<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
25:1 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
《新》西底家背叛：大部分學者認為西底家的背叛，與在主前五八九年登基，雄心勃勃的埃及法老亞比里士（合弗拉）有關。西底家發誓要效忠尼布甲尼撒（結17:13），他曾派遣使者前往巴比倫（見耶29:3），也親自去過一次（見耶51:59），然而當聯結埃及反抗巴比倫的呼聲響徹耶路撒冷之際，他似乎心動屈服（見耶37:5；結17:15-16），終於誤計成敗之機，背叛巴比倫謀求獨立，而以慘痛收場。
《新》第九年十月初十日：主前五八八年一月十五日（見耶39:1；52:4；結24:1-2）。
《新》尼布甲尼撒…來攻擊耶路撒冷：較早時，尼布甲尼撒已征服猶大境內所有的堅固城，只剩下拉吉和亞西加（見耶34:7）。一九三五至一九三八年，在拉吉發現一些刻有希伯來文的瓦器碎片，這些拉吉的瓦片（或書信）描述了在巴比倫的圍困下，拉吉和亞西加的情況。
《馬》1～7：西底家暗通埃及，爲耶路撒冷帶來致命一擊。尼布甲尼撒圍城十八個月，令城中出現大饑荒。西底家和他的兵丁嘗試黑夜突圍，逃往靠近死海的曠野。但迦勒底人將王捉住，帶到利比拉（亞蘭的哈馬地）尼布甲尼撒那裏。尼布甲尼撒在西底家眼前殺了他的眾子，又吩咐人剜了他的眼睛，用銅鏈鎖著他帶到巴比倫。這應驗了兩個很顯著的預言：耶利米預言西底家面對面見巴比倫王（耶三二4；三四3），這在利比拉應驗了；以西結預言西底家被帶到巴比倫，且死在那裏，但卻看不見那地（結一二13）。在去巴比倫之前，西底家的雙眼被剜去。他死在巴比倫。
25:2 於是城被圍困，直到西底家王十一年。
《新》2～3十一年。四月初九日：主前五八六年七月十八日（見耶39:2；52:5-7）。有些學者按另一方法計算，認為耶路撒冷是在主前五八七年夏失陷。
25:3 四月初九日，城裏有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
25:4 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。
25:5 迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。
25:6 迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裏審判他。
25:7 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。
《新》殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛…帶到巴比倫去：見耶32:4-5；34:2-3；38:18；39:6-7；52:10-11。以西結曾預言，西底家會被帶到巴比倫，卻看不見那地（結12:13）。西底家當時若肯聽從耶利米，便可救自己性命，也免得耶路撒冷被毀（見耶38:14-28）。
《啟》先知耶利米曾預言西底家要親見尼布甲尼撒王（耶32:4；34:3）。先知以西結則預言他要被人帶去巴比倫，卻不能看見那地（結12:13）。兩者都應驗了，因為西底家被擄去巴比倫時，眼睛給挖掉。
25:8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，
《新》十九年五月初七日：主前五八六年八月十四日（見耶52:12）。
《啟》8～17：這是猶大第三次被擄的記載，耶城陷敵，聖殿、王宮被劫掠，復遭火焚，城牆被拆毀，城裏的人全擄走，只剩下少數窮人。猶大遭到北國以色列同樣的災禍和刑罰（參申28:36）。
《馬》8～12：主前五八六年，耶路撒冷終於在巴比倫護衛長尼布撒拉旦手下被毀。他焚燒聖殿、王宮、並耶路撒冷的偉大建築物。他拆毀耶路撒冷的城牆，將城中所有人都擄去，只留下那些最貧窮的人。
25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
25:10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
25:11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
25:12 但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
25:13 耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
《馬》13～17：這幾節經文描述聖殿的財寶被一次過掠走。那些大件的物件被切成細塊帶走；銅海，銅柱與盆座的銅皆極其貴重，但都被巴比倫軍隊打碎，運到巴比倫去了，所得的銅多得無法可秤。此外，迦勒底人又拿走了一切金的銀的。
25:14 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，
25:15 火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
25:16 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。
25:17 這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。
《新》銅頂，高三肘：王上7:16及耶52:22所記銅頂的高度為五肘（約二公尺三），兩處相差可能是手民之誤。
《啟》此銅柱銅頂的高度與《王上》7:16所記有出入，當為抄寫之誤。
25:18 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，
《新》大祭司西萊雅：西萊雅是希勒家的孫子（見22:4註釋；又見22:8；代上6:13-14）。他兒子約薩答（見代上6:14）被擄至巴比倫。以斯拉是約薩答的後裔（見拉7:1）。
《馬》18～21：尼布撒拉旦拿住大約七十二名耶路撒冷的首領國民，帶到利比拉見尼布甲尼撒王。他將他們立即處死。
25:19 又從城中拿住一個管理兵丁的官﹝或譯：太監﹞，並在城裏所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裏遇見的國民六十個人。
25:20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裏。
25:21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
《新》猶大人被擄去離開本地：猶大被擄離迦南地，正應驗了在瑪拿西年間的有關審判的預言（見23:27）。被擄是背約咒詛中最可怕的咒詛（見利26:33；申28:36；又見耶25:8-11）。
25:22 至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。
《新》基大利：見22:12註釋。基大利與耶利米一般，對巴比倫人採不抗衡態度（見25:24），因此贏得巴比倫人信任，成為他們可靠的猶大省長（見耶41:10，編者註：「交給…基大利的」新國際版譯作「交給…基大利管轄的」）。
《馬》22～26：巴比倫王指派基大利作省長，管理猶大剩下來的百姓。四個軍長……聽到這個消息便來到米斯巴見基大利，也許想慫恿百姓逃到埃及。基大利勸他們順服巴比倫王，便可以得福。後來，屬於宗室後裔的以實瑪利前來擊殺了基大利和他的屬員，於是百姓在沒有政府之下逃到埃及。
25:23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。
《新》尼探雅的兒子以實瑪利：25:25列出較詳盡的家譜。以實瑪利的祖父以利沙瑪，曾於約雅敬在位時任皇家文士（耶36:12）。
《新》瑪迦人的兒子雅撒尼亞：一九三二年，在安拿斯別廢墟（米斯巴）發現一瑪瑙印章，印名「雅撒尼亞」（可能就是這人），並刻有「王僕雅撒尼亞之物」等字樣。
《新》米斯巴：在王國成立之前不久，這城在政治上具相當重要性（見撒上7:5註釋）。耶利米曾在該城找到基大利（見耶40:1-6）。
25:24 基大利向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。」
《新》基大利力勸眾人臣服巴比倫人，甘然接受神的審判。他主張恢復和平時期的生活情況（見耶27章）。耶利米在寫信給主前五九七年被擄到巴比倫的猶大人時，也傳遞過類似的信息（見耶29:4-7）。
25:25 七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。
《新》七月間：主前五八六年十月。
《新》殺了基大利：耶40:13-41:15較詳細地記載了基大利被殺的事。以實瑪利似乎自己覬覦王位，又不滿意基大利對巴比倫毫不反抗的順從態度，同時也受到亞捫人的利用，因亞捫人也不願忍受巴比倫的控制（見耶40:14；41:10、15）。
25:26 於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
《新》起身往埃及去了：當時統治埃及的是法老亞比里士（合弗拉）（見25:1註釋）。
25:27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；
《新》三十七年…十二月二十七日：主前五六一年三月二十二日。
《新》巴比倫王以未米羅達元年：主前五六一年（有些學者認為以未米羅達是在主前五六二年十月登基，見24:1註釋）。他的名字是「瑪爾杜克（神）之子」之意。
《新》提他出監：記錄巴比倫政務的泥版上，載有配給被擄至巴比倫囚犯的油和大麥之數量，其中提到伊亞胡度（猶大）的猶斤（約雅斤）王及其五子（參24:15）。本節並未提及釋放約雅斤的原因，可能他是以未米羅達登基時，蒙大赦者之一。
《啟》以未米羅達即歷史上的亞美瑪爾杜克（Amel-Marduk），是尼布甲尼撒王的兒子。他在位只有兩年（主前562-560年），是他把約雅斤從獄中釋放，並賜給他高於被擄其他諸王的地位。
《馬》27～30：本書的結束是一個令人鼓舞的記錄；列王紀下和耶利米書的結段是一樣的（比較二五27-30；耶五二31-34）。約雅斤被擄三十七年後，獲得巴比倫王給予尊貴的待遇。這給人一個盼望，被擄的艱苦將要解除，並最終要完全結束。
列王紀上以大衛的死亡開始，列王紀下以猶大的滅亡結束。以色列人在摩西手下失敗，在士師手下失敗，這時在列王的手下也失敗。他們拒絕聽從神的話語；他們不讓先知的眼淚感動他們。他們硬著心、硬著頸，要神差派亞述人和巴比倫人教訓他們：罪的工價乃是死。被擄達成其作用：使神的子民拜偶像的心得到潔淨。
25:28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
《新》對他說恩言，使他的位高：列王紀以樂觀盼望的筆調結尾。受神審判被擄，並不會毀滅以色列民，也不會斷絕大衛宗室。神仍信守祂對大衛家的應許（見撒下7:14-16）。
25:29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。
25:30 王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。
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兵臨城下，耶路撒冷堪危……
25:1 猶大受到巴比倫人三次入侵（24:1；24:10；25:1），正如以色列人受到亞述的三次入侵一樣。儘管人民受到當得的懲罰，神卻再一次顯出憐憫，一再賜他們悔改的機會。
銅海是作甚麼用的？
25:13 聖殿前的銅海，是個盛大量食水的貯水池，供祭司洗濯之用，使他們在禮儀上成為潔淨的。銅海，銅柱與盆座的銅皆極其貴重，但都被巴比倫軍隊打碎，運到巴比倫去了。
以色列、猶大均國破家亡，民被擄，原因何在？
25:21 猶大和以色列一樣對神不忠。所以神按照祂的警戒，讓他們國破家亡、人民被擄（參申28）。耶利米哀歌是先知耶利米看到耶路撒冷被毀時發出的哀歎。
25:22 尼布甲尼撒把西底家王擄到巴比倫以後，就設立一個省長代替他治理猶大，省長基大利忠心執行巴比倫的政策。
失去尚知寶貴的感受，怎樣喚醒猶大人重新對神信靠呢？給我何提醒？
25:22-30 這段經文說明以色列人想回歸故土的最後希望也成了泡影——連軍官都逃跑了（他們現在不能正規作戰，只作游擊式的反抗突襲）。猶大在地上的國度是全然地毀滅了。但是神藉著被擄的先知，如以西結、但以理等人傳講祂的信息，使祂的屬靈國度活在許多被擄之人的心裡。
新巴比倫王是個怎樣的人？
25:27 尼布甲尼撒的兒子以未米羅達，在公元前562年作巴比倫王，那是在猶大人集體被擄的二十四年以後，也是約雅斤王從耶路撒冷被帶走的三十七年以後。新君王厚待約雅斤，更准許他與自己同席吃飯（25:29）。以未米羅達後來被他的內兄弟尼甲沙利薛陰謀殺害，並取代他作了巴比倫王。
你看列王紀下歷史風雲變幻，可怕？但神在其中；你看社會、看自己一塌糊塗？可悲？但……
25:30 列王紀下始於以利亞被接升天——這是信靠神之人所等候的最後歸宿。卷末則記載猶大人民被擄到外國，作為受羞辱的奴僕——這是不順從神之人的後果。
列王紀下說明，如果我們把任何人、事物看得比神重要，又與毫不可靠、必被毀滅的人結盟，良心麻木、不辨是非、不認識神對我們一生的旨意，那麼必有大禍患臨到我們。儘管我們可能像猶大人與以色列人一樣失敗，但神的應許從不落空。祂總是會隨時隨地幫助我們，矯正我們不良的生活，使我們重新開始。這也是以斯拉記所記載的。以色列民承認所犯的罪，神樂意立刻幫助他們，使之歸回本土、重新開始。