2011年5月2日 星期一

20110502出埃及記4章18-31節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:18 於是,摩西回到他岳父葉忒羅那裏,對他說:「求你容我回去見我在埃及的弟兄,看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說:「你可以平平安安地去吧!」

   《啟》弟兄:很可能指摩西的親手足,不是以色列民的統稱。

  《馬》18~23:摩西逃往米甸四十年後。遵從神的吩咐,帶著岳父葉忒羅的祝福回到埃及地。他的妻子西坡拉,兒子是革舜和以利以謝(一八2-4)。第2節中的杖成了第20節中神的杖。主用平凡的事物,成就不平凡的事,爲要叫人知道,這是單單出於神的大能。神吩咐摩西在法老面前行的奇事,就是日後的大災。這位暴君既然一開始便剛硬著自己的心,神便使他的心剛硬下去。“長子”有時是指出生的次序而言,但在這裏,“長子”意味著繼承者所享有的尊貴地位。摩西預先警告法老,他若不聽從神,神便會殺他的兒子。

4:19 耶和華在米甸對摩西說:「你要回埃及去,因為尋索你命的人都死了。」

   《新》尋索你命的人都死了:包括杜得模西士三世(見2:15、23)。

   《啟》尋索摩西性命的埃及王杜得模西士三世也應在死者之中(參2:23註)。

4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子,叫他們騎上驢,回埃及地去。摩西手裏拿著 神的杖。

   《新》兩個兒子:革舜(見2:22)及以利以謝。後者雖然到18:4才提及,但此時已出生。

   《啟》摩西有兩個兒子,大的叫革舜(2:22),小的叫以利以謝(18:4)。這時,小兒子已出生。

4:21 耶和華對摩西說:「你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或譯:任憑;下同)他的心剛硬,他必不容百姓去。

   《新》我要使他的心剛硬:出埃及記中九次提到,是神使法老的心剛硬(本節;7:3;9:12;10:1、20、27;11:10;14:4、8;見羅9:17-18等及註釋);另有九次說法老自己心裏剛硬(7:13-14、22;8:15、19、32;9:7、34-35)。在前五災中,都是法老自己心硬,直到第六災,神才認定法老這種故意的行為(見9:12),正如祂預先告訴摩西的(見羅1:24-28類似情形)。

4:22 你要對法老說:『耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。

   《新》兒子:在何11:1也是整體性地用來指以色列人。

   《新》長子:一種象徵以色列與神之間特殊關係的比喻(見耶31:9;何11:1)。

   《啟》這是舊約唯一稱全以色列人為神的長子的經文,比喻以色列人與神的特殊關係。用“兒子”統稱以色列人也見於《何西阿書》11:1。《耶利米書》31:9曾稱以法蓮為神的“長子”。

4:23 我對你說過:容我的兒子去,好事奉我。你還是不肯容他去。看哪,我要殺你的長子。』」

   《新》殺你的長子:預示第十災會發生(見11:5;12:12)。

4:24 摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。

   《新》住宿的地方:可能是水邊旅客可過夜之處。

   《新》耶和華…想要殺他:顯然因為摩西沒有給他兒子行割禮(見創17:9-14)。

   《啟》24~26:這一段經文的意思可能是:摩西攜全家去埃及,負起領以色列民出埃及的任務。摩西的兒子未受割禮。割禮是神與以色列民立約的重要標記;凡未受割禮的以色列人都要從約中除掉(比較書5:2-9),摩西忽略了此事,神因此要殺他,藉以提醒大家注意此約。

   西坡拉為了救丈夫,一方面為兒子行割禮,一方面用割下的陽皮觸在摩西的下體上(這是“他的腳”一語所指),指摩西有如受了割禮,故有“血的新郎”之稱。有的意譯本將“你因割禮就是血郎”譯為“你是我用割禮的血換來的丈夫”。神因此放過了摩西。

  《馬》24~26:摩西得先學習順服,才可講述神的話。他也許遭到西坡拉的反對(他的妻子是米甸人,可能反對他給兒子行割禮),所以沒有替兒子(革舜和以利以謝)行割禮。神威脅要殺摩西(也許降下重病),西坡拉才憤憤不平地替兒子行割禮,挽回丈夫的性命。她稱摩西“血郎”。也許因爲發生了這件事,再加上西坡拉顯然不信從主,摩西只好打發她和兩個兒子回到她父親那裏去(一八2-3)。

  只要摩西一日未履行與神立約的條件,他就不能真正成爲神子民的拯救者,而這個條件之一,就是給所有男丁行割禮。他和他一家必須完全順服神的命令,才可以進一步蒙神使用。按照舊約律法,不給兒子行割禮,自己和全家就都不能蒙神賜福,這也是違約,要從以色列人中剪除。摩西學了功課──不順服神,比與埃及法老不住地爭辯還要危險。

4:25 西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:「你真是我的血郎了。」

   《新》西坡拉…割下他兒子的陽皮:當她意識到神對摩西不悅,要取他的性命時,她立刻為他們的幼子行割禮。

   《新》火石:即使在金屬刀引進之後許久,它仍被用作行割禮的工具,大概那時的火石刀比金屬器具銳利,能更有效地用在這開刀手術上(見書5:2及註釋)。

   《新》腳:大概是「生殖器」的委婉說法,如見申28:57(該節原文直譯作「兩腿中間」;新國際版譯作「子宮」)。

4:26 這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:「你因割禮就是血郎了。」

   《新》血郎:行割禮可能是西坡拉厭惡的事—雖在古代近東許多民族為各種不同理由也行割禮。

4:27 耶和華對亞倫說:「你往曠野去迎接摩西。」他就去,在 神的山遇見摩西,和他親嘴。

  《馬》27~31:摩西回到埃及,亞倫來迎接他。他們站在以色列民面前宣講主的信息,又行了主所給的三個神蹟。百姓就信了,低頭下拜主。

4:28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。

4:29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。

4:30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟,

4:31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。



-----------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

順境逆境中,你有沒有始終握住神的杖?一生都會嗎?
4:17-20 摩西緊握牧杖,離開米甸,前往埃及,去面對一生中最大的挑戰。那杖是神的大能和同在的憑證。今日神在聖經之中賜下許多應許,又有偉大的信心英雄的事蹟作為我們的確據。每一位基督徒都可以緊握這些作為幫助。

神明明揀選了摩西,為何又要殺他?原來——
4:24-26 因為摩西沒有給兒子行割禮,所以神想要殺他。摩西為甚麼沒有這樣行呢?以他八十歲來說,他前半生的四十年在埃及王宮裡,後半生時間在米甸曠野。他對於神的律法可能不太熟悉,更因為以色列人在埃及生活近四百年,對於神與他們祖宗立約的種種規定(參創17:1-27),並未力行;加上他的妻子是米甸人,可能反對他給兒子行割禮。無論如何,只要摩西一日未履行與神立約的條件,他就不能真正成為神子民的拯救者,而這個條件之一,就是給所有男丁行割禮。他和他一家必須完全順服神的命令,才可以進一步蒙神使用。按照舊約律法,不給兒子行割禮,自己和全家就都不能蒙神賜福,這也是違約,要從以色列人中剪除。摩西學了功課——不順服神,比與埃及法老不住地爭辯還要危險。

為甚麼由西坡拉給兒子行割禮?
4:25-26 可能由於西坡拉是米甸人,並不清楚割禮的規定,曾經勸過摩西不要給兒子行割禮。如果是她攔阻了這件事,現在就應當由她來執行割禮。也可能是因為摩西忽略了給兒子行割禮,被神責罰甚至生病,故由她來代行,好拯救她的丈夫與兒子。

2011年5月2日靈修小品

靈命日糧

生命二誡

「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(馬太福音22章40節)

  你是否曾經覺得被許多規則跟期待淹沒?想想看猶太人的感受,他們需要守在舊約裡六百多條的律法,當時的宗教領袖甚至在此之上,還加諸了更多規定。當耶穌將所有的規條縮減,告訴猶太人追求公義,僅需要謹守兩條誡命:「愛主你的上帝」(馬太福音22章37節)和「愛人如己」(39節),你可以想像,當時他們是何等驚訝!

  本質上而言,耶穌是在告訴我們:透過我們如何對待每一個人,上帝就可以知道我們有多愛祂!坦白說,愛人如己實在是一件不容易的事。但是,當我們藉著愛人來表達我們對上帝的愛時,便可以成為激勵我們的動力去愛他人,無論他是否配得。若我們愛上帝也愛人,自然就會落實其他的誡命。如果我愛我的鄰舍,我就不會作假見證誣告他、不會貪圖他的財富跟妻子,或者偷他的東西。因著上帝來愛人,甚至能讓我們有恩惠和力量,去原諒那些對我們不公的人。

  今天,有哪些人需要藉著你看見上帝的愛呢?你越能愛那些不配得我們愛的人,就越能顯明你對上帝的愛。JS

盡性盡力和盡意,
盡心愛你的上帝;
使你能愛非善類,
冷酷傷人之仇敵。Sper

因愛上帝,使我們有愛人的能力。





-------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

麵不少、油不缺

以利亞對她說:「不要懼怕!可以照你所說的去做吧!只要先為我做一個小餅拿來給我,然後為你和你的兒子做餅。」(王上十七13)

  現今世代經濟環境變幻莫測,2008年金融海嘯頃刻間到臨。奧巴馬總統就任後,曾一度引發全世界的希望,盼望他能領導美國走出困局;但兩年過去,困境依舊。主前874至853年,以色列北國亞哈王統治年間,對異教巴力敬拜無日無之,惹動神的怒氣,降下旱災。在旱災之始,神吩咐先知以利亞到基立溪旁,喝溪水及吃神差遣烏鴉叨來的餅與肉度日(參王上十七1至7)。溪水乾後,神又吩咐以利亞往撒勒法找一個寡婦供養他(參8至12)。那寡婦雖然只餘下一把麵和一點油;但她仍然依照先知的吩咐先作一個小餅給他吃。之後,果然如先知所言:「罈內的麵必不減少,瓶內的油必不缺短。」這一把麵和一點油,供養了先知、寡婦和她的兒子多日,直到神降雨在地上。

  弟兄姊妹,我們身處的世代就像亞哈王的時代般,偶像和虛假的事物充斥,乾旱亦會忽然而至。但毋忘神顧念祂的兒女,我們若愛神、事奉神,主是知道的,必能用祂的方法供應我們的需要。      ~林麗珍(作者是世界華文聖經學院工場主任)






 
 
 

經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾