2011年8月12日 星期五

20110812耶利米哀歌2章1-22節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從天扔在地上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳。

   《新》錫安城:(編者註:「城」新國際版譯作「女子」)見1:6註釋。

   《新》以色列的華美…扔在:此處借用流星墜落的喻像(如賽14:12所述)。

   《新》腳凳:或指約櫃(見代上28:2),或更可能是指錫安山(見詩99:5、9)。

   《啟》黑雲:喻神的審判。以色列如華美發光的大星,現在從天殞落。

   《啟》腳凳:可指聖殿中的約櫃(代上28:2),更可能指錫安山(詩99:5、9)。

   《馬》1~7:這些經節描述神對猶大所做的事──毀滅聖殿(腳凳)(1節);吞滅眾城邑(2節);拒絕阻攔仇敵,好像祂自己就是猶大的仇敵(3-5節);祂毀壞聖殿,像只是毀壞一個庭園;使錫安內獻祭的活動終止;且對君王和祭司置之不理(6-7節)。

2:2 主吞滅雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在地;他辱沒這國和其中的首領。

   《新》猶大民:(編者註:「民」新國際版譯作「女子」)見1:15註釋。

2:3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像火焰四圍吞滅,將雅各燒毀。

   《啟》角:是能力的代表。砍斷以色列的角,是說猶大最堅固的城都無濟於事,一樣被摧毀。

   《啟》收回右手:神不再幫助猶大抵抗敵人。

2:4 他張弓好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒,像火一樣。

2:5 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。

2:6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。

   《新》他…自己的帳幕:(編者註:「帳幕」新國際版譯作「住處」)原是指會幕,後來指聖殿(見詩27:4-5)。

   《新》他強取…好像是園中的:(編者註:新國際版譯作「他使自己的住處荒廢如園子」)參賽5:5-6;耶5:10;12:10。

   《新》聚會之處:指會幕或聖殿,是神人相會之處(見出25:22;29:42-43;詩74:4)。

2:7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。

   《新》丟棄…憎惡:這兩個動詞也在詩89:38-39出現(「丟掉…厭惡」),用來描述耶和華棄絕大衛王朝的君王。

2:8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將手收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

   《新》錫安的城牆:(編者註:新國際版譯作「圍繞錫安女子的牆」)「錫安女子」是將耶路撒冷城及其居民擬人化。

   《新》拉了準繩:要按著與建造房子同等的準確性和尺度來拆毀(見賽28:17及註釋;摩7:7-8等及註釋)。

   《新》外郭和城牆:見賽26:1。外郭是城外的防禦工程(見撒下20:15,編者註:「對著城築壘」新國際版譯作「對著城的外郭築壘」)。

   《啟》他拉了準繩,不將手收回:建造時拉準繩使建築物依藍圖準確建造;現在拆毀它,也同樣準確且徹底。

   《馬》8~13:祂使全城變成瓦礫廢堆,統治者被擄走,先知們得不到耶和華的片言隻語,長老要哀號,處女羞辱得垂下頭來(8-10節)。孩童在街上餓得發昏,他們暈倒死去(11-12節)。百姓的痛苦大得令先知不知如何安慰他們(13節)。百姓應該是“錫安的民”,但現實上卻不是。

2:9 錫安的門都陷入地內;主將她的門閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中;她的先知不得見耶和華的異象。

   《新》先知不得見…的異象:耶和華不再藉先知傳遞信息給祂的子民了(見詩74:9;摩8:11及註釋;彌3:7)。

   《啟》神本藉先知向祂的百姓說話,現在不再讓先知見預象,與悖逆之民隔絕。

2:10 錫安城的長老坐在地上默默無聲;他們揚起塵土落在頭上,腰束麻布;耶路撒冷的處女垂頭至地。

   《新》坐在地上默默無聲…揚起塵土落在頭上,腰束麻布…垂頭至地:種種哀悼的徵象(見伯2:12-13;詩35:13-14)。

   《啟》全城從上到下,從老到幼舉哀。

2:11 我眼中流淚,以致失明;我的心腸擾亂,肝膽塗地,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。

2:12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的懷裏,將要喪命;對母親說:穀、酒在哪裏呢?

2:13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口大如海,誰能醫治你呢?

   《新》用甚麼向你證明呢:(編者註:新國際版譯作「對你說甚麼呢」)見伯29:11。

2:14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。

   《新》先知…虛假:耶利米經常指責假先知(見耶5:12-13;6:13-15;8:10-12;14:13-15;23:9-40;27:9-28:17)。

   《新》愚昧的:或作「粉飾過的」;有關這個喻像的解釋,見結13:10-16;22:28。

   《新》虛假的默示和使你被趕出本境的緣故:(編者註:新國際版譯作「虛假和導入歧途的默示」)「導入歧途」(「使…趕出本境」)此希伯來文片語並不常出現,它與耶27:10、15中「趕出去」一詞字根相同。假先知的謊言「誤導」百姓,以致耶和華把他們「趕出去」;故此,這些謊言的結果是使百姓被「趕出去」。

   《啟》假先知不說真話,反預言平安,挽救不了被擄的命運。

   《啟》使你被趕出本境的緣故:意為百姓受假先知誤導偏離正路,以致被趕出境。

   《馬》猶大的先知們看見的是虛假騙人的異象。他們不但沒有揭露百姓的罪孽,反而製造虛假的默示。

2:15 凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖頭,說:難道人所稱為全美的,稱為全地所喜悅的,就是這城嗎?

   《啟》拍掌:嘲笑的表示。

   《馬》15~16:猶大的鄰居嗤笑耶路撒冷的沒落。他們拍掌、嗤笑,幸災樂禍地說:“這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼看見了!”

2:16 你的仇敵都向你大大張口;他們嗤笑,又切齒說:我們吞滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼看見了!

2:17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你誇耀;使你敵人的角也被高舉。

   《新》應驗了他…所命定的:(編者註:「所命定的」新國際版譯作「話」)見賽55:11及註釋。

   《新》古時:即摩西的時代(如見利26:23-29;申28:15-68中摩西對以色列人的警戒)。

   《新》角也被高舉:增強他們的力量(見撒上2:1;詩75:4)。

2:18 錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊,願你流淚如河,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚流不止。

   《馬》18~19:先知勸那為人父母的,都要為年幼子女不停地問心哀求主,因為在每個街頭都有孩童餓得昏倒。

2:19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏;你要為他們的性命向主舉手禱告。

   《新》傾心:表示禱告懇切(見詩62:8)。

   《新》如水:通常與「傾倒」一詞並用的明喻(見申12:16、24;15:23;詩79:3;何5:10)。

   《新》向主舉手:禱告及讚美的姿勢(見詩28:2;63:4;提前2:8)。

   《啟》交更的時候:每夜分為三更,每更四小時(看士7:19;詩63:6)。

   《啟》傾心如水:恆切祈禱(詩62:8)。

2:20 耶和華啊,求你觀看!見你向誰這樣行?婦人豈可吃自己所生育手裏所搖弄的嬰孩嗎?祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?

   《啟》20~22:耶城用第一人稱向神發出痛苦的禱告,聖城被敵人包圍,城中糧食短缺,饑餓逼婦人殺子裹腹,少年處女倒斃街頭,耶和華的怒氣無人能抵擋;祂的刑罰無人能逃脫(看耶42:17;44:14)。

   《馬》20~22:婦人因為饑荒而喫掉自己所生的骨肉。街道上充斥殺戮,因為神招來巴比倫人,像邀請人來赴大會宴一樣。

2:21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你殺了,並不顧惜

2:22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

   《新》耶和華發怒的日子:本章結束的用詞與開始時一樣(見2:1)。




---------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

“帳幕”——“聚會之處”——是指神的聖殿吧?神為甚麼要毀了它?
2:6 坐落在耶路撒冷的所羅門王聖殿(這裡叫作神的“帳幕”和“聚會之處”)代表了神的同在(參王上8:1-11)。這聖殿是敬拜的中心,它的毀滅象徵著神棄絕這些人民,不在他們中間了。

“在神的殿中喧嚷”,我們的教會有沒有這現象?
2:7 對神而言,人們敬拜的地方並不比敬拜的方式重要。一所教堂儘管設計和建築都堂皇壯麗,而裡面的人卻不忠誠地跟隨神,這教堂也會從內部朽壞。猶大人雖有美麗的聖殿,但在日常生活裡卻不遵守敬拜禮節中所認信的,這樣他們的敬拜就變成了假冒的謊言。你在敬拜時,是否說了些不真誠的話呢?你是否禱告求主幫助,卻不真的相信祂會幫助呢?你是否說愛神卻無愛祂的心呢?讓我們都先熱切地尋求主,體會主的愛和關心,然後再全心全意地去敬拜祂。

失業、疾病、婚變……我的心好不踏實——我的安全感建立在甚麼基礎上?
2:9 四個有力的象徵和保障的來源已經失去了,這就是城門的保護、君王與首領的領導、法律的準則以及先知的預言。因為有這四個因素的存在,人民被虛假的安全感欺哄,活在罪惡中且感到舒舒服服。之後,四個因素逐一被除去,人民不得不作出抉擇:悔改歸到神身邊,或者繼續受苦。不要使虛浮的外在表徵取代了實實在在的個人與神的關係。

哀傷流淚是不是軟弱無力的表現?那要看……
2:11 耶利米的眼淚是真誠且充滿憐憫的。悲哀不代表我們缺乏信心和力量,哭泣也沒有甚麼不對,因耶穌難過時也掉淚(參約11:35)。面對令人落淚的社會和道德的淪陷我們會有甚麼反應呢?也許這不會像敵人進攻那麼明顯,但可以肯定社會會受到破壞。我們對周圍的道德被腐蝕應該有所警惕。

假先知過去有,現在呢?
2:14 在耶利米時代,假先知比比皆是,他們常宣佈一些假的神諭(神給人民的信息)。當耶利米警告猶大的滅亡和人民長期的被擄將至時,假先知卻說一切平安無事,用不著懼怕。事實上,耶利米是神派遣的先知,他的預言才是真的(參耶14:14-16)。

“凡過路的都向你拍掌”意味著……
2:15 拍掌、嗤笑和搖頭,都是表達輕蔑和嘲笑的方式,是含有鄙視的姿勢。

犯罪牽連無辜是誰的錯?是神擴大了懲罰還是人罪有應得?
2:19 第一章描述耶路撒冷的淒涼和請求神報復敵人。第二章包括呼籲人民要全心全意地聽主的召喚。他們必須唾棄他們的罪,真誠地為做了違背主的事悲哀(3:40-42)。他們因為固執而背叛神,以致人人受苦且牽連無辜。這些災難是神的錯嗎?不是,這是任性的人民的過錯。犯罪的人會自食惡果,但可悲的是,不管是好人、壞人,犯罪帶來的後果對他們都會有影響。

我知道自己又犯罪了——我對此求主赦免了嗎?
2:19 苦難和罪惡已將人民帶到主面前,而且悲痛地求主原諒。只有罪傷透我們的心時,神才能解救我們。僅是為自己的罪感到難過,並不能得到赦免,但是如果我們大聲呼求請主原諒,他就會赦免我們。

我犯罪會不會連累家人?我有沒有想到他們?
2:21-22 如此可怕的景象原是可避免的,因為耶利米已警告人民多年。目睹毀滅真的來臨,耶利米如萬箭穿心。當我們聽到無辜的人發生不幸的事時,我們總是吃驚不已。無辜的局外人,常常成為國家受審判時的受害者。因此,罪惡不但能造成悲哀,也常造成極大的傷害。



2011年8月12日靈修小品


靈命日糧

新目標

我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。—耶利米書29章11節

  堪薩斯州一間開業60年的老旅館翻修為公寓;一艘停泊在費城佈滿鐵銹的船經過整修後,將改裝成為酒店或博物館。在哥羅拉多州老舊的史戴波頓機場,其中的第61號停機庫即將改建為教會。這三個構建,本來已經派不上用場,但有人卻能賦予它們新的用途。

  如果連建築物都可以賦予新的生命和用途,人又何嘗不能呢?讓我們思想聖經當中這些生命有極大改變的人:曾與主的使者較力的雅各(創世記32章);在荊棘火焰中遇見主的摩西(出埃及記3章);曾片刻眼盲的保羅(使徒行傳9章),他們的故事各不相同,但當他們遇見上帝,他們生命的目標與方向就不再一樣。

  我們都可能在環境中經歷上帝奇妙的引領,引我們走向不同的人生道路,但上帝提醒我們:在你愛我以先,我已經先愛你。我要給你希望與未來。將你一切的憂慮卸給我,因為我顧念你(約翰一書4章19節;耶利米書29章11節;彼得前書5章7節;約翰福音10章10節)。

  當你抓緊上帝的應許時,求祂將生命的道路與目標向你顯明吧!CHK

你的生命和人生,
上帝都有好計畫;
祂將帶領引導你,
只要信靠跟隨祂。Sper

將你的眼目定睛於主,就不致走迷人生道路。




---------------------------------------------------------
靈修靜思

臨終的恩典

我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。(民廿三10)

  親戚提及她年逾90有多的母親臨終時的情況:主日早上,穿戴整齊的老人家,在女兒的陪同下吃完早餐,突覺不適,想上床稍微休息後就去崇拜。在女兒要扶她起身站起時,就勢昏倒在女兒的懷裡,悄然、安祥地離世,前去與她一生親愛、忠心服事的主相會。

  週六,她在世所做的最後一件事:寫好兩張奉獻的支票,一張是給一位素不相識的傳道人作的奉獻,這位傳道人的需要,是她在週三晚禱告會中才剛剛得悉的;另一張是照例為教會的奉獻。

  老人家一生敬畏神,以神的事為念。這是義人之死,不必轟轟烈烈。      ~張吉莉




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾