2012年3月20日 星期二

20120320約翰福音14章1-14節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

14:1 「你們心裏不要憂愁;你們信 神,也當信我。

   《新》不要憂愁:因使徒們剛聽到了使他們不安的消息(13:33、36)。

   《新》信:是解除憂戚之心的良藥。

   《馬》有些人將本章首節與十三章末後一節連在一起,認為主是對彼得說的。雖然他會不認主,但主仍安慰他。然而本節希臘文是用複數「你們」,可見這是對所有門徒說的。在第十三章和十四章中間該有一段停頓時間。本節的大意是:「我要走了,你們將不得見我。但你們心裏不要憂愁,你們信神,雖然未曾見祂,現在也當以信神的心相信我。」主再次將自己與神看作同等。

14:2 在我父的家裏有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。

   《新》我父的家:天家。

   《新》住處:有永存居所之意。

   《馬》父的家是指天家,那裏有很多住處,足夠給所有得贖的人住。若是沒有,主早已告訴他們了。祂不會叫門徒空懷虛假的希望。「我去原是為你們預備地方去」這句話有兩個意思。主耶穌上加略山的十字架,為自己的人預備地方。藉著祂的死贖罪,信徒才在那裏有分、有地方。這也可解作主回到天上,預備地方。

  我們雖不大清楚這個地方,但卻知道一切正在準備中,迎接每個神的兒女─「一個預備好的地方為一群已預備的人」。

14:3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去,我在哪裏,叫你們也在那裏。

   《新》就必再來:耶穌以很多種形式「來臨」;但這裏主要是指祂的第二次降臨。

   《啟》耶穌應許為一切信祂的預備住處,這住處不是臨時的宿舍,而是永遠的家。祂現在去了,會為了祂子民的緣故親自再接我們去。這應許對今天悲劇、失望、苦悶的世人,有同一支希望的火炬,叫人有力量勇敢生活下去。

   《馬》本節論到主再來從天上降臨的時候,那時信主而死了的人將要復活,活著的將要改變,所有主用血贖回來的人都要被提到天家(帖前四13-18;林前一五51-58)。那時基督會親自降臨。正如祂會升天離去,祂也必會再來。祂希望凡屬祂的人都與祂同在直到永遠。

14:4 我往哪裏去,你們知道;那條路,你們也知道(有古卷:我往哪裏去,你們知道那條路)。」

   《馬》4~5:主將要回到天上,他們也知道去天家那條路,因主已多次告訴他們。多馬顯然不明主所指,如彼得一樣,他以為主耶穌要到世上某處地方。

14:5 多馬對他說:「主啊,我們不知道你往哪裏去,怎麼知道那條路呢?」

   《新》多馬:這個人很坦誠,因此坦白的向主說他不明白祂所說的(見11:16註釋)。

14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。

   《新》道路:通往神的路;耶穌不是很多道路中的一條,而是惟一的道路(參徒4:12;來10:19-20)。在初期教會,基督教有時被稱為「這道」(如徒9:2;19:9、23)。

   《新》真理:本福音書所強調的鑰意之一(見1:14註釋)。

   《新》生命:見1:4註釋。這句話的意義很可能是這樣:「我是(通往父那裏的)道路,因為我就是真理和生命」。

   《啟》耶穌說:“我就是道路、真理、生命。”這是祂向全世界發出的宣告。世人在政治、道德、宗教上亂撞亂衝,找不到出路,耶穌基督指出人的出路是與神和好,但要到神那裏去必須通過主基督,因為祂就是去到神那裏的道路。信徒應一生學效耶穌順服神的榜樣,遵行祂一切的教訓,嚴格度基督徒的生活;這樣,才能行走在主耶穌的道上。耶穌是道成肉身,祂是那真理;藉著主基督,我們才能進入與天父和好且親密的關係中,從而得到永遠的生命。

   《馬》本節深受愛戴的經文指出主耶穌基督就是到天家的道路。祂不單只指明這條道路,祂還是道路的本身。救恩全在耶穌一人。接受祂,就得著救恩。基督信仰就是基督。主耶穌不是不同道路中的一條,祂是唯一的道路。若不藉著祂,沒有人能到父那裏去。到神那裏的道路不是十誡、金科玉律、規條、教會會籍,而是藉著基督,惟有藉著基督才可以。今天很多人聲稱只要你是誠懇,信什麼也不是問題。他們認為每個宗教都有好處,最終都能導人到天堂。但耶穌說:「若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」

  主又是真理。祂不只是一個教導真理的人,祂就是真理,祂是真理的總體。那些有了基督的人,就有真理;在別處,無人能找到。

  基督耶穌也是生命,祂是屬靈生命和永生之源,因祂是生命,凡接待祂的,都有永生。

14:7 你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」

   《新》我…我的父:耶穌再次強調父和祂自己之間親密的關係。耶穌將父完全啟示出來(參1:18),以致使徒們能夠真正的認識父神。

   《馬》主耶穌再次論到祂和父之間的神秘合一。若門徒真的認清楚耶穌是誰,他們也就認識祂的父,因為主已將父顯露給世人,從今以後,特別是基督復活以後,門徒就會明白耶穌就是子神。他們明白到認識基督就是認識父,看見主耶穌就是看見神。然而,本節不是說神和主耶穌是同一個位格。神本體裏有三個不同的位格,但神只有一位。

14:8 腓力對他說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」

   《馬》腓力希望主能給他們一點特別啟示,將父顯給他們看。那樣他就知足了,他所求的也不過如此。然而;他不明白主是誰,主所做、所說的每樣,都已啟示了父。

14:9 耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?

   《啟》耶穌答覆腓力時用“看見”來說明祂與天父的關係。“看見”是對神最直接也最充分的認識。人看見主基督就是看見了神,因為從來沒有人見過神,只有耶穌用祂在世的一生將神表明出來(1:18)。

   《馬》耶穌很有耐心的糾正他。腓力與主同在長久,也是主所呼召的第一批門徒(約一43),但他還不明白基督的神性和祂與父合一的真理。他不知道原來看見耶穌,就是看見那位完全把父顯明出來的。

14:10 我在父裏面,父在我裏面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裏面的父做他自己的事。

   《新》不是憑著自己說的:耶穌的教訓並不根源於人,而且祂所說的和祂所作的有不可分割的關係。

   《馬》10~11:「我在父裏面,父在我裏面」這句話道出父與子緊密的合一。祂們屬不同的位格,但在屬性與意志上就一致。倘若我們不明白這個,也不要氣餒。

  人有限的思維終也不能完全明白神的本體。我們應該相信神知道一些我們永不明白的事情。若我們能完全明白神,我們豈不是與神同樣偉大!耶穌有能力行神蹟,講真理,但祂的身分仍是耶和華的僕人,來到世上,說的和做的都依父的意思。

  門徒聽了耶穌見證自己身分的話,該相信祂是與父同為一。即或不然,也當因著所作的事、相信祂所說的話是真的。

14:11 你們當信我,我在父裏面,父在我裏面;即或不信,也當因我所做的事信我。

   《新》信…我在父裏面,父在我裏面:使人得救的信心是信靠一個人物,但這信心也必須有確實的內容。信心包括相信耶穌與父神原為一。

14:12 我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裏去。

   《新》更大的事:指使人得救的神蹟(見14:11)。這些神蹟要等耶穌回到父那裏之後才發生,因為這些是靠著聖靈的能力做成的,而聖靈是耶穌從父那裏差來的(15:26;參14:16-17)。

   《馬》主預言凡相信祂的人將要行祂一樣的神蹟,甚至是更大的事。在使徒行傳中,我們讀到使徒行神蹟治病,如救主一樣,但也有更偉大的神蹟,如在五旬節那天,有三千人信主。主心目中更大的事就是指:福音要向普天下傳揚開去,很多很多的人將要得救,教會將要建立起來。救人靈魂比治病更大,主回到天上,得了榮耀,聖靈被差來到世上。使徒能行這些偉大的神蹟,全憑聖靈的能力。

14:13 你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。

   《新》奉我的名:不僅是禱告中提及耶穌的名字,禱告的內容還要與這名字所包含的一切相符(見2:23註釋)。這禱告的目的,是要使耶穌做的事得以繼續完成,這樣的禱告必然會蒙神應允(見14:14)。

   《啟》13~14:耶穌的工作靠禱告,說明祂與天父本為一。信徒繼續祂的事工也必須“奉我的名”禱告,有了祂的名才能保證禱告蒙垂聽。信徒是耶穌在世上的代表,有權奉祂的名求。耶穌雖然離世,仍是執行神旨的人,所以只要我們奉祂的名求,祂必成就。

   《馬》門徒知道此事,應該感到非常安慰。縱然主快要離開他們,他們也能藉耶穌的名,禱告父神,而父也將應允他們的祈求。本節並不是說信徒能從神得到任何所喜好的東西。要明白這個應許,就得要明白這點:奉我的名─你們奉我的名無論求什麼。奉耶穌的名祈求不只是在禱告結束之時加上祂的名那樣簡單。奉主的名求是要求與祂心思意願一致的事;求那些能榮耀神,造福人類、造就我們靈命的事。

  我們若要奉基督的名祈求,就得要與祂有親密的交通,否則我們就不能明白基督的心意。我們與祂愈接近,我們的心意與祂就愈相近,因為子只求那些討神喜悅的事,所以父才能因子而得榮耀。若有人向神作這樣的禱告,又蒙應允,就會為神帶來極大的榮耀。

14:14 你們若奉我的名求甚麼,我必成就。」

   《馬》為了加強語氣,並更加鼓舞神的百姓,主重複了這個應許。只要活在主的旨意中,與祂同行,祈求祂所喜悅的事,那麼你的禱告就必成就。


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<聖經靈修版/網路>

永生路長且難行,沒有信心不可行,你可有信心?
14:1-3 耶穌這段話說明永生的道路雖然看不見,卻是可靠的,就像你對耶穌的信心一樣確實。祂已經為我們預備永生的道路,就只看你是否願意相信而已。

祂去會再來?祂不會騙我的吧?
14:2-3 聖經描寫永生的經文雖然不多,卻是充滿應許的。耶穌在這裡說:“我去原是為你們預備地方”,“就必再來接你們”,既然耶穌已應允賜永生給信祂的人,我們便可安心等候。雖然我們對永生所知的有限,但不用害怕,耶穌正為我們預備,並會與我們永遠在一起。

祂說祂是道路、真理、生命,可是我還沒有聽到你說祂就是祂所說的,你不說?
14:5-6 這是聖經中最基本、最重要的經文之一。我們怎樣到神那裡去呢?惟有藉著耶穌,因為祂是神,也是人,我們的生命若與祂連合,便能與神合而為一。

耶穌的路是一條很窄的道路,有人這樣說;給你一個機會,你如何回答他?
14:6 耶穌說祂是通到父神那裡去的惟一途徑,有人說這路太狹窄,事實上,卻寬廣得足以容納整個世界,即使全世界的人都肯接受,這條道路也能帶他們到父神那裡。與其為看來只有一條道路而憂慮,不如對神說“主啊,多謝你給我們一條很明確、能到你那裡去的道路。”

常有不明不敢問?這道路真理生命的意思你也想問,對嗎?
14:6 耶穌是道路,是我們通往父神那裡的惟一途徑;祂是真理,實現了神所有的應許;祂是生命,神聖的生命與我們連結,從今時直到永遠。

腓力想看見父神,其實我也想看到祂;你竟知道如何可以,快告訴我——
14:9 耶穌真實且完全地把不可見的神彰顯出來。腓力想看看父神,耶穌便告訴他,認識祂就是認識神。尋找神與實現真理的道路都止於基督(參西1:15;來1:1-4)。

耶穌說有更大的事,你可知道是甚麼嗎?我還摸不著頭腦……
14:12-13 耶穌並非表示祂的門徒會行更奇妙的神蹟,畢竟,叫死人復活已夠奇妙的了。其實耶穌告訴我們,門徒靠聖靈的能力,能把天國的福音從巴勒斯坦帶到世界各地去。

神的名字大有能力,求甚麼就有甚麼——怎麼不對?祂明明是這樣說的……
14:14 耶穌說,我們可以求任何事情,但必須謹記,要奉祂的名祈求——依照神的屬性和旨意祈求,否則,祂不會應允。我們不能把祂的名當作魔術棒,來滿足自己的私慾。如果我們真誠地跟隨祂,尋求祂的旨意,祂必會成就我們的祈求(參15:16;16:23)。



2012年3月20日靈修小品



靈命日糧

期盼團聚

我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。—帖撒羅尼迦前書4章17節

  我小時候,曾養過一隻名叫王子的牧羊犬,牠是一隻很棒的狗,我真的佷愛牠。可是有一天,牠突然不見了!我不知道牠是被人偷走,還是自己跑掉。當時我十分難過,心急地四處尋找。事實上,我還記得那時候,我爬到高高的樹上,向四周眺望,期望可以找到愛犬的蹤跡。我十分渴望我的王子重返家園。有好幾個星期,我一直等待,盼望能再見到我心愛的王子。可惜,我們始終不曾再團聚。

  若是我們摯愛的人離世,而我們與他們永遠不能再團聚,相信那種傷痛更深!其實,對認識主的人而言,死亡只是短暫的分離而已。有一天,我們將再次團聚,而且永遠不分開。

  保羅向帖撒羅尼迦人保證:「那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇」(帖撒羅尼迦前書4章16-17節)。這段經文當中的「我們」和「一同」,最能安慰傷心的人。這一番關於團聚的話明確地告訴耶穌的跟隨者,不必經歷永遠的分離。對我們而言,死亡不是道別離,而是「待會見!」WEC

我們逝去的至親,
有一天會再相見;
只要認耶穌為主,
我們將和主同住。Sper

上帝的子民從不須互道永別。




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靈修靜思

揚棄派

若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。(路九23)

  國內已故主僕謝模善弟兄曾問一位新派基督徒領袖,是否相信《聖經》中的神蹟。這位自認為是基督徒的人說:「我早把它們揚棄了!」眾所周知,「揚棄」的意思是把積極的、有用的留下,把消極的、錯誤的思想摒棄。

  新派對福音真理的態度是承認部分真理,摒棄自認為不合邏輯、不合科學、不合時代潮流的思想。在一些已經受洗的基督徒當中,也存在「揚棄」的傾向。他們願意得著永生;但不願意讓神掌管今生。他們將天國的門票保留;卻將今生效法主,過順服捨己的生活,做聖潔得勝的門徒的道理「揚棄」了。這樣的人實在不能走上真正蒙福的路。好像以色列人出了埃及,嚮往自主自由的生活;卻又捨不得埃及的肉食美味,最終倒斃在曠野。

  神的道是「揚棄」不得的,我們走上的蒙恩之路也是義無反顧的。若靠我們自己,就永遠走不上主的路;我們仰望、認定、跟隨基督就必能站穩前行,直到進入祂永遠的榮耀裡。      ~海顏




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