2011年2月8日 星期二

20110208馬太福音4章1-11節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>


4:1 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。


  《新》1~11:要了解耶穌受試探的意義,特別因這件事發生在祂公開傳道之始,我們最好先弄明白祂將是一位怎麼樣的彌賽亞。祂不會用下列方法達成使命:用超自然的力量滿足自己的需要(第一個試探),用神蹟贏得大批跟隨者的擁戴(第二個試探),或與撒但妥協(第三個試探)。耶穌心中沒有犯罪的慾望或傾向,因為這些本身就是罪(太5:22、28)。因祂是神,所以無論在行動、言語或內在的慾望上,祂都是無罪的(林後5:21;來7:26;彼前2:22;約壹3:5)。然而,耶穌所受的試探卻是真實的,不僅是象徵而已;「他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪」(來4:15)。那試探人的逼祂面對真正犯罪的關頭。耶穌雖然身為神的兒子,卻用了一件人人皆可使用的武器去打敗撒但,就是聖靈的寶劍,神的話(弗6:17)。祂引用申命記中的聖經真理對付了第三個試探(4:4、7、10)。


  《新》被聖靈引到…受…試探:耶穌所受的這次試驗(譯成「試探」的希臘文動詞,亦可譯作「試驗」),原是出於神的安排,其主要背景記在申8:1-5,耶穌回答魔鬼的第一句話就引自這段經文(見4:4)。在這段經文中,摩西憶述主耶和華如何引導以色列人在曠野四十年之久,「要苦煉你、試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯」。此處,耶穌在祂傳道事工開始之際,也要經歷同樣的考驗,來證明祂是真以色列人,是「靠神口裏所出的一切話」而活。當初亞當受那大試驗時失敗了,使全人類陷在罪中(創3章);耶穌卻忠於神,顯示祂夠資格成為所有接待祂之人的救主。況且,更重要的是:耶穌必須像以色列和我們一樣受試探(或試驗),才能成為我們「慈悲忠信的大祭司」(來2:17),進而「能搭救被試探的人」(來2:18;見來4:15-16)。最後,祂既在試探中忠心到底,就成為所有信徒在受試探時的榜樣。


  《新》受魔鬼的試探:神誠然會試驗祂的子民,但那存心引人犯罪的卻是魔鬼(見創22:1註釋;又見約壹3:8;啟2:9-10等及註釋;啟12:9-10)。


  《啟》試探:是一種考驗。鐵經過火的鍛鍊可成為鋼,人經歷試探的考驗才知信心是否站立得住。


  《馬》很奇怪,耶穌竟會被聖靈引去受試探。爲何聖靈要帶領祂面對難處?其實耶穌必須受試探,以顯示祂品格端正,有資格作神要祂在世上作的工。首先的人亞當曾在伊甸園面對爭戰,可是這場戰爭證實他未符合作王管治的資格。末後的亞當與魔鬼正面交鋒,卻能得勝,毫無損傷。


  希臘文“試探”一詞有兩種意思:(1)測驗或證實(約六6;林後一三5;來一一17);(2)把人導向邪惡的力量。聖靈要試驗或驗證基督的實力,而魔鬼則尋求方法引誘祂作惡事。


  主受的試探帶有深邃的奧秘。人們不禁會問:“祂可不可以犯罪?”假如說:“不可以。”那麽,人們又會問:“假如祂不能犯罪,祂所受的試探又怎算得上是真正的試探?”若說:“可以。”那就更不明白爲何從神而來的耶穌可以犯罪。


  首先,我們要謹記,耶穌基督是神,而神是不可以犯罪的。祂的確也是人。可是若說祂以人的身分去犯罪,不是以神的身分去犯罪,就更沒有聖經根據。新約作者在不同的情況下寫出基督是無罪的。保羅說基督是“不知罪的”(林後五21);彼得說基督“沒有犯罪”(彼前二22);約翰說“在祂並沒有罪”(約壹三5)。


  耶穌像我們一樣會受外來的試探:撒但走向祂,建議祂違抗神的心意。但祂與我們不同的是,祂內裏不能受到試探──祂根本沒有罪的私慾,對罪毫無感情。而且,祂裏面沒有任何東西會使祂順從魔鬼的引誘(約一四30)。


  雖然耶穌不能犯罪,但祂受的試探卻十分真實。祂只能作從父所看見的事(約五19),祂從不按自己的意思去行事(約五30),父也永不會給祂權柄,屈服在試探之下。


  試探的目的並不是要看看耶穌是否會犯罪,而是爲要證明祂在艱巨的景況下,也只遵從神的話。


4:2 他禁食四十晝夜,後來就餓了。


  《新》四十晝夜:這個數字使人想起摩西(出24:18;34:28)及以利亞(王上19:8)的經歷,和以色列在曠野受試探(試驗)四十年之久的事(申8:2-3)。


  《馬》2~3:耶穌禁食四十晝夜後便餓了(聖經中四十這個數字常用作指試驗或試探)。那試探人的利用人類天生的食欲來試探耶穌,這一著足以勝過許多人。牠建議耶穌用特殊的能力把沙漠的石頭變爲食物。“你若是神的兒子”這個引言不是指撒但對耶穌的身分有懷疑。其實,這裏的意思是:“因爲你是神的兒子”。魔鬼暗指父神在耶穌受洗時對祂說的話!“這是我的愛子。”魔鬼採用希臘文的句式,使這番話看起來彷彿是對的。然後,牠叫耶穌運用權力,使自己不受饑餓之苦。


  用屬神的權力來滿足天生的食欲,這樣向撒但回應等於直接叛逆神。撒但這個建議的背後意念,正好與創世記三章6節前呼後應(“好作食物”)。約翰把這種試探歸爲“肉體的情慾”(約壹二16)之列。相對來說,我們今天的試探便是企圖滿足天生的慾望,揀一條舒舒服服的路,而非尋求神的國和義。魔鬼說:“你不是要生活的嗎?”


4:3 那試探人的進前來,對他說:「你若是 神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」


  《新》你若是神的兒子:意思是說「既然你是」。魔鬼並不是質疑耶穌是神兒子的身分,而是要引誘祂使用神兒子那超自然的能力去達到一己的目的。


  《啟》耶穌經過長期禁食(40天)後,身體極需要食物(2節)。魔鬼要祂行使權柄,叫石頭變為食物,以滿足個人的需要。本為神而成為人身的耶穌,心裏無絲毫私慾和利己等等打算;祂告訴“那試探人的”魔鬼,人生存不單靠食物,還要靠神屬靈糧食的供應,才能活得真像人(申8:3)。這正是神當日希望以色列人在曠野忍飢挨餓中能學到的功課—倚靠神的信心。


4:4 耶穌卻回答說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。」


  《新》正如神用超自然的方法將嗎哪供應以色列民(申8:3),同樣人必須倚靠神才能得到屬靈的餵養。耶穌倚靠祂的天父,而非倚賴自己行神蹟的能力去取得食物。


  《馬》耶穌引神的話來回答試探。我們的主給予我們典範,教導我們不一定要著重生活,但一定要遵從神!食物並非生命最重要的東西;相反,遵從神的一切話才是最重要的。因爲父神沒叫耶穌把石頭變爲食物,所以祂會按自己心意行,聽從撒但的話,無論祂何等饑餓。


4:5 魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,


  《新》殿:聖殿及其周圍已被大希律王重建(見2:1註釋;又見約2:20)。殿的院子大大擴增,約至三百公尺乘四百五十五公尺的面積。在作成這項擴建工程之時,先建了一個巨大的平臺以補平東南面陡然下降的地勢;藉著用大石築起的一道巨型護土牆,來支持這個平臺。聖殿的建築物、廊子與院子就建造在這平臺上,院子四邊有美麗的柱廊。


  《啟》物質引誘不了耶穌,魔鬼利用虛榮來試探祂。要是能在神的居所(聖殿)的最高處跳下去,一點也不受傷,這樣一個神蹟奇事一定可以向世人證明祂是神的兒子,許許多多的人會來擁戴祂。耶穌當然有這力量,可是祂既是神子,何須靠行神蹟來證明?所以祂說,站在你面前的就是神,不可試探祂。這節經文見《申命記》6:16,是摩西勸誡以色列人,不可再像在瑪撒那樣,居然要神顯奇蹟來證明祂真是神(出17章)。


  《馬》5~6:第二個試探發生在耶路撒冷的殿頂上。魔鬼向耶穌挑戰,叫祂從殿頂跳下去,以顯示祂有特殊的身分,是神聖潔的兒子。再一次,撒但用若作開場白,又藉詩篇九十一篇11至12節提出神應允要保護彌賽亞來試探耶穌,只要祂不疑惑便行。


  這個試探是要叫耶穌作出緊張刺激的特技表演,顯示祂是彌賽亞。其實耶穌大可不必受苦便得榮耀;祂大可以避免上十字架而仍然登上王位。然而這一切絕非神的旨意。約翰把這試探形容爲“今生的驕傲”(約壹二16)。這試探正與伊甸園中發生的事情──“那棵樹……能使人有智慧”(創三6)──相似,同樣是爲攫取個人成就而輕蔑神的心意。這就如渴望獲得宗教上的顯赫地位,而忘記學習與主一同受苦無異。我們爲自己追求許多大事,當難題真正臨到,便只會卻步。當我們忽略神的心意,而爲自己沾沾自喜,我們就是試探神了。


4:6 對他說:「你若是 神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」


4:7 耶穌對他說:「經上又記著說:『不可試探主你的 神。』」


  《馬》耶穌再次用經文抵抗試探:“經上又記著說:“不可試探主你的神。””(參看申六16)神應許保護彌賽亞,但是要在遵行神心意的原則下。爲要得到應許而作叛逆的事,等m61試探神。耶穌要顯示自己是彌賽亞,必要先上十字架。必須先有犧牲的祭,然後才有榮耀的冠冕。耶穌會等待神所預定的時間,成就神的心意。


4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,


  《啟》魔鬼再用世上的權力來試探耶穌,說只要肯向牠下拜,與之妥協,一切都賜給祂。耶穌用同樣的武器,也就是神的話來擊退試探者。那曾引誘以色列人離開神去拜偶像的撒但,終於在耶穌的斥責聲中走了。神的話是無堅不摧的兩刃的劍(弗6:17;來4:12),耶穌當日用聖經的話擊退鬼王撒但,今天信徒也可用這劍戰勝萬般的試探和引誘。


  《馬》8~9:在第三個試探中,魔鬼又帶耶穌上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看。牠把一切都交給耶穌,以換取耶穌俯伏拜牠。這試探雖然是涉及敬拜這在靈裏的操練,但是要引誘我們的主藉著拜撒但而握有世上一切權柄,報酬是世上的萬國與萬國的榮華。這試探屬於“眼目的情慾”(約壹二16)。


  從一方面看,現在世上的萬國的確是屬魔鬼的。牠被稱爲是“這世界的神”(林後四4),約翰也告訴我們,“全世界都臥在那惡者手下”(約壹五19)。當耶穌再來,作萬王之王時(啓一九16),“世上的國”都要成爲主和主基督的國(啓一一15)。耶穌不會違反屬神的時間表,祂當然不會拜撒但!


  試探對我們有兩重意義:第一,叫我們用屬靈特質換取今世必要過去的虛榮;第二,使我們敬拜事奉受造物,而非創造主。


4:9 對他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」


4:10 耶穌說:「撒但(就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去吧!因為經上記著說:當拜主-你的 神,單要事奉他。」


  《馬》耶穌第三次抵抗試探。祂引用舊約:“當拜主你的神,單要事奉祂。”敬拜和事奉都只單單爲神。敬拜撒但就是以牠爲神。


  馬太記錄的試探與路加福音四章1至13節所記錄的次序有所不同。有人認爲馬太排列試探的次序與以色列在曠野經歷的試探次序很相似(出一六、一七、三二)。耶穌面對試探的反應與以色列的反應卻大相逕庭。


4:11 於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。


  《啟》耶穌在內心、話語和行為上,都證明祂完美無缺,毫不沾染罪,也不犯罪;又忠於神的交託,信心如山。唯有這樣一位耶穌才可以用祂無罪的生命來救贖有罪的人,救我們脫離試探(來2:18;4:15)。


  《馬》耶穌抵抗撒但的試探後,魔鬼就離了耶穌。試探如浪潮洶湧而來,而不是平靜地到來。“因爲仇敵好像急流的河水衝沖來,是耶和華之氣所驅逐的。”(賽五九19)這句經文對於受試探的聖徒來說,是何等大的激動!


  我們從聖經知道有天使來伺候祂,但對於這種超自然的輔助,聖經則沒有解釋。這可能是指到天使提供物質的需要,即耶穌先前拒絕撒但所提議的。


  耶穌經歷試探,讓我們知道魔鬼能夠攻擊那些受聖靈管理的人,但是牠卻沒有能力勝過那些用神話語抵抗牠的人。



------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>


為何要遇到試探?我很怕呀……
4:1 魔鬼又稱為撒但,曾在伊甸園試探夏娃,現在又在曠野試探耶穌。撒但是墮落了的天使,牠真實存在,並非只是個象徵而已,現在仍然經常攻擊跟隨神的人。撒但常常試探人,叫我們按牠的方式,而不按神的方式生活。耶穌受試探時,顯明自己真是神的兒子,有能力勝過魔鬼和牠的試探。一個人沒有不順服的機會,就沒法顯出他的順服是真實的。神讓以色列民進到曠野,為要試驗他們,使他們謙卑(參申8:2),神要看他們的反應,看他們是否真正順服。我們同樣也要接受考驗,既然我們知道考驗將會來到,就必須警醒、預備。惟有在壓力下,你才顯出真正的信心!


假如耶穌沒有勝過試探……
4:1-11 耶穌被魔鬼試探,表明祂是人,並藉此再確定祂在神計劃中的事工,也成為我們被試探時學習的榜樣。


試探來到,實在難耐,人也變得軟弱,這是罪嗎?
4:1-11 耶穌面對試探卻沒有屈服,祂從不犯罪!縱然被試探後,我們可能會覺得自己污穢,但要記住試探本身不是罪,惟有我們不順從神、在試探中屈服才是犯罪。


在最軟弱的境況中,耶穌受試探;有時候試探來到,出奇不意……
4:1-11 耶穌並不在聖殿或受洗時被試探,乃是在曠野裡被試探,因為那時祂感到疲乏、孤單和飢餓,是祂最容易被擊倒的時刻。撒但常常在我們最軟弱而身心受壓力的時候,就是我們感到疲乏、孤寂、面對重大抉擇、前途不明朗的時候來試探我們,牠也會在我們自以為剛強的時候來試探我們(參路4:3-13註釋),我們應當隨時做好準備抵擋撒但的攻擊。


獨處時,它悄悄來到;煩惱時,它襲人心頭,面對試探,我可以怎樣做?
4:1-10 撒但的試探集中在三個關鍵的地方:(1)肉體的慾望;(2)財富和權力;(3)驕傲(參約壹2:15-16)。耶穌與我們一樣身受各樣的試探,只是祂從沒有犯罪(參來4:15),因此,祂能夠體恤我們。我們面對試探時,要向祂請求幫助。


飢餓的耶穌,難道不需要食物?祂真棒,我也要學祂……
4:3-4 禁食四十天後,耶穌已經感到飢餓和軟弱,但祂沒有運用自己的大能,去滿足肉身對食物的自然需要。飢餓時進食是合理的,但耶穌為了完全地體驗人性,寧願放棄使用那無限、自主的能力,沒有把石頭變成食物。同樣,我們也可能被試探用不正確的方法或在不適當的時間去滿足完全正常的慾望。例如偷取食物,或在婚前放縱情慾,就是用神不悅納的方式來滿足肉身上的需要。許多需要都是正常和合理的,但必須循著正確的方法,在適當的時間去滿足這些需要。


熟讀聖經不就可以扺擋撒但的試探了嗎?
4:3-4 耶穌能夠抵擋撒但的所有試探,因為祂熟識聖經,並且遵行其中的教導。神的話是一把利劍(參弗6:17),可用來面對屬靈的爭戰。熟識聖經是一個重要的步驟,幫助我們抵擋撒但的攻擊,同時更需要遵行其中的教導。事實上,撒但也熟識聖經,不過牠沒有遵守而已。故熟識並遵行聖經的教導可幫助我們跟從神的旨意,抵擋撒但。


站在殿頂?哪個殿?
4:5 聖殿是猶太民族的宗教中心,人們都期望彌賽亞在這裡降臨(參瑪3:1)。希律王為了討好猶太人,重修聖殿,使聖殿成為該地區最高的建築物。這個“頂”很可能是指從山坡伸出來的角牆,在這裡可以俯瞰整個耶路撒冷和遠眺數里以外的地方。


想想自己的禱告,是否總想求神為你實現點甚麼,好使我們更堅定呢,其實……
4:5-7 耶穌回應撒但的試探,說“不可試探主你的神”(參申6:16),神不是魔術師,按照要求而作出表演。你可能會要求神為你做一些特別的事,證明祂的存在和祂對你的愛。有人求耶穌行神蹟使人可以相信祂,耶穌卻告訴他,那些人不相信聖經所寫的,縱使有人從死裡復活去警告他們,也一樣不會相信(參路16:31)!祂希望我們是憑信心,而不是憑“奇蹟”去生活。不要企圖去操縱神、要求神蹟。


我已經熟讀了聖經,為何仍不甚明白神的心意?
4:6 撒但利用聖經嘗試說服耶穌去犯罪!有些人向你提出一些既吸引又具說服力的理由,鼓勵你嘗試去做某些你知道是錯的事情,他們甚至引用聖經某些經文來支持其論點。你要小心謹慎地讀聖經,深入研究經文的上下文,這樣才會明白神所定的生活原則,知道祂對你生命的期望。只要你真正明白整本聖經的教導,就能分辨出來甚麼是將聖經斷章取義、按著個人的喜好歪曲經文意思,所作出的錯謬解釋。


若果你有機會擁有你想得的一切,代價只是不承認神而已,你會……
4:8-9 魔鬼是否有能力把世界送給耶穌呢?難道世界不是由創造的神所掌管著的嗎?魔鬼可能只是訛稱自己擁有這些權柄,或者牠所指的“世界”是由於人的罪性,牠可以暫時管轄和任意統治的全地。魔鬼企圖影響耶穌,使祂把目光集中於世上的權勢上,忘記神的計劃。


世上的東西,可觸可看,好像都比神來得吸引——你也是這樣想?
4:8-10 只要耶穌肯向魔鬼下拜,魔鬼就會把全世界送給祂。今天魔鬼也嘗試藉著物質和權勢來引誘我們,要把這世界送給我們,我們可以學效耶穌的方法去抵擋試探。你是否發覺自己正渴求世上的東西?引用耶穌的話,對魔鬼說:“當拜主你的神,單要事奉他。”


神真愛耶穌,時時還有天使在旁呢……
4:11 天使是神的差役,傳遞神的信息,這些靈體也在耶穌在地上的生活中出現:(1)向馬利亞宣告祂的出生;(2)向約瑟確定祂出生的事實;(3)給祂起名;(4)向牧羊人宣告祂的出生;(5)送祂舉家到埃及,保護祂;(6)在客西馬尼園加添祂的力量。(參1:20註釋)






2011年2月8日靈修小品

靈命日糧


太空童子軍


「你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(以弗所書6章4節)


  在第一批太空人之中,有很多曾經當過童子軍。童子軍的活動能讓男孩們的想像力充分發揮,也能培養男孩們的自律以達到目標──即使那意味著到達星球。


  1969年7月20日,童子軍正忙碌地舉行慶祝集會。在集會中,童子軍們興奮地聽到前老鷹童子軍,尼爾•阿姆斯壯從外太空傳來的問候。阿姆斯壯曾經是他們當中的一員,這位長大了的童子軍,終於讓自己的美夢成真!


  從某種角度而言,基督徒家庭很像是充滿慈愛與屬靈的童子軍營地。聖經鼓勵父母要在家裡,為孩子提供正面的成長環境。聖經要求父母要「照著主的教訓和警戒養育他們」(以弗所書6章4節)。「養育」指的是提供資源使得他們身體、精神和靈性的需要上得著滋養;「教訓」包含孩子成長的各個層面;「警戒」是說明要根據每個孩子的需要,用最恰當的字句來給予引導。


  讓我們努力使我們的家,成為一個愛與紀律並行的地方,好讓我們的孩子能發揮出所有的潛能,來榮耀上帝。HDF


天父擁有的幼苗,
充滿希望和潛能;
當教育培養他們,
成為主喜悅之人。Crosby




父母的言行教導,將影響孩子將來的品格。







-----------------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思


面對誹謗


麻雀往來,燕子翻飛;這樣,無故的咒詛,也必不臨到。(箴廿六2)


  計志文牧師有一篇短文故事「面對誹謗」值得一讀:一位哲學大師曾一度遭到一個狂徒的嫉妒和謾罵,對此,大師一直心平氣和,沉默不語。一天,那人罵累了,大師笑著走過去問:「朋友,當一個人送東西給你,你不接受,那麼這東西是屬於誰的呢?」這人不加思索地回答:「當然是送的人自己的了。」大師說:「那就對了,到今天為止,你一直在罵,如果我不接受你的謾罵,那謾罵不是屬於你自己了嗎?」那人啞口無言,此後再也不罵了。


  我們在生活中常常會遇到爭吵、謾罵、誹謗等等;而我們的本能常常是以牙還牙,以眼還眼。這樣,我們得到甚麼呢?那就是爭吵升級,拳腳相加,冤冤相報。是不是要裝聾作啞?這樣不是吃虧了?如果真能做到這樣,也不失為聰明之舉。別人冒犯你,甚至是嚴重傷害你,主卻要求我們不要以惡報惡,這樣能磨練出我們的饒恕和愛心。如此一來,是不是惡人更有恃無恐去為非作歹了?絕不是。「不要以惡報惡……不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒……主說:伸冤在我,我必報應。』」(羅十二17至19)      ~錢志群




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾