在至高之處榮耀歸與上帝』」(路加福音2章13-14節)。牧羊人的反應是馬上跑到伯利恆。在那裡,他們尋見臥在馬槽裡的新生王。之後,他們回到原野,「因所聽見所看見的一切事…就歸榮耀與上帝,讚美祂」(20節)。因為親眼見到上帝的兒子,使牧羊人敬拜上帝。

  今天,思考一下你對耶穌降世的回應,在歡慶祂降生的日子裡,你的心裡是否為祂留下空間,敬拜尊榮祂呢?JBS

在主耶穌降生時刻,
求天父賜敬拜之心;
我看見主榮耀絢麗,
照在被罪詛咒之地。D.DeHaan

救主耶穌降世上,天使天軍同歡唱。




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靈修靜思

用布包裹

用布包起來,放在馬槽裡。(路二25)

用細麻布裹好,安放在……墳墓裡。(路廿三53)

  主耶穌如何降世,也如何離世。祂降生時是無助的嬰孩,由得父母把祂用布裹起來,放在馬槽裡;祂死時也一樣無助,任由人用布裹好,放在墳墓裡。

  看,偉大的造物主如何為我們降卑!

  路加敘述耶穌的生與死時,都提到被人用布包裹。我相信,在基督耶穌降世時,祂已知道,並且向死亡邁進。祂是為我們而生,為我們而死;可我和你卻千方百計逃避死亡。我們拼命鍛鍊體格,拼命的吃各種補品——不一定不好;但不要忘記,主耶穌沒有逃避死亡,因祂勝過了死亡。

  對信主的人來說,死亡絕非終局;反之,是「真正生命」(提前六19)的開始。      ~陳明斌




經頭腦





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