2009年4月20日 星期一

2009年4月20日每日讀經進度

進度:使徒行傳826-40

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

8:26 有主的一個使者對腓利說:「起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。

  正當撒馬利亞有屬靈的大復興時,有主的一個使者指示腓利到一個新工廠。他要離開這已有很多人得到祝福的地方,去幫助一個人。天使可以指示腓利,卻不能做腓利傳道的工作。這個特權是給予人,不是天使的。

  腓利絕對順服,從撒馬利亞起程向南走,要到耶路撒冷,再下迦薩的路上去。「那路是曠野」究竟指那條路還是迦薩本身,不太清楚。無論如何,效果是一樣。腓利離開住處及屬靈富足的地方,到荒蕪之地去。

8:27 腓利就起身去了,不料,有一個埃提阿伯(就是古實,見以賽亞十八章一節)人,是個有大權的太監,在埃提阿伯女王甘大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。

8:28 現在回來,在車上坐著,念先知以賽亞的書。

8:29 聖靈對腓利說:「你去!貼近那車走。」

  2729:途經路上的某處,他趕上一隊旅行車隊。坐在大馬車內是個有大權的太監,在埃提阿伯女王甘大基的手下總管銀庫(埃提阿伯位於埃及和蘇丹南部,現稱埃塞俄比亞)。這人顯然已經信奉猶太教,因他剛上耶路撒冷禮拜去,正在返家途中。馬車一面走,他坐著念先知以賽亞的書。刹那間,聖靈指示腓利,去貼近那車走。

8:30 腓利就跑到太監那裏,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:「你所念的,你明白嗎?」

8:31 他說:「沒有人指教我,怎能明白呢?」於是請腓利上車,與他同坐。

  3031:腓利打開對話,友善地問他一個問題:「你所念的,你明白嗎?」太監欣然承認他需要人指教他,於是邀請腓利上車與他同坐。這裏完全沒有種族歧視,使人感到清新振奮。

8:32 他所念的那段經,說:他像羊被牽到宰殺之地,又像羊羔在剪毛的人手下無聲;他也是這樣不開口。

8:33 他卑微的時候,人不按公義審判他(原文是他的審判被奪去);誰能述說他的世代?因為他的生命從地上奪去。

  3233:太監「剛好」在念以賽亞書第五十三章,經文卓然地描述受苦的彌賽亞,那是多麼奇妙啊!為什麼腓利在他正閱讀聖經那特別的時刻貼近他呢?

  那篇以賽亞書的經文描述一個在仇敵面前謙卑無聲的人,一個接受不到公義審判的人;一個沒有後代的人,因他在壯年未婚之時遭人殺害。

8:34 太監對腓利說:「請問,先知說這話是指著誰?是指著自己呢?是指著別人呢?」

8:35 腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌。

  3435:太監希奇,究竟以賽亞是指著自己呢,還是指著別人呢?這當然給予腓利一個機會,告訴他這些經文怎樣完全地應驗在拿撒勒人耶穌的生平與死亡上。無疑當這個埃提阿伯人在耶路撒冷時,曾經聽聞一個名叫耶穌的人的報導。這些報導,當然把他投射在不利的線下。這時,太監明白拿撒勒人耶穌就是耶和華的僕人,是以賽亞書所指的那人。

8:36 二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這裏有水,我受洗有甚麼妨礙呢?」(註:有古卷在此有

  似乎腓利已向這個埃提阿伯人解釋基督徒受浸的特權,及能夠與基督在他的死亡、埋葬、復活上同證。這時候他們走近有水的地方,太監表明他渴望受洗。

8:37 腓利說:「你若是一心相信,就可以。」他回答說:「我信耶穌基督是 神的兒子。」)

  大部分新約的希臘文抄本,都刪除了本節。這節的教導並非與經文的其餘部分不一致。相信耶穌基督肯定是受浸的先決條件。但這節經文只是沒有得到主要的新約文獻作支援。

8:38 於是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水裏去,腓利就給他施洗。

  車停了,腓利給太監施浸。他們同下水裏……從水裏上來這句證明這次施浸是以浸在水裏的形式進行的。

  簡單的儀式給人留下深刻的印象。在沙漠的路上,一個信徒給一個新近歸主的信徒施浸。教會不在。沒有一個使徒在那裏。無疑只有這個旅行隊伍的侍從隨員目擊他們的主人受浸,他們明白他是拿撒勒人耶穌的跟從者了。

8:39 從水裏上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。

  浸禮完成後,主的靈把腓利提了去。這節經文暗示的,不只是引導腓利到另一個地方那麼簡單。相反,這節經文說明一次不可思議又突然的調動。目的是不讓太監認為他的信是出於人,而是主自己。

  太監就歡歡喜喜的走路。這是一種來自順服神的喜悅,超越所有其他快樂的情感。

8:40 後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那地方,在各城宣傳福音,直到凱撒利亞。

  同時,腓利再繼續在亞鎖都(舊約名為亞實突)作傳福音的事奉。亞鎖都位於迦薩北部,耶路撒冷以西,靠近岸邊。從那裏開始,他向北面發展,沿著岸邊到該撒利亞。

  那太監又怎樣呢?腓利沒有機會做我們所謂的「栽培工作」。這個傳福音的人可以做的,是把太監交託給神,並他手上的舊約經文。然而靠著聖靈的力量,這個新門徒無疑會返回埃提阿伯,見證所有關乎主耶穌基督拯救的恩典。

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<聖經靈修版/網路>

順服神的旨意,走上不毛之地——如果他不走上呢?為何定要順服神?
8:26 腓利在撒馬利亞的傳道工作非常成功(8:5-8),然而,他順服神的旨意,放下在撒馬利亞的工作,走到一條荒野路上。由於腓利順從神的差遣,便打開了埃提阿伯的福音大門。即使神的引導有時候看來使人降卑,你也要跟隨。你最初可能不明白祂的計劃,但所帶出的效果卻證明神的道路是正確的。

腓力可真懂得傳福音的方法,你可學到其中一二?你看……
8:29-35 腓利發現這個埃提阿伯人正在讀聖經,便利用這個機會向他解釋福音,問他是否明白自己正在讀的經文。腓利(1)順服聖靈的引導;(2)從那個人當時的情況(埋首於以賽亞的預言)開始討論;(3)解釋耶穌基督如何成就以賽亞的預言。當我們與人分享福音時,我們應該以他目前所關心的事為焦點,然後便可以將福音與他所關心的事聯繫起來。

舊約太舊了,不適合現代人的需要——有時我也會這樣想的;但真的無用嗎?
8:35 有些人認為舊約不適合今天的需要,但腓利卻用舊約經文帶領這個人相信耶穌基督。舊約和新約都是指向耶穌基督的,全本聖經都適合每一個時代的每一個人。我們切勿忽視舊約聖經,因為它也是神的話語。

腓力突然不見了,為傳福音給外邦;今天誰人需要主?又有何人去傳揚?
8:39-40 為甚麼腓利突然間被送到另一個城市?這個神蹟正表明帶領外邦人信主的迫切性。今天,我們傳福音的對象沒有猶太人與外邦人孰重孰輕的區別,卻有哪些容易、哪些不容易接受福音的分野。求神賜你一顆明白每一種人都迫切需要福音的心!



2009年4月20日靈修小品

靈命日糧


忠心的該猶


「親愛的兄弟(該猶)啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。」(約翰三書15節)

  在約翰三書裡,教會的兩個會友對來訪信徒的反應,呈現出強烈的對比。該封信是寫給「親愛的」該猶,是約翰「誠心」所愛的(1節)。他心中存著真理,與上帝同行(3節)。他對待「客旅的弟兄」──好比保羅這樣巡迴宣教的宣教士或教師,都是忠心而充滿愛心的(5-6節)。

  丟特腓則完全相反。他驕傲且盛氣凌人(9節),並且用惡言妄論奉主名來訪的弟兄(10節),或許甚至包括對保羅。不只如此,他還把願意接待弟兄的人驅趕出教會。無庸置疑地,他這麼做是在穩固自己的地位及利益,並且把焦點集中在自己身上。

  我和妻子雪莉,還有我們的孫女布莉,最近拜訪了一個曾經拒絕接受福音的國家。當地的信徒用信任、大方、好客及由衷的愛歡迎我們,雖然他們擁有的不多,但他們的慷慨令人印象十分深刻。這對我們是極大的鼓勵!他們確實效法忠心該猶的榜樣!

  願上帝賜我們一個充滿愛及忠誠的靈,使我們願意以「配得過上帝」(6節)的態度,對待我們的兄弟姐妹。DCE


彼此團契真甜美,
唱詩之際也甘甜;
若是待人極惡劣,
此時刻絕不愉悅。Isenhour


基督式的接待是敞開家門,以誠相待。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的希望:仰望耶穌


經文:希伯來書十二1-4

  苦難的日子,容易叫人內心失去力量與希望,這一刻實在需要鼓勵與支持。希伯來書的作者面對當時信徒受著不同的逼迫,信心受到嚴重的考驗,連希望也幻滅之際,就向他們作出鼓勵及支持。

  他提醒他們要仰望耶穌。當我們在困難的日子中,確實要不斷提醒自己的心靈要專注在耶穌身上,而且還要思想祂,這樣我們就不會疲倦和灰心。

  要集中思想耶穌的甚麼呢?就是思想祂如何受苦。耶穌受苦時,祂所注視的,並不是目前的苦難,乃是祂面前所完成的目標,祂看見神的滿足、神的喜樂並神的榮耀,為此祂就能堅持到底,忍受了一切的苦難。當我們這樣注目思想耶穌的時候,我們的心靈就能得到安慰與力量。

  仰望耶穌必要先認識耶穌,所以仰望不是抽象的,乃是具體地藉著祂的話語,不斷在心靈間默想祂的一生,並祂的教訓,慢慢地我們便會把自己的眼目,從痛苦的事情上,轉到耶穌身上,倚靠祂去堅持到底,心靈就能從失望中轉出來,重燃希望!


經頭腦





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