2009年3月30日 星期一

2009年3月30日每日讀經進度

進度:提多書21-15

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

2:1 但你所講的總要合乎那純正的道理。

  假師傅的生活是誹謗的生活,不是按聖經的生活。透過他們的行為,他們否定真道裏的偉大真理。誰能計算那些宣稱是聖徒卻過著說謊生活的人,對基督徒見證所帶來的傷害呢?交給提多的任務(也交給所有主的真僕人),是教導一切合乎那純正的道理,他要將神百姓所說的和他們的生活之間可怕的衝突消除。事實上,這是本書信的主旨──在善行上,實際地活出健全的道理。以下的經文提出什麼是這些善行的實際例子。

2:2 勸老年人要有節制、端莊、自守,在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。

  首先我們以老年人開始──不是職事上的長老,而是身體和年紀都老邁的人。他們要有節制。基本上這是指適量地用酒,但引伸到在行為各方面要小心;他們要端莊並且要高貴。對了,請不要齷齪陰沉!其他人已有他們足夠多的煩惱了;老年人要自守,就是要生活平衡,做事謹慎。他們應在信心上純全無疵,年齡可令一些人冷淡無情、悲傷和憤世嫉俗。那些在信心上健康的人是心存感謝的、樂觀的,並且易於與人作伴。他們要在愛心上純全無疵,愛是不自我中心的,總是想到其他人,並且以施與表白自己。最後他們要在忍耐上純全無疵,年老就有軟弱和殘疾,很多時很難忍受。那些有健全忍耐力的人,在他們的試煉中都能以親切的態度和不屈不撓的精神支持著。

2:3 又勸老年婦人,舉止行動要恭敬,不說讒言,不給酒作奴僕,用善道教訓人,

  老年婦人的舉止行為要恭敬。我們要逃避那些只想著不莊重事情的輕佻婦人!她們須不說讒言。保羅在這裏用的希臘字(diabolos)是形容魔鬼的。這是一個很恰當的字,因為惡意的閒話在來源和性質上都是屬惡魔的。她們不應成為酒的奴隸,事實上,她們也不應作食物、飲品或藥物的奴隸。雖然她們沒有交付責任在教會中公開地以道理教訓人,但老年婦人是被委託在家中傳道的,誰能測透這事工的影響力啊!

2:4 好指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女,

  明確地說,老年婦人要指教少年婦人。經年累月的聖經研讀和實際經驗,可令她有資格將珍貴的建議,傳給那些在生命路上剛開始的人,否則,每個新的世代都註定要很努力學習,以免重蹈過往錯誤的覆轍。當教導的責任交給了老年婦人時,任何有智慧的年輕人,都應培養與敬虔的年老基督徒的友誼,並且請他們提出意見和改正錯誤。

  少年婦人應受教愛她的丈夫,但這不僅是指當丈夫離家上班時的一吻或話別,也包括很多能表示她真的尊重他的方式──承認他在家裏帶領的地位,不強奪他作重大決定的機會,保持整潔的居所,注意個人的儀容,量入為出,勇於承認錯誤,恩慈地寬恕,常保持開放的溝通,避免批評或在別人面前逆丈夫的意,在事情慘澹收場時仍支持對方。

  她們應受教愛兒女──與給他們一起閱讀,與他們一同祈禱,當他們放學或玩耍歸來時要在家,要堅定地和公平地責罰兒女,塑造他們的性格為主工作,不為世界工作──也不為地獄工作。

2:5 謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫,免得 神的道理被毀謗。

  少年婦人要受教成為謹守的人。這是指她們要有敏銳的感覺,知道什麼合適身為基督徒的,並且避免走向極端。她們應是貞潔的,對丈夫忠心,防止思想上、言語上或行為上的不潔。她們應好好地料理家務,要知道這是神聖的事奉,為神的榮耀而作。老年婦人應嘗試諄諄教誨作妻子的和作母親的,讓她們在家裏灌輸服侍主為最值得尊敬的事,叫她們不要為事業工作,而忽略了家庭和家人。少年婦人應學習如何待人有恩──如何為別人生活,如何接待別人,如何有恩慈和慷慨,而不是自我中心和佔有欲強。她們應順服自己的丈夫,承認他們是家中之首。如果妻子比丈夫更有恩賜、更能幹,她不應支配著他,而是應該鼓勵他和協助他在家中作領導,在當地教會事奉。如果有挑剔的引誘,她應抵擋,以讚賞來代替挑剔。這一切是要令神的道理免受譭謗或虧損。保羅在整封書信裏都察覺,主受羞辱都是因為他的百姓言行不一致的緣故。

2:6 又勸少年人要謹守。

  保羅不催促提多,叫他去教導少年婦人,為著要謹慎,這個事奉交給了老年婦人。但提多卻得指示要勸少年人,特別勸勉他們要謹守和自我控制。謹守是一個很合適的詞語──因為年輕是朝氣滿溢、精力旺盛和充滿鬥心的時期。在生命的每一方面,他們需要學習自律和生活平衡。

2:7 你自己凡事要顯出善行的榜樣;在教訓上要正直、端莊,

  保羅對提多也有一番特別的勸告。當要在教會中負責公開講道時,提多要小心操練自己,好顯出一致的善行的榜樣。教訓與行為之間要保持平衡。他的教訓要有正直、端莊和不腐朽的特質。正直是指教訓要與一次過交付聖徒的真道相符。提到端莊,保羅強調教訓應該是高貴的和明智的;很不幸不腐朽之美德在大部分現代版本聖經裏被刪去,這是用來形容不會從真道中墮落的真摯的老師的。

2:8 言語純全,無可指責,叫那反對的人,既無處可說我們的不是,便自覺羞愧。

  言語純全,無可指責。這樣純全的言語是毫不例外地不受到指責,完全沒有旁門左道、新奇的教義、時尚流行之言、蕪雜的教訓等等。這種道理是所向披靡的。那些阻擋純全教訓的人註定要受羞辱,因為他們在信徒盔甲上找不到縫隙。聖潔的生活之有效性是毋庸置疑的!

2:9 勸僕人要順服自己的主人,凡事討他的喜歡,不可頂撞他,

  現在要說的是與奴隸有關的特別指示。我們該記得,聖經承認某制度的存在,並不一定顯示贊同制度本身。例如舊約記述很多族長一夫多妻制的生活,但是一夫多妻制決不是神為他的百姓創立的旨意。神從來沒有認可奴隸制度的不公平和殘酷,他要求主人們在將來的一日交帳。然而,新約沒有提倡暴力革命,推翻奴隸制度;卻以福音的能力譴責和消除對奴隸的虐待,歷史顯示奴隸制度的邪惡,在神話語廣傳和教導的地方完全消失。

  但當時奴隸制度仍然存在,奴隸並沒有被排於尚好的基督信仰之外。他可以成為一個見證人,見證基督更新的力量;他也可以佩戴神我們救主的真道。新約給奴隸的篇幅比國家統治者更多。這可以是一個線索,叫我們知道他們在神國裏更重要。除了違背主的事外,基督徒僕人要順服。如果是前者,他們應拒絕,並且忍耐地接受作基督徒的苦果。他們應該在各方面做到令人滿意,就是在服事的質和量上都有效果。所有這些服事都是為基督作的,並且將來會從他那裏得賞賜。他們不可頂撞主人的說話或做事不謹慎。在早期基督信仰的時代,很多僕人有幸引領他們的主人,來到主耶穌面前。這大概是因為非基督徒僕人和他們之間的分別是那麼顯著吧。

2:10 不可私拿東西,要顯為忠誠,以致凡事尊榮我們救主 神的道。

  一個最明顯的分別是:基督徒總不屈從於其他僕人易犯的罪過,如私拿東西。基督信仰中的倫理道德要求僕人作事要完全誠實,所以基督徒奴隸可在公開拍賣場上叫價較高。你會覺得奇怪嗎?通常他們會學習完全和真正的忠誠,他們要成為完全可信賴的,以致在他們生活和事奉各方面,都尊榮我們救主神的道。對於基督徒僕人是正確的事,對今天所有基督徒雇員都應是正確的。

2:11 因為 神救眾人的恩典已經顯明出來,

  以下四節經文組成我們救恩的美麗畫像,但在欣賞這文藝珍貴一章時,我們不可不顧其背景。保羅一直要求神家裏所有肢體都有表裏一致的行為。現在他表示我們救恩其中一個重要的目的,是要產生沒有攙雜別物的聖潔生命。

  因為神……的恩典已經顯明出來。這裏神的恩典與神的兒子幾乎是同義詞。當主耶穌來到我們的星球,特別將他自己交出來為贖我們的罪,神的恩典便顯明了。他顯明自己為要救贖眾人,他代罪的工作足夠救贖所有人,真誠的寬恕和原諒已向眾人提出了。但只有那些真正接納他為主和救主的人才能得救。這裏和其他聖經經文都沒有說,每個人最終都會得救。普世性的救恩是魔鬼的謊話。

2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,

  拯救我們的恩典也訓練我們學習聖潔,這種訓練包括學習決絕地說:「不!不!」。第一要說不的對象是不敬虔的心,就是對敬虔無興趣的意思;其次是世俗的情欲──不僅包括性罪惡,也包括對財富、權力、享樂、名譽的欲望,或其他屬世界的欲望。

  從正面看,恩典教導我們對其他人要自守和公義,在與他同行的恩光中要敬虔。這些美德在一切都要過去的世上顯出我們的特質,這世界只是我們客旅路經之地,不是我們永遠的居所。

2:13 等候所盼望的福,並等候至大的 神和我們(註:或作無“和”字)救主耶穌基督的榮耀顯現。

  當我們以異鄉人身分在世上生活,我們會被壯偉的盼望所激動──就是至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。這顯現是否指被提的時刻──就是基督向教會在榮耀中顯現,並且將教會帶往天上(帖前四1318)呢?還是指基督來臨統治世界的時候──就是基督向世界在榮耀中顯現,擊敗一切仇敵,並且建立他的國(啟一九1116)呢?基本上我們相信保羅講述的是前者──基督為他的新婦、他的教會來臨。但無論他以新郎的身分或以王的身分來臨,信徒也應預備,尋求他榮耀的來到。

2:14 他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。

  當我們等候他再來時,我們決不要忘記他第一次來臨的目的,和他自我犧牲的目的。他為我們捨了自己,不但從罪孽和懲罰中救了我們,而且贖我們脫離一切罪惡。如果罪的懲罰被取消,但其支配權仍在我們生命中時常操縱著我們,這樣只能說是救恩的一半行動而已。

  他又捨棄自己潔淨我們,特作自己的子民。一六一一年版英王欽定本聖經古怪地說:「()特殊的子民。」很多時我們是特殊的子民,但不是以他要我們作的方式!他死不是要讓我們成為古怪和奇異的子民,而是成為以特有的方式──不屬世的和不屬自己的──作永遠屬他的子民。他為我們捨了自己,我們可以熱心為善。我們應有熱心以他的名和為他的榮耀的緣故行善。當我們想到人們為運動、政治和事業所發的熱心時,我們應既妒忌而又奮發起來,激勵自己行善。

2:15 這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人;不可叫人輕看你。

  這些事是提多被委託要教導的──教導上面經文所討論的每一件事,特別是救主受難的目的。他要勸戒或鼓勵聖徒過實際的敬虔的生活,並且要責備那些用言語和生活駁斥使徒教訓的人。還有他也不須為強而有力的講道感到歉意,要用各等權柄和聖靈所給的勇氣放膽作工。不可叫人輕看你,提多不須為他的年輕,他的外邦人背景或任何天賦的殘疾而感到疑慮。他所說是神的話,這可令一切都改變。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

<聖經靈修版/網路>

純正的道理,我想擁有;真正得著,惟有……
2:1 保羅教導提多時,強調“純正的道理”,這是我們信仰的內容。信徒必須在聖經的真理上建立良好的根基——學習聖經,並研究神學,在生活中應用聖經的原則,實踐所學的功課,這樣就不會被假教師的言論、自己不幸的遭遇或起伏的情緒所影響,變得搖擺不定了。

教會裡面,人數眾多,年紀不同,照顧方面考功夫,保羅說的是——你的教會呢?
2:1-8 教會裡有不同年齡的會友,可以令教會健康發展,但是也會有潛伏的問題。保羅教導提多如何牧養不同年紀的信徒。年長的信徒不但要以言語來教導年輕的信徒,更要作他們生活的榜樣。一代傳一代,就成了教會寶貴的傳統。你的教會有沒有發揮這種功能呢?

這樣要自制,那樣也不可行,這麼多限制,是有特別的意思嗎?
2:2-5 自制是基督徒所要學習的。教會由不同背景的人組成,各人有不同的觀點,衝突自然難以避免。基督徒處身在不信和敵對的世界裡,要做到無可指責就要有智慧和洞察力,並且言行謹慎,善於控制自己的意志、言語和感情,這樣就不會有損基督的榮耀。你的自制能力怎麼樣呢?

在相互學習下生活,有甚麼好處?各自照顧自己不成嗎?你說我也能成為別人的榜樣?這……
2:3-5 當時,初信主的婦女需要向信主時間較長的姊妹學習,學習怎麼樣去維繫家庭的和諧。今天,年輕的妻子和母親應該跟基督徒的婦女模範學習基督徒的生活方式——愛丈夫、照顧兒女。如果你在年齡上,或者在某種位置上,已成為別人仿效的對象,就要保持自己榜樣的形像來激發年青信徒過榮耀神的生活。

保羅說的這“少年人”是指男子吧,不知道今天的男子做了多少?
2:6 這個給年輕男子的勸告非常重要。在古希臘社會,丈夫和父親沒有教養的職責,只承擔經濟上的責任。今天,很多年輕的父親沒有能夠負起為夫為父的職責。在家庭裡,極需要基督徒丈夫和父親樹立起一個好的榜樣,讓他們的下一代明白怎麼樣在家人面前做個好丈夫和好父親。

跟隨基督,善行時出,你的生命可會如提多成為別人的榜樣?
2:7 保羅鼓勵提多,又藉著提多鼓勵其他年輕人要正直莊重,教導他們成為敬虔和意志堅定的人。基督教絕對不應令人厭煩或缺乏生氣,所以千萬不要讓你冷漠的性情,引起人對福音信息的抗拒。

人多會要求別人,保羅卻說人要先要求自己,你知道是為了甚麼?
2:7-8 保羅提醒提多要作個好榜樣,讓身邊的人效法他的好行為。你希望別人怎樣做,首先自己就要那樣做,這樣別人才會聽從你的教導,你的生命也能加強你教導的效力。



2009年3月30日靈修小品

靈命日糧


不潔淨?得潔淨!


「耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:『我肯,你潔淨了吧!』」(馬可福音141節)

  當我讀到馬可福音140-45節時,我能想像出以下的情景﹕他們看見他迎面走來。他揮舞著手臂警告他們離開。他們透過包裹著鼻和嘴的繃帶認出他是什麼人,他的衣服破爛、皮膚脫落。他是一個長大痲瘋的人,是不潔淨的!

  當這個長大痲瘋的人走到他們當中,耶穌周圍的群眾四處分散。每個人都很怕被他摸到也變得不潔淨。長大痲瘋的人不能參與社區的宗教活動,也被社會孤立,被迫要撕裂衣服,終身哀痛到死。

  當這個長大痲瘋的人因為絕望並帶著想要恢復健康的信心跪在耶穌腳前說:「你若肯,必能叫我潔淨了!」(40節)出於憐憫,耶穌觸摸這個人,並說﹕「我肯,你潔淨了吧!」(41節)耶穌醫治那個人的痲瘋病,並告訴他要去給會堂的祭司看。

  耶穌有能力潔淨、赦免和幫助那些在罪中絕望無助的人。信靠他對你說﹕「我肯,你潔淨了吧!」MW


救主想要拯救你,
洗滌你一切罪痕;
你將因信得赦免,
今天成為新造人!Bosch


使人復原得潔淨是耶穌的專長。



-------------------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思


虧本生意


惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。(賽四十三25

  現代心理學告訴我們,人應該自尊(self-esteem),常常肯定自我價值。於是,基督徒心理學家們把這個觀念修改一下,帶來教會,告訴基督徒:神為我們死在十字架上,可見我們甚有價值,這就是我們自尊的基礎。

  記得曾經讀過一篇文章,作者說,根據經濟學,商品的價值在乎有沒有人願意購買。既然我們「是重價買來的」(林前七23),可見我們甚有價值。

  可惜,這是人的觀念:人人都願意做一個精明的商人,不會花十塊錢去買只值五毛錢的東西。神卻願意做虧本生意,用自己的生命去買贖一些算不得是甚麼的世人。「人算甚麼,祢竟顧念他?世人算甚麼,祢竟眷顧他?」(詩八4

  上邊經文說,祂不是因為我們有價值,卻是「為自己的緣故」塗抹你我的過犯──這就是恩典。否則上帝不過是一個精明的商人。

  神為甚麼要如此費勁?我們只能說,神的愛是「過於人所能測度的」。(弗三19)神啊!除了低頭敬拜感恩之外,我們還能說甚麼?      ~張逸萍


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾