2009年10月4日 星期日

20091004歷代志上3章1-24節


<新國際版研讀本、啟導本>



3:1 大衛在希伯崙所生的兒子記在下面:長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。



  《新》1~9:這段大衛眾子的名單大部分取材自撒下3:2-5;5:13-16;13:1。14:3-7重覆他在耶路撒冷生的兒子。以利法列的名字出現兩次(3:6、8);在14:5、7,這名字有兩種不同寫法(撒下5:14-16只提及一個取此名的兒子)。本段提到大衛在希伯崙作王七年(3:4),29:27又再次重覆,不過作者並未記述這段時期的任何事件。本段提到的押沙龍、她瑪、亞多尼雅、暗嫩和拔書亞,都令人想起大衛生平中一些不愉快的事件,但作者對這些事情在隨後的敘述中也都不提(見撒下11至15章;17至18章;王上1章)。



  《啟》本章記載大衛王室的家譜。大衛為主前一千年時代的人,這裏的家譜一直記到主前五百年以色列人被擄巴比倫回國時期(19節),其間相隔四百多年。



  大衛諸子的名字大部分見《撒下》3:2-5;5:13-16;13:1。此處雖提到他的三子暗嫩、押沙龍和亞多尼雅、女兒她瑪,以及其妻拔示巴(即拔書亞) ,但在以後的大衛王朝的記事中,未提到《撒母耳記》和《列王紀》所載二人犯淫亂罪的事(撒下11-15、17-18章;參王上1章)。



  但以利又名基利押(撒下3:3),可能早夭(參王上1:5)。



3:2 三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。



3:3 五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。



3:4 這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月,在耶路撒冷作王三十三年。



3:5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。



  《啟》拔書亞:就是《撒下》所記的拔示巴(12:24-25)。希伯來古卷大都作拔書亞,但拉丁文《武加大譯本》則作拔示巴。



3:6 還有益轄、以利沙瑪、以利法列、



3:7 挪迦、尼斐、雅非亞、



3:8 以利沙瑪、以利雅大、以利法列,共九人。



3:9 這都是大衛的兒子,還有他們的妹子她瑪,妃嬪的兒子不在其內。



3:10 所羅門的兒子是羅波安;羅波安的兒子是亞比雅;亞比雅的兒子是亞撒;亞撒的兒子是約沙法;



  《新》羅波安:見代下10至12章。



  《新》亞比雅:見代下13:1-14:1。



  《新》亞撒:見代下14至16章。



  《新》約沙法:見王上22章。



3:11 約沙法的兒子是約蘭;約蘭的兒子是亞哈謝;亞哈謝的兒子是約阿施;



  《新》約蘭:見代下21章。



3:12 約阿施的兒子是亞瑪謝;亞瑪謝的兒子是亞撒利雅;亞撒利雅的兒子是約坦;



  《啟》亞撒利雅又名烏西雅(王下15:1;代下26章)。



3:13 約坦的兒子是亞哈斯;亞哈斯的兒子是希西家;希西家的兒子是瑪拿西;



  《新》亞哈斯:見代下28章。



  《新》希西家:見代下269至32章。



  《新》瑪拿西:見代下33:1-20。



3:14 瑪拿西的兒子是亞們;亞們的兒子是約西亞;



  《新》亞們:見代下33:21-25。



  《新》約西亞:見王下22:1-23;30;代下34:1-36:1。



3:15 約西亞的長子是約哈難,次子是約雅敬,三子是西底家,四子是沙龍。



  《新》15~16:「長子約哈難」此人並未在其他地方提及,可能比約西亞早死。此家譜至此不再像3:10-14只記載直系,而開始分支。因為約西亞的其餘三個兒子都會作王,王位承繼不全是由父傳子。沙龍(約哈斯)(代下36:2-4;王下23:30-35)為約雅敬所取代(代下36:5-8;王下23:34-24:6);約雅敬則由兒子約雅斤繼位作王(代下36:9-10;王下24:8-16)。約雅斤被尼布甲尼撒擄到巴比倫後,約西亞的三子西底家(王下24:17-25;7;代下36:11-14)成為猶大的末代君王。



  《啟》聖經他處沒有關於約西亞的長子約哈難的記載,可能早夭。約西亞的王位先由四子沙龍(即約哈斯)繼承(王下23:30;耶22:11)。約哈斯作王三個月便被擄,由次子約雅敬繼位,後來巴比倫王攻取耶路撒冷,把繼約雅敬作王的約雅斤擄去,另立約西亞的第三子西底家作傀儡王,也是南國猶大最後一位王。(此人原名瑪探雅,西底家是巴比倫王給他取的名字〔王下24:18-20〕)。



3:16 約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。



  《啟》耶哥尼雅又名哥尼雅(耶22:24),即約雅敬之子約雅斤(王下24:8)。此人有七子,但無一人得繼他的王位(耶22:30)。被擄巴比倫耨37年獲釋出監,與他的五子同享優遇(看王下25:27-30)。



3:17 耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、



  《新》17~20:約雅斤據記載有七個兒子,但沒有一個繼承父位(見3:15-16;耶22:30)。在巴比倫發現並鑑定為尼布甲尼撒在位第十至三十五年(主前五九五至五七○年)時代的泥版,上列有口糧配給記錄,其中提及被扣押在巴比倫的約雅斤,他的五個兒子以及其他猶太人。以未米羅達繼尼布甲尼撒作巴比倫王後(主前五六二至五六○年;見王下25:27-30),約雅斤也獲得同樣厚待。



3:18 瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。



  《新》示拿薩:可能是「設巴薩」一名的另一寫法若是如此,聖殿的金銀器皿運返猶大時,就是由這人負責護送(拉1:11)。他也在歸回的百姓中作過短期的首任省長,且是第一位嘗試重建聖殿者(拉5:14-16)。有關此人的資料甚少;他很快在經文中消失,被他姪子所羅巴伯的聲譽所掩蓋,後者在以斯拉記、哈該書和撒迦利亞書中都佔舉足輕重的地位。



3:19 毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅,他們的妹子名叫示羅密。



  《新》毗大雅:他處經文稱撒拉鐵(3:17)為所羅巴伯的父親(拉3:2、8;尼12:1;該1:1、12、14;2:2、23)。針對這點矛盾,有些學者建議:(1)撒拉鐵可能早逝,毗大雅遂成為一家之主。(2)毗大雅可能娶了沒有兒女的撒拉鐵之遺孀;按摩西為兄立嗣的婚律(申25:5-6),所羅巴伯應算為撒拉鐵的兒子。路3:27記載撒拉鐵的父親是尼利而非耶哥尼雅,以上提及的兩點建議也可以應用於這情形。太1章及路3章都把耶穌的家譜溯至所羅巴伯,但有趣的是,3:19-24所記所羅巴伯的後裔及其他人名,卻沒有一個在新約聖經的家譜中出現。



  《啟》裏說毗大雅的兒子是所羅巴伯,但在《馬太福音》1:12和《路加福音》3:27都說所羅巴伯是撒拉鐵(17節)的兒子。撒拉鐵是毗大雅的弟弟(18節)。一般認為撒拉鐵早逝無子,毗大雅依弟續兄孀的婚姻風俗,娶了撒拉鐵的遺孀,生下所羅巴伯(參申25:5-10)。



所羅巴伯在以色列晚期歷史上地位頗重要。波斯塞魯士王下詔准許被擄以民返耶路撒冷後,所羅巴伯是率領第一批百姓返國的領袖(拉1:1;2:1-2)。他出任耶城省長(總督)一直到主前515年(拉3:2、8;尼12:1;該1:1、12、14;2:2、21)。



  所羅巴伯是約雅斤之孫(參王下25:27-30),屬大衛王族遺裔(該2:20-23)。他是新約耶穌的家譜中所記舊約人名中最後的一個(太1:13;路3:27)。他以後出現的名字(19-24節)均不見新約。



3:20 米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉,共五人。



  《新》共五人:(編者註:新國際版將本節譯作「另有五人:哈舒巴…于沙希悉」)希伯來經文此處並無字句說明親屬關係,有可能是指所羅巴伯的兒子。惟因哈拿尼雅(3:19)的兒子在3:21列出,故這五人也可能是米書蘭的兒子(3:19)。



3:21 哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子,亞珥難的眾子,俄巴底亞的眾子,示迦尼的眾子。



  《新》利法雅的眾子…示迦尼的眾子:大概是與所羅巴伯同時期(3:19),或與其孫毗拉提及耶篩亞同時期的其他大衛後裔。如果將他們解釋為與所羅巴伯同時代的人,則所羅巴伯的家譜只列了兩代(他的兒子和孫子),歷代志寫成日期就有可能早至主前四五○年。



3:22 示迦尼的兒子是示瑪雅;示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法,共六人。



  《新》六:示瑪雅顯然有五個兒子,但經文卻把總數說成六人,一種可能是其中一人名字被遺漏;或者示瑪雅應為這五人的兄弟,也就是六人均為示迦尼的兒子(若是這樣,本節應作「示迦尼的兒子是:示瑪雅及其眾子、哈突」)



  《啟》人名計算,示瑪雅只有五子,不是“六人”,可能當日抄錄時漏去一人;也可能示瑪雅是六子之一,“示瑪雅的兒子”為抄寫時誤加。



3:23 尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干,共三人。



3:24 以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼,共七人。





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<聖經靈修版/網路>



亞比該是——
3:1 有關大衛的妻子亞比該的詳情,請看撒母耳記上25章;並請參撒母耳記上26章人物介紹。



押沙龍的故事記載在——
3:2 大衛的兒子押沙龍的事蹟,見撒母耳記下13至18章;並請參撒母耳記下15章人物介紹。



拔示巴,一代君王的母親——
3:5 拔示巴的事蹟見撒母耳記下11至12章;並請參看列王紀上1章人物介紹。她的兒子所羅門成為以色列的第三任君王,過程記在列王紀上1至11章與歷代志下1至9章,關於所羅門,請見列王紀上4章人物介紹。



在她瑪的身上發生過甚麼事?
3:9 大衛的女兒她瑪慘被姦污的事,記在撒母耳記下13章14節。



這裡列出了所羅門的後裔……
3:10-14 所羅門的後裔統治南國猶大。羅波安的生平與事蹟,見歷代志下10至12章。約沙法的事蹟及生平,請見歷代志下17至20章。亞撒利雅(烏西雅)的事蹟與生平介紹,見歷代志下26章。希西家的事蹟與生平介紹請參列王紀下18至20章。約西亞的事蹟請見列王紀下22至23章,他的生平介紹請參列王紀下24章的附錄。



西底家——猶大末代皇帝——
3:15 約雅敬的事蹟請見耶利米書22至28及36章。西底家的事蹟請見耶利米書21至39章。



所羅巴伯是誰?
3:19-20 所羅巴伯是歸回者的領袖,他率領首批猶大和以色列人,從被擄之地巴比倫歸回。他的生平事蹟請見以斯拉記;其生平介紹請參以斯拉記4章的附錄。








2009年10月4日靈修小品


靈命日糧



山羊



「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛上帝的心怎能存在他裏面呢?」(約翰一書3章17節)



  當戴夫和喬伊感受到上帝要他們到蘇丹宣教時,他們只知道自己要在那飽受戰火摧殘的國家建立醫院,卻從沒想過未來的工作會和山羊有關。



  喬伊在開始服事當地的婦女後,便發現許多女性都因內戰失去配偶而無法謀生。喬伊想到一個方法,她把一隻懷孕的母山羊送給一個寡婦,讓她們家裡有羊奶喝,也能得到收入來源。為了確保濟貧計畫持續下去,受贈者必須在母羊生產後把小羊羔還給喬伊,但其他與母羊相關的產品全都歸受贈婦女的家庭所有。小山羊最後會送給另一個家庭。這些為耶穌而送出的山羊,改變了許多蘇丹婦女的生活,也為喬伊傳福音提供了機會。



  你的「山羊」是什麼?你能送什麼給鄰居、朋友、甚至是你不認識的陌生人?讓他們搭便車?為他們整理後院?或是送禮物給他們?



  既然相信基督,我們就有照顧他人需求的責任(約翰一書3章17節)。愛的行動能顯示耶穌住在我們心裡,當我們幫助有需要的人時,我們也能有機會傳揚福音。JDB



願我心裏充滿主愛,
能夠幫助急需之人;
透過我的話語行動,
分享福音盡我所能。Hess



上帝供應我所需,故當給人之所需。






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靈修靜思



行走正路



主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左,或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。(賽卅20至21)



  苦難能讓人明白神的旨意,所謂「經一事,長一智」。也許你遇到困難,遭人陷害、疾病纏身、負債累累、生活上有種種困難,不要忘記,凡事有神的容許才會發生。苦難能磨練我們,叫我們在困境中認識自己的無能、軟弱和有限,從而體會到神的大能;使我們更專心的倚靠神,敬畏祂,尊神為大。



  神是公義賜福的神,祂絕不忍心讓祂的子民白白受苦。祂願意每個屬祂的兒女都行在正路上,得著從祂而來的平安和喜樂。也許今天你遭遇到極大的痛苦、困難,甚至連你至親的人也誣告你,出賣你,離棄你,令你蒙受極大的恥辱和冤屈;但神是信實可靠的,只要你專心尋求祂、仰望祂,祂必不撇下你,更會引導你行正路。既然「耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢?」(詩廿七1)「耶和華啊,求祢將祢的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。」(詩廿七11)      黃慧慶


20091003歷代志上2章1-55節


<新國際版研讀本、啟導本>



2:1 以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、



  《新》1~2:雖然舊約聖經多處列出十二支派的名字,但只有四處是以家譜形式出現:(1)創29:31-30:24;35:16-20;(2)創35:22-26;(3)創46:8-27;(4)此處。其他列出支派名的經文有:12:24-37;27:16-22;出1:2-5;侺7:12-13;33章;結48:31-34。另有一些經文將利未支派略去,而將約瑟支派分為以法蓮和瑪拿西二支派,以湊成十二之數(民1:5-15;1:20-43;2:3-31;7:
12-83;10:14-28;13:4-15;26:5-51)。歷代志作者在此顯然是按創35:22-26的次序,只是將但支派由第九位調至第七位。作者隨後的記載並不依循此處各支派的排列順序:列完十二支派後,儘管猶大在家譜中排名才第四,作者仍立即跳去記述他所關注的重點:大衛家和猶大族(2:3-4:23)。在這幾章家譜中,作者仍保持十二之數,但用的是以下幾個家族的名字:猶大、西緬、呂便、迦得、瑪拿西半支派、利未、以薩迦、便雅憫、拿弗他利、以法蓮、瑪拿西及亞設。西布倫和但都被略去。



2:2 但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。



2:3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉,這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。



  《新》3~9:這份猶大家譜追溯至希斯崙的兒子(2:9),他的後裔列在2:10-3:24。據創38章記載,猶大五子中,長、次子(珥和俄南)因犯罪死亡。第三子示拉的家譜記載在4:21;本段專記的是猶大另外二子的事(見創46:12;民26:19-22)。



  《啟》章1-2節所記以色列十二個兒子的次序與《創世記》35:22-26相同,只是但從第九位升到第七位。本節詳記諸支派的家譜時,則以猶大居首(參5:1-3)。猶大的五個兒子,珥和俄南因犯罪均早死(創38:7、10)。三子示拉的家譜見4:21。本章專記其餘二子法勒斯和謝拉的譜系。



2:4 猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。



2:5 法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。



  《啟》法勒斯的兒子希斯崙是本章所記譜系中的關鍵人物,因他生蘭(9節),蘭的後裔中生了大衛的祖先波阿斯(10-15節),耶穌基督就是大衛王族的後裔。



  法勒斯的另一子哈母勒《創世記》46:12和《民數記》26:21及本節都記有他。但以後沒有再提到。



2:6 謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(就是達大),共五人。



  《新》探、希幔、甲各、大拉:並非謝拉直接的後代,而是日後所羅門作王時期的人物(王上4:31)。大衛的樂師中也有一希幔和一以探(見15:19;詩88至89篇標題),但是否相同之人,則不明確。如果確是同一個人,而6:33-42及15:19又記載希幔及以探屬利未支派,這可能就是家譜可變動的另一例證,這些人的音樂才能使他們被列入利未家譜內,但也可能正與此說相反:亦即當利未人與猶大族互相結連時,他們被納入猶大家譜內。



2:7 迦米的兒子是亞干,這亞干在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。



  《新》干:(編者註:新國際版譯作「亞割珥」)由亞干變為亞卡(即「連累」之意),大概是藉雙關語反映出他會連累以色列人(書7章)。



2:8 以探的兒子是亞撒利雅。



2:9 希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。



  《啟》本節作者突出大衛一脈,也可從記載希斯崙三子的先後次序看出。他在10至17節先寫蘭的家譜,提到他後裔中耶西所生七子,其中有“七子大衛”。然後接上在18-20節記迦勒(即基路拜為基尼人,以後才入猶大支派)的後裔。長子耶拉篾的家譜到25節才記述。



2:10 蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。



  《新》2:10~3:24:從作者把這段資料倒轉編排,可見在猶大家譜中,他最關心的是大衛家族:



  蘭(大衛的祖先)的後裔,2:10-17



  迦勒的後裔,2:18-24



  耶拉篾的後裔,2:25-33



  有關耶拉篾的補充資料,2:34-41



  有關迦勒的補充資料,2:42-55



  有關蘭的補充資料(大衛的後裔),3章



  作者將猶大家譜的核心部分如此安排,把大衛祖先和後裔的族譜放在本段一首一尾加以強調,更顯出大衛地位之重要。這筆法與作者在隨後的歷史段落中對大衛家特別重視,前後風格一致。



  《新》10~17:2:10-12是由蘭至耶西的直系家譜;其後耶西的族譜又按分支方式列出,令人回想到撒上16:1-13。此處大部分資料取自得4:19-22。根據撒上16:10-13,大衛是撒母耳當時所見的耶西第八個兒子;但本段卻只記了七個名字,讓大衛得以排名在眾人所喜愛的第七(2:15。編者註:耶西其中一兒子可能後來死了。)大衛與那些跟隨他的著名勇士亞比篩、約押、亞撒黑、亞瑪撒等人的母親,是同母異父姊弟(11:6、20、26;撒下2:13、18;17:25;19:13及17:25)。



2:11 拿順生撒門;撒門生波阿斯;



2:12 波阿斯生俄備得;俄備得生耶西;



2:13 耶西生長子以利押,次子亞比拿達,三子示米亞(示米亞就是沙瑪,見撒母耳上十六章九節),



2:14 四子拿坦業,五子拉代,



2:15 六子阿鮮,七子大衛。



  《啟》《撒上》16:11所記,大衛是耶西的第八子。此處說“七子大衛”可能有一子早逝,沒有記在家譜中。



2:16 他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑,共三人。



2:17 亞比該生亞瑪撒;亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。



2:18 希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻,阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。



  《新》18~24:對歷代志作者而言,迦勒家譜中最重要的名字是比撒列(2:20),他是當年監製會幕的聰慧巧工(出31:1-5)。全本聖經中,只有出埃及記及歷代志提到他。歷代志作者以比撒列及亞何利亞伯(出31:6)為模範,來描繪建造聖殿的所羅門和泰爾巧匠戶蘭(見代下1:5)。作者在2:10-17大衛家譜之後加插這位會幕建築師的名字,是他一貫把君王與聖殿兩主圖交錯並列的筆法,也是他的歷史敘述中極重要的特色。



  《啟》歷代志作者希望被擄歸國的以色列民重建信心,除了幫助讀者看清與顯赫的大衛王朝的歷史淵源,也要他們恢復以耶和華神為中心的社會生活。因此本書十分看重聖殿的歷史。20節所記迦勒的後代中,特別突出比撒列。此人是建造摩西會幕的總工程師(出31:2-11;35:30-35;38:22;代下1:5。作者在以後緊接的幾節中,先提大衛,後提比撒列,為以後記述所羅門造聖殿的伏筆。



2:19 阿蘇巴死了,迦勒又娶以法她,生了戶珥。



2:20 戶珥生烏利;烏利生比撒列。



2:21 希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒,與她同房;瑪吉的女兒生了西割;



  《啟》吉是瑪拿西的兒子,後裔住約旦河東(民32:39-41)。



2:22 西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。



2:23 後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑,並基納和其鄉村,共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。



2:24 希斯崙在迦勒以法他死後,他的妻亞比雅給他生了亞施戶;亞施戶是提哥亞的父親。



2:25 希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭,又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。



  《新》25~33:這段開始與結尾的公式用語:「耶拉篾生」(2:25)及「這都是耶拉篾的子孫」(2:33),使它自成一個單元,與其他的補充資料有別。2:25-41是全本聖經中惟一有關耶拉篾家譜的資料。撒上27:10(編者註:「南方」新國際版譯作「南地」)及30:27-29稱他們定居在南地。



  《啟》耶拉篾族的人住在猶大的南地(撒上27:10;30:29)。本節至41節是聖經中僅有的耶拉篾的家譜。



2:26 耶拉篾又娶一妻名叫亞她拉,是阿南的母親。



2:27 耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。



2:28 阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。



2:29 亞比述的妻名叫亞比孩,亞比孩給他生了亞辦和摩利。



2:30 拿答的兒子是西列、亞遍;西列死了沒有兒子。



2:31 亞遍的兒子是以示;以示的兒子是示珊;示珊的兒子是亞來。



2:32 沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單;益帖死了沒有兒子。



2:33 約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。



2:34 示珊沒有兒子,只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈,是埃及人。



  《新》34~41:這是有關示珊宗族(2:31)的補充資料它是一份延續十三代的直系家譜。若這家譜沒有被疊縮,以利沙瑪(2:41)應是猶大以來的第二十三代。若這譜系沒有略去任何人,則以利沙瑪很可能與大衛屬同時代,只是我們對他一無所知。



  《啟》示珊大概讓埃及僕人耶哈入贅,以延續其子嗣,所以說“給他生了亞太”(35節)。



2:35 示珊將女兒給了僕人耶哈為妻,給他生了亞太。



2:36 亞太生拿單;拿單生撒拔;



2:37 撒拔生以弗拉;以弗拉生俄備得;



2:38 俄備得生耶戶;耶戶生亞撒利雅;



2:39 亞撒利雅生希利斯;希利斯生以利亞薩;



2:40 以利亞薩生西斯買;西斯買生沙龍;



2:41 沙龍生耶加米雅;耶加米雅生以利沙瑪。



2:42 耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙,是西弗之祖瑪利沙的兒子,是希伯崙之祖。



  《新》42~55:2:55、33開始與結尾的類似公式用語在此再度出現(2:42「迦勒的長子」,2:49、50新國際版譯作「…押撒,這都是迦勒的子孫。以法他的長子…」)。這份家譜攙雜著人名與地名;「…之祖」通常應解釋為某城邑的「建立者」或「領袖」。



  《啟》“耶拉篾兄弟”:比較2:25-33。希伯崙為猶大南部的大城,是歷史上的宗教聖地(書14:13;15:13;士1:20)。



  從本節至末節所記的有人名也有地名。“祖”是“創始人”的意思。例如49節可譯為“又生了沙亞弗和示法,沙亞弗是麥瑪拿城的奠立人,示法則創建了抹比拿和基比亞城”。



  本節的意思是:耶拉篾的弟弟迦勒的長子是米沙,米沙生西弗,西弗生瑪利沙,瑪利沙生希伯崙。但因“生”字前後二人之間可能隔好幾代,《和合本》遇此情形,大概都用“祖”字,而不用“生”字。



2:43 希伯崙的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。



2:44 示瑪生拉含,是約干之祖。利肯生沙買。



2:45 沙買的兒子是瑪雲;瑪雲是伯夙之祖。



2:46 迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝;哈蘭生迦卸。



2:47 〈雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。〉



2:48 迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿,



2:49 又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法。迦勒的女兒是押撒。



2:50 迦勒的子孫就是以法她的長子、戶珥的兒子,記在下面:基列耶琳之祖朔巴,



  《新》50下~55:此段是繼續戶珥(2:20)族譜。2:25、33及2:42、50上用作族譜分段的公式,再次在2:50下及4:4出現:「戶珥的兒子…這都是…戶珥所生的」。這些公式用語的出現,暗示本段與4:1-4可能曾屬於同一段;作者在這段家譜中,加插大衛後裔的記錄(3章),目的似乎要調整各分段資料的分量(見2:10-3:24;4:1-23等註釋)。若不是如此,則作者所取材的原始資料中,有關戶珥的家譜也許已經是中斷的。



  《啟》以法他是迦勒的繼室(看18-19節)。



2:51 伯利恆之祖薩瑪,伯迦得之祖哈勒。



2:52 基列耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努哈人(米努哈人就是瑪拿哈人)。



2:53 基列耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人,又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。



2:54 薩瑪的子孫是伯利恆人、尼陀法人、亞他綠伯約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人,



2:55 和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。



  《新》特拉人、示米押人、蘇甲人:按此處譯法可能指三家人,也可能指三級不同的文士,分別擔任(1)誦讀,(2)抄錄,(3)校對的工作。



  《新》基尼人:本屬外邦人,後來很多基尼人受同化,加入猶大支派(見民10:29-32;士1:16;4:11)。



  《啟》利甲家為一聖潔的家族(看王下10:15;耶35:2)基尼人是摩西岳父的後人,後來隨以色列人遷入迦南定居(民10:29-32;士1:16)。





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<聖經靈修版/網路>



以色列眾子的資料哪裡尋?
2:1-2 有關以色列眾子的事(雅各的十二個兒子),請參創世記29章32節至50章26節;並請分別參創世記37至38及45章約瑟、呂便、猶大的人物介紹。



當我在地上的生命終結時,神對我的評價會是……
2:3 長長的族譜列出一代一代的人名,有助我們瞭解其中一些人物,這節經文有如墓誌銘寫在族譜之中。“珥在耶和華面前看為惡,耶和華就使他死了。”幾千年以後,這是我們對他僅有的瞭解。人死留名,今世的功過德行,要留給後世追思念。活到今天,神對你一生又會如何的衡量呢?有些人大膽放肆地說,他們的生活方式是自己的事,與別人無干。但聖經教導我們,你目前的生活操守,會決定你以後怎樣被人記念,更影響神要對你的審判。你今日的行為,其實關係重大。



在我的生活中,有甚麼是在神眼中當滅而未滅的東西?
2:7 “亞干”就是約書亞記第七章所記的、在當滅的物上犯了罪的人。



這位波阿斯在哪裡見過?
2:12 波阿斯是路得的丈夫,是大衛和主耶穌肉身的直系祖宗。路得記中有他的生平事蹟。



為了要成為一個合神心意的人,我決定要……
2:15 大衛是聖經之中最著名的人物之一,雖然他不是完美無缺的人,但是給我們留下榜樣,說明一生在凡事上要讓神居首。聖經稱他是個“合神心意的人”(參徒13:22),因為他最大的心願是事奉神、敬拜神。我們也要像他那樣討神喜悅,在一切意願與計劃之中,以神的事為念。(大衛的事蹟記在撒上16:1-王上2:10與代上10:14-29:30之中。)



我可以在哪裡找到有關約押、亞比篩的資料?
2:16 約押的事蹟記在撒母耳記下2章3節,10至20及24章,列王紀上1章3節,歷代志上11章4至9節,19至21章各處,他的生平介紹請參撒母耳記下18章的附錄。亞比篩的事記在撒母耳記上26章;撒母耳記下2至3章、10章15至21節及23章;歷代志上18章12節,19章各處。



又一個迦勒,他是——
2:18 這裡的迦勒,並不是與約書亞察探應許之地的迦勒。作探子的迦勒記在4章15節。








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