2011年10月23日 星期日

20111023申命記2章16-37節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:16 「兵丁從民中都滅盡死亡以後,

 《馬》16~23:耶和華吩咐以色列人不要與亞捫人爭戰,因為祂已經把此地賜給這些羅得的子孫為業(16-19節)。

在這裡我們看見上帝將土地給了那些沒有事奉祂的民族。同時對嚴重背逆祂的某一代以色列人,卻收回祂所賜的土地。這是一個有趣的對比,它警告我們不可存任何天真的想法,認為上帝會自動將人生中的每項成功賜給基督徒個人(或國家),或是認為,上帝會隨意忽視非基督徒的需要和權利。上帝和人類的關係沒有一件是隨意的;它們都受到祂工作的原則及其目的所支配,雖然我們一時可能不得而知其中的原委。

神已經除滅某些巨人(利乏音人),即亞捫人稱為散送冥的人,正如耶和華從前為……以掃子孫除滅何利人、亞衛人和迦斐託人一樣(20-23節)。

2:17 耶和華吩咐我說:

2:18 『你今天要從摩押的境界亞珥經過,

2:19 走近亞捫人之地,不可擾害他們,也不可與他們爭戰。亞捫人的地,我不賜給你們為業,因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』

2:20 (那地也算為利乏音人之地,先前利乏音人住在那裏,亞捫人稱他們為散送冥。

   《新》散送冥:可能是「發怨言的人」之意,也可能就是創14:5的蘇西人。

2:21 那民眾多,身體高大,像亞衲人一樣,但耶和華從亞捫人面前除滅他們,亞捫人就得了他們的地,接著居住。

2:22 正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣,直到今日。

2:23 從迦斐託出來的迦斐託人將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅,接著居住。)

   《新》亞衛人:非利士人移入之前在該地的一個民族,其餘細節不詳(書13:3)。

   《啟》亞衛人:只在此處和《約書亞記13:3》中提到,當為巴勒斯坦西南的原來居民。迦斐託為今天的克里特島,非利士人可能來自此島(參創10:14;耶47:4;摩9:7)。非利士人滅了亞衛人,取得其地;後來以色列人又把非利士人滅了。

2:24 你們起來前往,過亞嫩谷;我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中,你要與他爭戰,得他的地為業。

《馬》24~37:本章其後詳述以色列人怎樣猛烈地打敗亞摩利人的希實本王西宏。第29節上指出,當以色列人繞過以東地的時候,以掃子孫以東人曾賣糧和水給以色列人。但根據民數記二十章14至22節的記載,以東王是完全不合作的。他堅決地拒絕協助以色列人,但似乎他的子民卻曾賣糧和水給猶太人,縱然這點不能確定。第10至12節和20至23節兩段經文,大概是由一個摩西以後的人補充。不過無論如何,這些經文同樣是聖靈所默示的。

其實以色列人不需要花四十年的時間才進到應許之地,之所以如此是因為他們棄絕神的慈愛,不服祂的權柄,不理會祂的命令,不過討祂喜悅的生活,任意違背與祂所立的約,不守他們在出埃及時所作的承諾(參出十九8;二四3-8)。

我們也常常因為不順服神,導致人生道路更為艱難,多受痛苦。多少時候,我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福,因為我們不上前去接受。雖然有時我們的損失是因為不等待神,但是多少時候我們的損失也是因為等待得過度了。過度的等候,就是不信。神今天正在等待,要厚厚地賜福與我們。我們應該用勇敢的信心前去接受。

2:25 從今日起,我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕,且因你發顫傷慟。」

2:26 「我從基底莫的曠野差遣使者去見希實本王西宏,用和睦的話說:

   《新》基底莫:意思是「東部地區」。

   《啟》基底莫:確切位置不詳,只知後來為呂便支派居住的一城(書13:8)。

   《啟》希實本:為西宏的首邑(民21:26)。

2:27 『求你容我從你的地經過,只走大道,不偏左右。

2:28 你可以賣糧給我吃,也可以賣水給我喝,只要容我步行過去,

2:29 就如住西珥的以掃子孫和住亞珥的摩押人待我一樣,等我過了約旦河,好進入耶和華我們 神所賜給我們的地。』

2:30 但希實本王西宏不容我們從他那裏經過;因為耶和華你的 神使他心中剛硬,性情頑梗,為要將他交在你手中,像今日一樣。

   《新》使他心中剛硬,性情頑梗:舊約聖經常將許多作為歸之於神,而不提居間的因素或促成這些事的環境及人物。是西宏自己故意拒絕借路給以色列,然而卻是神要將西宏的地賜給以色列(見出4:21註釋)。

2:31 耶和華對我說:『從此起首,我要將西宏和他的地交給你;你要得他的地為業。』

2:32 那時,西宏和他的眾民出來攻擊我們,在雅雜與我們交戰。

   《啟》雅雜:確切位置不詳,只知其地後來分給了呂便支派。

2:33 耶和華我們的 神將他交給我們,我們就把他和他的兒子,並他的眾民,都擊殺了。

2:34 我們奪了他的一切城邑,將有人煙的各城,連女人帶孩子,盡都毀滅,沒有留下一個。

   《新》盡都毀滅:這句希伯來文片語通常指摧毀任何能被摧毀的人和物。不容易被毀的物品,如金、銀和銅,則要妥善收藏,當作神的財產。毀滅百姓和物品對征服者毫無益處,而是表示願將這些全交在神的手中。因此,這個字有時譯作「毀滅」,有時譯作「永獻」(如見民18:14)。但有時這個措詞也有限制,如神會將掠獲的牲畜和其他掠物,分配給祂的百姓,作為在祂軍中服役的報酬(見2:35;3:7;書8:2)。

   《啟》毀滅:希伯來原文為一專用字,指在為神而作的聖戰中,將所有戰俘、擄物完全殲滅,當作對神的奉獻。不過戰勝後對敵人和財產有不同的處理方法,包括:1.人畜和財物的通通毀滅(20:16;撒上15:3);2.消滅人但留下財產(本節;3:6);或只消滅男丁(20:13)。聖戰中留下的東西有些歸給神(參13:16;利27:21、28),有些則分給打仗的士兵和後方的平民(35節;民31章)。

   《啟》沒有留下一個:因為這些民族都是神命令要消滅的,以保以色列民信仰的純正。

2:35 惟有牲畜和所奪的各城,並其中的財物,都取為自己的掠物。

2:36 從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,直到基列,耶和華我們的 神都交給我們了,沒有一座城高得使我們不能攻取的。

   《啟》亞羅珥:不只一個地方叫此名字。此處的亞羅珥或為死海東南20公里亞嫩河畔的一個城。

   《啟》基列:在加利利海東南,土地肥沃(參創31:21)。

2:37 惟有亞捫人之地,凡靠近雅博河的地,並山地的城邑,與耶和華我們 神所禁止我們去的地方,都沒有挨近。」

   《啟》雅博河:在外約旦,自東北向西南流,在死海北約30公里處流入約旦河。



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<聖經靈修版/網路>

以色列軍隊有甚麼了不起,竟會使人聞聲喪膽?其實都只因為有——是啊,你也挺熟悉的!
2:25 神告訴摩西,說祂要使天下萬民都懼怕以色列人。按照世人的標準來看,以色列軍隊並沒有甚麼了不起,但是有神幫助,就令敵人喪膽。摩西不再擔心仇敵的強大,仇敵卻要懼怕他。在我們日常的爭戰中,神常常行在我們前面,為我們預備道路,除去障礙。我們只須一心一意地跟隨祂,留意祂的引領。



2011年10月23日靈修小品


靈修靜思

忽略神的賜福

參孫下到亭拿,在那裡看見一個女子,是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說:「我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,願你們給我娶來為妻。」他父母說:「在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?」(士十四1至3)

  參孫有個很古怪的脾氣,不喜歡以色列的女子,只喜歡非利士女子,可能是因為非利士女子的風情不是參孫在以色列女子中常見到的,就如豪邁大方及無所謂,吸引了參孫。今日教會有一些弟兄在找伴侶時,老是放棄教會裡很多很好的姊妹,而去找不信主的女子。他們認為,教會的姊妹太保守、太老套,意思是外面的女子大方有風情,很吸引他們。

  參孫出生時,蒙耶和華特別賜福,天生就有神力,也多次受神的靈感動;可惜他從來沒有將這種福份放在他的意識裡,一生只以滿足自己的慾念為終極目標。他一而再愛上非利士女子,後來令他付上很大的代價,人生一敗塗地,在悲劇與痛苦中結束,實在是我們極大的鑑戒。今日若神賜你種種天賦、成就,不要只顧滿足自己,更不要輕看神起初的呼召,否則有天悔恨已太遲。      ~楊牧谷




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生命的透視/知信行網上團契

耶利米──傾盡生命摯情的眼淚
我的傷痕為何無法醫治?

經文:耶利米書十五15-21

  心靈的創傷,通常都不是一下子就能醫治過來。人要三番四次以最真實的自我,來到神的面前,傾訴、爭辯、埋怨、流淚,整理一下自己的苦情,然後讓神來重新整理自己,心靈的傷痕才能慢慢癒合。

  耶利米也是三番四次向神申訴,「我的痛苦為何長久不止呢?我的傷痕為何無法醫治,不能痊癒呢?」神雖然一次又一次的醫治耶利米,但先知的痛苦實在難當,他哀嘆為何神不施援手,並且質問神待他是否有詭詐,叫人不能信任?先知在痛苦中差點兒崩潰,完全失去對神的信賴。

  神這番醫治,不再是重新挑戰先知,也不是轉移先知的視線,祂是責備並安慰兼施。神指責耶利米,要他先歸回神那裡,否則他又怎能叫人歸回神呢?神更吩咐他不可歸向百姓,意即不要介懷世人的反對,神在呼召他時的應許仍然有效。

  責備能喚醒一顆受傷的心靈。受傷的人大都貪求安慰,很多時會放縱自己的心,發出沉痛的呼聲,雖說這是人之常情,但當人放縱悲情而失去神時,神的斥責就能起當頭棒喝之效。

  人在傷痛時,切勿放縱自己的悲情,小心神的斥責!




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