2011年10月25日 星期二

20111025申命記3章12-29節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

3:12 「那時,我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起,我將基列山地的一半,並其中的城邑,都給了呂便人和迦得人。

   《啟》12~20:可參《民數記32章和34:13-15》及註。

   《啟》12~29:可分為三段,都以“那時”開始。第一段為12-17節,講述所得土地如何分配給了呂便、迦得和瑪拿西半支派。第二段為18-22節,講摩西吩咐得到土地的二個半支派的勇士須與其他支派一同渡河,得到全迦南後才可回來。第三段為23-28節,記摩西登毗斯迦山頂遠眺應許美地,和派約書亞繼承他帶領百姓。29節為結語。

  《馬》12~20:約旦河東被征服的地分給了呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人(12-17節)。摩西吩咐他們的勇士都要帶著兵器,在他們的弟兄前面過去,協助他們征服約旦河西之地。其後他們可以返回自己為業之地,他們的妻子、孩子、牲畜,和他們所佔據的各城那裡去。

3:13 其餘的基列地和巴珊全地,就是噩王的國,我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地;這叫做利乏音人之地。

3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境,直到基述人和瑪迦人的交界,就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥,直到今日。

   《新》睚珥…哈倭特睚珥:原文譯註:或作「睚珥的定居地」;又見士10:3註釋。

   《新》基述人和瑪迦人:兩個較小的王國,基述位於加利利海東面;瑪迦則位於米倫水(見書11:5註釋)東面,基述以北。

   《啟》基述和瑪迦都是位於巴珊北部的小邦。基述在加利利海東岸,瑪迦在基述之北。到大衛王時代仍為一個獨立國(撒下3:3;10:6)。

3:15 我又將基列給了瑪吉。

   《啟》瑪吉:是約瑟之子瑪拿西的長子,也是基列人的祖先(書17:1)。

3:16 從基列到亞嫩谷,以谷中為界,直到亞捫人交界的雅博河,我給了呂便人和迦得人,

3:17 又將亞拉巴和靠近約旦河之地,從基尼烈直到亞拉巴海,就是鹽海,並毗斯迦山根東邊之地,都給了他們。

   《新》毗斯迦:位於高原的邊緣上,向西可眺望死海。

   《啟》基尼烈:為拿弗他利支派所得的一個城,位於加利利海西北岸(加利利海在舊約時代叫做基尼烈湖,見民34:11)。

   《啟》鹽海:即死海,舊約中無“死海”之名,主後第一或第二世紀,始名“死海”。

   《啟》毗斯迦山:乃摩西所登遠望迦南之山峰,在死海東邊摩押平原的尼波山上(34:1)。

3:18 「那時,我吩咐你們說:『耶和華你們的 神已將這地賜給你們為業;你們所有的勇士都要帶著兵器,在你們的弟兄以色列人前面過去。

3:19 但你們的妻子、孩子、牲畜(我知道你們有許多的牲畜)可以住在我所賜給你們的各城裏。

3:20 等到你們弟兄在約旦河那邊,也得耶和華你們 神所賜給他們的地,又使他們得享平安,與你們一樣,你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』

   《新》平安:(編者註:新國際版譯作「安息」)一種安靖的景況,不受外來的威脅與壓迫,也沒有內部爭鬥、饑荒或災害的干擾(見12:9-10;25:19;又見書1:13;王上5:4;來4:1-11等註釋)。

   《啟》約旦河那邊:指約旦河西的迦南地(25節;11:30)。以色列人到了迦南之後,在新土上安頓,無仇敵擾害、沒有強國的壓迫與內亂,也免於流浪、饑饉和瘟疫,。

3:21 那時我吩咐約書亞說:『你親眼看見了耶和華你 神向這二王所行的;耶和華也必向你所要去的各國照樣行。

  《馬》21~29:因為約書亞要領百姓進入應許之地,與頑固的邪惡勢力爭戰。所以摩西吩咐約書亞要記得過往的勝利,並相信神為他帶來將來的勝利(21-22節),因著神為他們爭戰,他必全然得勝。但耶和華因摩西在處理以色列民的事上不聽吩咐而向他發怒,不允許他過約旦河那邊去。然而,祂卻讓他在毗斯迦山頂上,從每一個方向觀看應許之地(23-29節)。

  最後,這一章為摩西的死作一個準備。以色列人可能一直覺得,摩西的死不是時候,也不得其所。但無論如何,這不是舊約僅有的一段討論摩西去世,並強調這是上帝的決定的經文。民數記二十章二十節將摩西時機未到就先死,描寫成是對他的一個懲罰;但這裡卻說明這是對以色列人的懲罰(26節)。即使這樣,以色列人也不會無人領導(28節)。不論他們怎樣失敗,上帝的子民決不會喪失祂的引導,祂的應許也不會取消。

3:22 你不要怕他們,因那為你爭戰的是耶和華你的 神。』」

   《新》神:(編者註:新國際版譯作「神祂自己」)這些征服外約旦的敘述文字強調了一個事實:若沒有耶和華的幫助,以色列人不可能得勝。不是以色列人自己的勇力,而是耶和華的能力,使他們得勝。摩西用這個保証撐起以色列人的決心與信心(見1:30;2:21-22、31;20:4)。

3:23 「那時,我懇求耶和華說:

   《新》23~25:摩西最後一次懇求神准許他進入迦南地(見1:37及註釋;31:2)。

   《啟》摩西曾懇求神讓他進入迦南,好看見神大能作為的完全彰顯。但他身為領袖,雖然自己無辜,也應為百姓背叛之罪同受懲罰(1:26)。他所求的未獲允准(26節)。只可以上到毗斯迦山頂,像當年亞伯拉罕一樣,遠眺那美地卻不能進入(27節;創13:14)。

3:24 『主耶和華啊,你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上,在地下,有甚麼 神能像你行事、像你有大能的作為呢?

3:25 求你容我過去,看約旦河那邊的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。』

3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒,不應允我,對我說:『罷了!你不要向我再提這事。

3:27 你且上毗斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約旦河。

   《新》上毗斯迦山頂去:摩西向以色列人闡明了律法,為他們在應許之地的生活作準備後,便遵命上山(見32:48-52;34:1-6)。

   《新》向東、西、南、北舉目觀望:像亞伯拉罕一樣(見創13:14),摩西也是藉著後裔承受應許之地(見34:1-4)。

3:28 你卻要囑咐約書亞,勉勵他,使他膽壯;因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。』

   《啟》神要摩西把領導權交付約書亞。這位年青一代的新領袖要負起兩個責任:1.征服新土(帶領這百姓過河);2.把土地分配給百姓(“承受你所要觀看之地”)。

3:29 於是我們住在伯毗珥對面的谷中。」

   《新》伯毗珥:「毗珥之屋或內室」之意。很可能是指膜拜巴力毗珥的地方(見民23:28;25:3、5)。

   《啟》伯毗珥:意思是“毗珥的居所”,可能就是以色列人曾拜過巴力毗珥的地方(參民23:28;25:3)。以色列人曾在這裏和迦南偶像首次接觸而犯罪受罰,現在,伯毗珥“對面的谷中”成了以民走向光明新生活的起點。



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<聖經靈修版/網路>

為我爭戰的是耶和華我的神,我還怕誰呢?只是,只是有時候我確實怕……
3:21-22 這兩節記述了摩西對約書亞的勉勵,因為約書亞要領百姓進入應許之地,與頑固的邪惡勢力爭戰。因著神應許幫助他全然得勝,所以他就無所懼怕。我們爭戰的對象,雖然不是不信神的軍隊,但是也會像昔日約書亞時代的敵軍一樣囂張。不管是抵擋試探,或是克服膽怯,只要我們順服神,祂就應許不但要和我們並肩作戰,並且還要讓我們得勝。

要培訓人,要付出心力,權位又漸減去,不划算……真的嗎?你可以如摩西一樣?
3:26-28 神已經清楚說明:摩西不得進入應許之地(參民20:12),所以吩咐摩西指派約書亞作新領袖,並且多方鼓勵他承擔這個新角色。這是對教會與機構的最好提醒,切記裝備新人,去接替舊的領袖。優秀的領導人會為百姓預備,找到有領袖潛能的人,多加訓練並鼓勵他們,這樣舊的領袖不在時,一應事務仍可照常,不受影響。





2011年10月25日靈修小品


靈命日糧

善惡有報

主說:「伸冤在我,我必報應。」—羅馬書12章19節

  我以前在出版社的一位同事,近一年來,每天都戰戰兢兢,唯恐遭到解雇。因為部門的新主管,不知為什麼總是為難他,還在他的人事檔案裡填寫負面的評語。後來,就在我的朋友等待被解雇的當天,反而是這位新主管被炒了魷魚。

  當以色列人被擄到巴比倫時,一位名叫末底改的猶太人發現自己處在這樣的景況中。哈曼位居亞哈隨魯王朝的最高爵位,他期待所有的朝廷臣僕都要跪拜他,但是末底改拒絕向哈曼跪拜,他只願意跪拜上帝(以斯帖記3章1-2節)。這惹惱了哈曼,他打算不只要除掉末底改,而且還要滅絕波斯王國中全部的猶太人(5-6節)。於是,哈曼說服亞哈隨魯王頒佈旨意,滅絕所有的猶太人,並且開始造木架要絞死末底改(5章14節)。但是到最後事情峰迴路轉,哈曼被處決在原來要掛末底改的木架上,而猶太人都免於遭殃(7章9-10節;8章)。

  文學上把這種情況稱為:善惡到頭終有報。不是每個人都以這種戲劇性方式得到公平正義,但是,聖經應允我們:「伸冤在我,我必報應」(羅馬書12章19節)。在等待時,我們只要為公平正義努力,而把最終的權利交到上帝的手中。JAL

伸張正義必須明確,
要顯對錯黑白是非;
但要杜絕報復意念,
無論多小多麼細微。D.DeHaan

上帝的公義終必顯明,不在現在,就在將來。




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靈修靜思

忽略神的命令

有一個神人到我面前來……對我說:「你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃;因為這孩子從出胎一直到死,必歸神作拿細耳人。」(士十三6至7)

  參孫的父母原本沒有孩子,神為拯救祂的子民,賜下參孫,條件就是這孩子一生要做拿細耳人。如果參孫謹守神的誡命,執行神的使命,敵人無法害他;但他一次再次違背神的誡命。首先為了逞強,徒手殺死一頭獅子,然後又拿死獅子身上的蜂蜜吃,犯了拿細耳人的規誡:不可吃不潔淨之物,也不可挨近死屍(參民六6)。他與第一個非利士女人結婚時,大擺筵席,希伯來文直譯為酗酒的派對。拿細耳人一生清酒濃酒都不能沾(參民六3),他竟然擺這狂歡酗酒派對來顯示自己豪邁不羈。

  參孫從出生就知道自己有特殊的恩賜,只是他不在意神給他特殊的恩賜是有特殊的要求,他以為恩賜可隨意濫用,從小剛愎自用,目中無人。最終因非利士女子的誘惑,而透露了不可剃頭,頭髮是力之源的秘密。事奉神的人,當他不以神的事為念,就會目中無神,心中無人,只有自己,至終引發出連串悲劇。      ~楊牧谷




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