2009年5月22日 星期五

2009年5月22日每日讀經進度

進度:使徒行傳2513節~2632

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

《廿五章》

25:13 過了些日子,亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞,問非斯都安。

  過了些日子,希律王亞基帕二世及其妹百妮基氏來到凱撒利亞,祝賀非斯都新上任。亞基帕是希律亞基帕一世的兒子,其父殺害雅各,又監禁彼得(徒一二)。他妹妹非常美麗。歷史學家對她不予好評,包括她與兄長的關係,新約聖經卻不提她的人格。

25:14 在那裏住了多日,非斯都將保羅的事告訴王,說:「這裏有一個人,是腓力斯留在監裏的。

25:15 我在耶路撒冷的時候,祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我,求我定他的罪。

25:16 我對他們說,無論甚麼人,被告還沒有和原告對質,未得機會分訴所告他的事,就先定他的罪,這不是羅馬人的條例。

  1416:亞基帕在凱撒利亞住了一段頗長的日子,非斯都決定把囚犯保羅的事告訴他。初時,他首先復述猶太人粗鄙的要求,就是不經正式的審訊而把保羅定罪。他把自己塑造成一個堅持維護正確司法程序的人,說明自己怎樣要進行審判,讓被告可以和原告對質,有機會替自己辯護。

25:17 及至他們都來到這裏,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上來。

25:18 告他的人站著告他;所告的,並沒有我所逆料的那等惡事。

25:19 不過是有幾樣辯論,為他們自己敬鬼神的事,又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活著的。

  1719:聆訊開始時,非斯都發覺這個囚犯沒有犯國家的條例。相反,案件圍繞他們自己敬鬼神的事,又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活著的。

25:20 這些事當怎樣究問,我心裏作難,所以問他說:『你願意上耶路撒冷去,在那裏為這些事聽審嗎?』

25:21 但保羅求我留下他,要聽皇上審斷,我就吩咐把他留下,等我解他到凱撒那裏去。」

25:22 亞基帕對非斯都說:「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說:「明天你可以聽。」

  2022:其後非斯都指出他曾問保羅是否願意上耶路撒冷去,及保羅要求上告亞古士督(這是凱撒的名銜,不是名字)。這樣,問題就產生了。他把囚犯送到羅馬,該控告他犯什麼罪呢?亞基帕是猶太人,熟諳猶太教的事,非斯都希望亞基帕可以幫助他草擬控告保羅的罪名。

  非斯都談到世人救主時,他說是有一人名叫耶穌。班格爾對此的評論值得重提:「可憐的非斯都竟這樣描述那位萬膝都要跪拜的主。」

25:23 第二天,亞基帕和百妮基大張威勢而來,同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲,就有人將保羅帶進來。

  第二天,聆訊正式開始。亞基帕和百妮基大張威勢的到來,同行有眾千夫長和城裏的尊貴人。隨後保羅被帶進來。

25:24 非斯都說:「亞基帕王和在這裏的諸位啊,你們看這人,就是一切猶太人,在耶路撒冷和這裏,曾向我懇求、呼叫說:『不可容他再活著。』

25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪,並且他自己上告於皇帝,所以我定意把他解去。

25:26 論到這人,我沒有確實的事可以奏明主上。因此,我帶他到你們面前,也特意帶他到你亞基帕王面前,為要在查問之後有所陳奏。

25:27 據我看來,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。」

  2427:非斯都再次講述案件的歷史──猶太人堅決要求不容保羅活著,非斯都找不著他犯了什麼該死的罪,其後保羅要上告於凱撒。非斯都的難處當然是:保羅要上告於皇上,他被迫要送他去見尼祿,但又沒有足夠的法律根據可以提堂受審。非斯都坦白希望亞基帕能夠助他一臂之力。始終,解送囚犯,不指明他的罪案,確實是不合理的。這連串控訴的性質像聆訊多過審訊。當時猶太人不在場指控保羅,非斯都也不期望亞基帕能下一個有約束力的決定。

《廿六章》

26:1 亞基帕對保羅說:「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴,說:

26:2 「亞基帕王啊,猶太人所告我的一切事,今日得在你面前分訴,實為萬幸;

26:3 更可幸的,是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論;所以求你耐心聽我。

  13:我們面前的一幕,被形容為「被奴役的王和受尊崇的囚犯」。從屬靈的立場,亞基帕是個可悲的人物,而保羅卻得著信心的翅膀,展翅翱翔於身處環境之上。

  亞基帕示意,於是保羅伸手分訴,開始很激動,敍述他成為基督徒的經歷。他先表示感激,因他得以向一個熟悉猶太人的規矩和他們的辯論的人面前分訴。他的開場白不是奉承話,只是用來表達基督徒的禮貌,簡單地說出事實。

26:4 我從起初在本國的民中,並在耶路撒冷,自幼為人如何,猶太人都知道。

26:5 他們若肯作見證就曉得,我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。

  45:保羅自幼為人便是個模範的猶太人。猶太人若肯作見證就必得承認,保羅遵循最嚴緊的正統,是個言行一致的法利賽人。

26:6 現在我站在這裏受審,是因為指望 神向我們祖宗所應許的;

  現在,他受審,不是他犯了什麼罪,只是他堅守神在舊約向猶太祖宗所應許的。這裏,保羅辯論的過程如下:在舊約,神清清楚楚的與以色列的領袖立約,例如:亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛和所羅門。首要的約是關乎彌賽亞的應許,他來要拯救以色列民,並統治全地。舊約時代的先祖已死,看不見應許成就。這是不是指神不會履行立約的條款呢?他一定會履行!但祖宗都已死,神又怎去履行應許呢?答案是「叫死人復活」。於是,保羅非常直接地把給予舊約聖徒的應許與死人復活的事連在一起。

26:7 這應許,我們十二個支派,晝夜切切地事奉 神,都指望得著。王啊,我被猶太人控告,就是因這指望。

  保羅描述以色列十二個支派晝夜切切不休地事奉神,為要看見應許得以成就。鑑於現代教導說,因為被擄,以色列的十個支派已經「不再為人所知」了,所以這裏提到十二支派是很重要的。雖然他們已散居在外邦國家中,使徒保羅仍把他們看作一個獨特的民族,正在事奉神,渴望那應許的拯救者來到。

26:8  神叫死人復活,你們為甚麼看作不可信的呢?

  這就是保羅的控罪了!他相信神叫死人復活,藉以應驗他對祖宗的應許。這事有什麼不可信呢?保羅問亞基帕和他旁邊的人。

26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,

26:10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄,我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺,我也出名定案。

26:11 在各會堂,我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至追逼他們,直到外邦的城邑。」

  911:保羅復述生平事蹟,說從前他不間斷地發動兇殘的活動迫害基督的信徒。他傾力與拿撒勒人耶穌的名對抗。既從祭司長得了權柄,他就在耶路撒冷監禁許多基督徒。信徒站在公會前受審時,他必投票出名定案。在各會堂,他屢次對他們用刑,用盡各種方法迫他們否認主。(說他強迫他們說褻瀆的話,不是指他成功地強迫了信徒,而只是說他嘗試這樣做。)他發起憎厭耶穌門徒的運動,席捲了耶路撒冷、猶太,及外邦的城邑。

26:12 「那時,我領了祭司長的權柄和命令,往大馬士革去。

26:13 王啊,我在路上,晌午的時候,看見從天發光,比日頭還亮,四面照著我並與我同行的人。

26:14 我們都仆倒在地,我就聽見有聲音用希伯來話向我說:『掃羅!掃羅!為甚麼逼迫我?你用腳踢刺是難的!』

  1214:有一次他遠赴外地時,路上經歷了他平生的一次巨變。他往大馬士革,帶著官方檔──授權他逮捕基督徒,帶他們回耶路撒冷受刑。晌午的時候,他被榮耀的異象壓倒了。天發光照著他,比晌午的日頭還亮。他仆倒在地,聽見有聲音查問他:「掃羅、掃羅,為什麼逼迫我?」這聲音還補充說:「你用腳踢刺是難的!」刺棒是非常尖銳的工具,用來強迫頑固的動物向前走,保羅踢的是自己良知的刺,而更重要的是,他踢向聖靈叫他悔改的聲音。他永遠不能忘記司提反死時泰然自若、恩慈的神情。他踢的是神自己。

26:15 我說:『主啊,你是誰?』主說:『我就是你所逼迫的耶穌。

  保羅問:「主啊,你是誰?」那聲音回答說:「我就是你所逼迫的耶穌。」耶穌?怎可能會這樣的?耶穌不是已被釘死在十字架上又埋葬了嗎?是不是他的門徒偷了他的屍體,放在某些隱密處?那麼,他現在怎能向他說話呢?真理立刻在保羅的心裏顯露出來。耶穌真的被埋葬了,但他已從死裏復活。他升回天上,現在從天上向他說話。保羅逼迫基督徒,其實是逼迫他們的主。逼迫他們的主,就是逼迫以色列的彌賽亞──神的獨生兒子。

26:16 你起來站著,我特意向你顯現,要派你作執事,作見證,將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。

  然後,保羅簡要說明復活的主耶穌基督交託給他的使命。主叫他起來站著。基督在榮耀中向他發出特別的啟示,為要指派他做主的僕人,見證當天他所看見的,和將要指示他的所有基督信仰的偉大真理。

26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。

  神應許要救保羅脫離百姓和外邦人的手。這話的意思是在他的事工完成之前,他會在一般環境下得救拔。

26:18 我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。』」

  神特差保羅到外邦人那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗歸到光明,從撒但權下歸向神。他們因信主耶穌,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。杜寧指出本節完美地總括福音的功用:

  1.得從黑暗中釋放出來。

  2.得從撒但的權下釋放出來。

  3.使罪得赦免。

  4.使失落了的產業失而復得。

26:19 「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象;

26:20 先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向 神,行事與悔改的心相稱。

26:21 因此,猶太人在殿裏拿住我,想要殺我。

26:22 然而我蒙 神的幫助,直到今日還站得住,對著尊貴、卑賤、老幼作見證;所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事,

26:23 就是基督必須受害,並且因從死裏復活,要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」

  1923:保羅向亞基帕解釋,他受託後,沒有違背那從天上來的異象。先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,傳講人應當悔改歸向神,行事證明他們悔改是真實的。猶太人在殿裏拿住他,想要殺他時,他正在勸勉人。然而神保守幫助他,他便繼續向跟他接觸的人見證,傳講舊約眾先知和摩西所說的事,就是彌賽亞必須受害,並且因從死裏復活,把光明的道傳給百姓和外邦人。

26:24 保羅這樣分訴,非斯都大聲說:「保羅,你癲狂了吧。你的學問太大,反叫你癲狂了!」

26:25 保羅說:「非斯都大人,我不是癲狂,我說的乃是真實明白話。

26:26 王也曉得這些事,所以我向王放膽直言,我深信這些事沒有一件向王隱藏的,因都不是在背地裏做的。

  2426:非斯都是外邦人,或者不能完全跟上保羅辯論的思路。他完全不懂得欣賞一個被聖靈充滿的人,衝動地指控保羅因學問太大,反叫他癲狂了。保羅沒有半點被激怒、發脾氣的跡象,只悄然否認控罪,強調他說的乃是真實明白話。他更表示深信王明白他說的事實。保羅的生命和見證不是個秘密,猶太人全都知曉,無疑亞基帕也接到有關的報告。

26:27 亞基帕王啊,你信先知嗎?我知道你是信的。」

  保羅直接問王:「亞基帕王啊,你信先知嗎?」保羅自問自答:「我知道你是信的。」這論點的力量是顯然、不會弄錯的。實際上,保羅是說:「我信舊約先知所說的一切話。亞基帕王啊,你不也同樣相信他們的見證嗎?那麼,猶太人怎能定我該死的罪呢?或是你怎能為一些連你自己也相信的事而定我有罪呢?」

26:28 亞基帕對保羅說:「你想少微一勸,便叫我作基督徒啊(或譯:你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了)!」

  亞基帕感覺到論據有力,於是說:「你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了。」然而,亞基帕確實的意思仍有商榷的餘地。追隨英王欽定本翻譯傳統的人覺得這個王其實準備決志相信基督,認為保羅在第29節的回答證實這一點。也有人認為亞基帕諷刺地問保羅,好像說:「你以為就憑這一兩句說服的話,就可以使我做基督徒嗎?」換言之,他用笑話去逃避保羅說話的壓力。

26:29 保羅說:「無論是少勸是多勸,我向 神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要像我一樣,只是不要像我有這些鎖鍊。」

  不管亞基帕的話是發自內心還是笑話,保羅的回答是絕對誠懇積極的。無論是少勸、是多勸,他都熱切希望亞基帕和一切在場的人都可以進入基督徒生命的喜樂和祝福,分受保羅每一種特權,都要像他一樣,只是不要像他有那些鎖鏈。摩根說:

  他甚至願以死叫亞基帕得救,但不願把鎖鏈加在他身上。這就是基督信仰。發揚它、應用它吧。那種逼迫人的熱誠不是出自基督的信仰。那種願以死叫人得拯救而不加上鎖鏈熱誠的,才是基督信仰。

26:30 於是,王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來,

26:31 退到裏面,彼此談論說:「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」

26:32 亞基帕又對非斯都說:「這人若沒有上告於凱撒,就可以釋放了。」

  3032:王和巡撫並百妮基與其他官員離座私下商討。他們不得不承認保羅並沒有犯什麼該死該綁的罪。或者,亞基帕帶著幾分遺憾地對非斯都說,保羅若沒有上告於凱撒,就可以釋放了。

  我們實在不明白為什麼不能撤銷上告於凱撒一事。不管上訴是否不能改變,但我們確實知道,這位外邦人的使徒必要到羅馬,在王面前受審(二三11)。這是神的旨意。在那裏也成就他的心願,就是效法他主的死。

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<聖經靈修版/網路>

《廿五章》

25:19 即使非斯都對基督教的內容不太清楚,但他也明白復活是基督教信仰的核心。

身雖在牢不見愁,困境可以成機會——保羅如此看,你不會只顧埋怨吧……
25:23-27 保羅雖然在監裡,但這沒有阻止他盡量利用身處的境況。軍官和城中主要的領袖都與亞基帕一同在公廳裡聆訊這宗案件,保羅認為這是向這批新的聽眾宣講福音的另一個機會。與其埋怨目前的處境,不如尋找每一個機會去事奉神,與別人分享福音。困難可能就是化了裝的機會。

《廿六章》

保羅如何使這班“尊貴”的聽眾也聽得入迷?我也想學……
26:3-27 這篇講章是保羅有力演說的好例子。他用一些恭維亞基帕的話來開始,然後講到自己的經歷和基督的復活,使這班尊貴的聽眾聽得入了迷。

我就是不明白,保羅為何再三為外邦人打算呢?他自己可是猶太人啊,還講甚麼產業……
26:17-18 保羅爭取每一個機會提醒他的聽眾:外邦人也同樣能夠分享到神的產業,就是神與亞伯拉罕立約的應許和祝福(參弗2:19;彼前1:3-4)。保羅的使命就是向外邦人傳講福音。

為了基督的緣故,甘冒危險不在乎,保羅真是“癲狂”了嗎?還是……
26:24 保羅冒著生命危險,為了一個猶太人覺得討厭、外邦人覺得難以接受的問題而辯論。耶穌傳揚祂的信息時,得到的也是同樣的反應(參可3:21;約10:20)。從一個屬世、物質的角度來看,冒這麼大的險,為了得到這麼小的回報,似乎是癲狂的。不過,當你跟隨基督的時候,你就會發覺短暫的財富與那將來的永恆獎賞相比,實在微不足道。

保羅傳講的是事實?聖經所記的是歷史?歷史也可以見證主?我實在猶豫……
26:26 保羅正傳講事實:那些聽過耶穌講道、看過祂行神蹟的人仍然活著;空墳墓仍然可見;基督的信息正攪動這個世界(17:6)。耶穌和初期教會的歷史都是事實,仍然可以讓我們仔細查考。今日,我們在聖經中仍然可以找到目擊證人對耶穌一生的敘述,也可以研讀歷史和考古學上對於初期教會的記載。這些事件和事實都曾經由許多見證人加以證實,我們也要仔細查考,這些真確的記述能幫助我們的信心更加堅定。

有時候被諷刺難免不好受,保羅卻沒有回嘴;難道他不在乎?
26:28-29 亞基帕諷刺保羅的講論,但保羅沒有理睬他,只是作出一個呼籲,希望所有聽眾都作出反應。保羅的態度是我們的好榜樣,真摯的呼籲或見證會顯出我們是真正關懷人的需要,並且能軟化剛硬的心靈。

只是不要有這些鎖鏈——你可有為這句話而感動?你知道其意嗎?
26:28-29 這些話顯明保羅的心志:他關心這些陌生人的得救,勝過自己的捆鎖。求神賜你一顆火熱的心,克服一切困難,把陌生人帶到基督面前。



2009年5月22日靈修小品

靈命日糧


我是,你非!


「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪。」(路加福音637節)

  我的朋友瑞雅極欣賞大藍鷺展開6尺長的雙翅高飛時的壯麗外觀,更歡迎牠滑行停留在她家附近池塘上小丘的身影。

  我也欣賞藍鷺,因為牠是奇特的生物,但我卻不想在我家後院見到牠,因為牠並不是來參觀我家花園,這個不受歡迎的羽毛動物,只想撈起我家池塘的小魚當晚餐。

  所以我是對的嗎!或是瑞雅呢?我們為何意見不一?不同的性格、成長背景或知識,會左右人們的觀點,那並非意味著某人是對的而另一人是錯的,只是在意見相左時,我們可能會不仁慈、嚴厲且論斷。我說的不是罪性,而是擁有不同角度及觀點時。在論斷別人的想法、動機及行動時,我們必須小心,因為我們也不想讓人妄加論斷(路加福音637節)。

  我們能夠從不同觀點的人身上學到東西嗎?我們必須操練一些耐心及愛心嗎?我衷心地感謝上帝,因為他對我們有足夠的耐心和慈愛。CHK


主對我們極其耐心,
儘管我們緩慢地聽;
求你賜給我們恩典,
對其所愛展現慈心。K.DeHaan


一點點愛便能有極大改變。



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靈修靜思


跟隨祂腳蹤


有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來,到了我們這裡,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說:「聖靈說:猶太人在耶路撒冷,要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裡。」我們和那本地的人聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。(徒廿一1012

  聖靈預言了保羅將會受苦被捉拿,聽見的人有兩種反應:一是愛保羅的弟兄姊妹,苦勸他不要上耶路撒冷,他們流淚痛哭;因為不想見到他遭受危險痛苦。二是保羅自己,他對於聖靈的指示不但沒有畏懼、後退;反而堅決前往,從容就義。

  倘若我們今日在教會中要承擔某些事奉,但卻是吃力不討好的。連我們身邊的人,也不忍我們這樣勞苦,甚或受到不公平的對待;然而,若那確實是主為我們預備的道路,託付我們的使命,我們有勇氣前行嗎?倘若神的心意真的要我們落在艱難的處境中,甚至到了無以為繼的地步,我們還會選擇事奉祂嗎?

  我們信主、去教會,是跟隨基督,絕非參加一些宗教活動、趕時髦。跟隨基督和信仰一種宗教,最大的分別是基督呼召我們來,是要跟隨祂的腳蹤行,在必要的時候,為信仰的緣故,就是受苦、捨命,也在所不惜!      ~楊鳳儀


經頭腦





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