2009年11月10日 星期二

20091110歷代志下5章1-14節


<新國際版研讀本、啟導本>



5:1 所羅門做完了耶和華殿的一切工,就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來,放在 神殿的府庫裏。



5:2 那時,所羅門將以色列的長老、各支派的首領,並以色列的族長招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。



  《新》約櫃:自從大衛將約櫃運到耶路撒冷以來,就將約櫃一直安置在特設的帳幕中,達四十年之久(代上15:1-16:6)。



  《啟》本節至7:11為聖殿落成禮的記述。包括運約櫃入聖殿(5:2-6:11),所羅門獻殿的禱告(6:12-42)和典禮的結束。



5:3 於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。



  《新》七月節:即住棚節。王上8:2用的是迦南名以他念月;希伯來名是提斯利月。據王上6:38,聖殿是在所羅門王十一年八月完工,即主前九五九年九、十月間。這獻殿慶典可能在完工前一個月或完工後十一個月舉行,而後者的可能性較高。



  《啟》七月節:即住棚節(利23:34-43),在以色列宗教曆七月舉行,相當於陽曆九至十月份。



5:4 以色列眾長老來到,利未人便抬起約櫃。



5:5 祭司利未人將約櫃運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。



5:6 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。



  《新》參大衛運約櫃至耶路撒冷的記載(代上15:26;16:1-3)。



5:7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。



5:8 基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬櫃的槓。



5:9 這槓甚長,槓頭在內殿前可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那裏。



5:10 約櫃裏惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及後,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的。除此以外,並無別物。



  《新》兩塊石版:約櫃中早先還有盛嗎哪的金罐子(出16:32-34)及亞倫的杖(民17:10-11;來9:4),當約櫃落入非利士人之手後,這些物件可能就遺失了。



5:11 當時,在那裏所有的祭司都已自潔,並不分班供職。



  《啟》全體祭司都出席獻殿大典,故不分班供職。



5:12 他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓,和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服,站在壇的東邊,敲鈸、鼓瑟、彈琴,同著他們有一百二十個祭司吹號。



5:13 吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸,用各種樂器,揚聲讚美耶和華說:耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!那時,耶和華的殿有雲充滿,



  《新》13~14雲…耶和華的榮光:參7:1-3。雲及榮光代表神的同在。它曾帶領以色列人出埃及與行過曠野,以曾在會幕之上顯現。



5:14 甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了 神的殿。



  《啟》參《出埃及記》40:34。神無所不在,神藉雲般的榮光讓人看見祂的悅納和同在(參民9:15)。不過,本節所說的榮光是顯在殿中,只有祭司等看見;但7:1所記乃是給全以色列人看的。二事同時發生。



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<聖經靈修版/網路>



是甚麼因素讓聖殿在整卷舊約中扮演了重要的角色?這因素適用於今天的教會嗎?
5章 舊約裡為甚麼如此注重聖殿?

  (1)這是宗教權威的象徵。神藉聖殿使耶路撒冷成為敬拜的中心,好使世世代代都保持純正不變的信仰。

  (2)那是神聖潔的象徵。聖殿的榮美,令人對神肅然起敬;先知們看見許多偉大異象,就是在這樣的背景之中。

  (3)那是神與以色列人立約的記號。聖殿使百姓注重神的律法(刻有十條誡命的兩塊法版,放在聖殿約櫃之內)勝於看重君王的功績。這也是神特別臨在祂百姓中的地方。

  (4)那是神赦免祂百姓的記號。聖殿的設計、器物以及敬拜的習俗,對全體百姓來說,都是意義深長的實物教材,使他們想起犯罪的嚴重性、沾染罪污所招致的懲罰、以及他們是何等需要罪的赦免。

  (5)它預備百姓的心,好迎接彌賽亞的來臨。在新約中基督說,祂來是成全律法、並不是要廢掉它。希伯來書使用聖殿的習俗,來解釋主基督為我們受死時所成就的大事。(參來8:1-2;9:11-12)

  (6)它是人類努力創造的明證。人類因神性榮美的啟發,專心致志於科學、技術以及藝術方面的高度成就,為要讚美祂。

  (7)那是一個禱告的地方。百姓可以花時間在聖殿裡向神禱告。



聖殿的建造歷時多久?
5:1-3 這聖殿用了七年時間來建造。列王紀上說它是在所羅門作王的第十一年第八月(即公元前959年陽曆十一月,參王上6:38)完成的。而歷代志下說百姓在七月聚集到所羅門王那裡,舉行獻殿禮,那不是在聖殿完成之前一個月,就是在完成後的第十一個月舉行的(參代下5:3)。



“七月節”即“住棚節”,以色列人選擇在這節期獻殿,是否有特別的意義?
5:3 百姓在第七月所守的節期是住棚節,念他們列祖進入應許之地以前,在曠野飄流時神對他們的保護。他們每年守這節期,為的是重申對神的委身,信靠祂的引導與保護。這一次的節期與奉獻聖殿禮結合有雙重意義,他們一面念祖先在曠野飄流時住過帳棚,另一面更因這個永遠榮美的聖殿發出感謝。



“直到如今還在”的“如今”反映了歷代志下寫作背景的甚麼資料?
5:9 聖經裡有幾卷書是在神的感動之下,從不同的資料取材編寫成的。歷代志所記載的事件經歷好幾百年,是由單獨一位作者匯集幾卷書而編成。其中有一句“直到如今還在那裡”(參王上8:8),是取材於公元前586年猶大人被擄以前所寫的史料。儘管歷代志上下編寫完成,是在被擄和所羅門的聖殿被毀以後,但作者似乎認為應該在這卷書中保留這句話。



以色列人自發地讚美神的同在;當我經歷神的恩典時,我又會怎樣回應?
5:7-12 祭司把約櫃抬進聖殿,放在至聖所以後,便從聖所中出來。外間的聖所有桌子,其上放有陳設餅,聖所內還有香爐與金燈台。通常至聖所只有大祭司一年一次在贖罪日那天可以進去。在這個獨特的時刻,還有幾個祭司也必須進入至聖所,將約櫃抬到新的安放之處。他們進去的時候,利未人就讚美神,因為知道神悅納了為約櫃所預備的新地方(5:13)。



在我的敬拜生活中,能否反映昔日聖殿敬拜中的豐盛?
5:13 聖殿舉行第一次敬拜聚會,以讚美神、宣告祂的同在和美善開始。我們敬拜的時候,也應當以見證神的慈愛作為開始,首先要讚美祂,然後就能預備自己的心,向祂陳明內心的需要。回想神的慈愛與憐憫,你就能心被恩感,天天敬拜祂。詩篇107篇,是大衛如何回憶神永存慈愛的範例。






2009年11月10日靈修小品



靈命日糧



上帝的擁抱



「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」(羅馬書12章10節)



  晚上,當卡蘿的家人離開後,她開始覺得自己的病房是全世界最寂寞的地方。夜深人靜,她獨自在病床上躺著,再次對纏身的疾病感到恐懼、深陷絕望。



  她閉上雙眼,開始對上帝說話:「喔!主啊!我知道我不是孤單一人,有祢與我同在。求祢使我心平靜、賜我平安,讓我感受祢雙臂環繞著我,抱著我!」



  就在她這樣禱告時,卡蘿感覺她的恐懼逐漸平息。當她張開眼睛,竟然看到她朋友瑪姬溫暖又明亮的眼睛。瑪姬給她一個大大的擁抱,卡蘿覺得這似乎就像是上帝親自緊緊地擁抱著她。



  上帝常常使用弟兄姐妹來讓我們看見祂的愛。「我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體……按我們所得的恩賜,各有不同」(羅馬書12章5-6節)。我們「按著上帝所賜的力量服侍,叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼得前書4章11節)



當我們用單純實際的方式來表達愛與憐憫,我們就是參與在上帝對祂百姓的事工中。CHK



教我如何愛,這是我祈禱;
願我也能有,屬天憐憫心;
杯水已備妥,預備好給予;
常為他人想,願我無私心。Peterson


愛上帝的家人,就是愛上帝。






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天天天言/知信行網上團契



真理對抗謊言



讀經:以西結書四章1至7節



  在以西結時代有一個可悲的現象;而可悲的是,這個現象到今天依然存在。那就是:「哪裡有真貨,哪裡就有膺品;哪裡有麥子,哪裡就有稗子。」以西結確是神所揀選的先知,但在他周圍,卻有無數的假先知,專門講討百姓歡心的事。



  這些假先知的足蹟遍佈耶路撒冷和巴比倫,他們不斷向猶太人預言,被擄生涯很快結束,他們很快可以重回故土。反之,以西結的任務,卻是要向同胞傳講一個不受歡迎的信息:「你們還要留在巴比倫很久。」當人們已聽信有人將謊言當作真理,以他們接受的方式傳講給他們,要說服他們接受真理,終非易事。



  為此,神便教導以西結,透過至少四個象徵性行為和實物的公開示範,向百姓說明被擄的原因和有關的事實。第一個象徵性行動,是把耶路撒冷城畫在一塊泥版上,然後,再造一些高臺堡壘、軍營和撞錘等武器的模型,模擬耶路撒冷遭到圍攻的情景。



  在做完這幅圍城的景象之後,以西結再以另一個令人心碎的象徵性行動,來說明圍城的時間(4至8節)和城內的恐怖狀況(9至17節)。其實,百姓依然在被擄之中,便足以證明以西結的信息和警告是正確的;然而,他們仍然不肯聽信神的真先知──以西結。



  神為何要祂的百姓遭逢此劫,被擄到一個敬奉異教偶像的遠邦為奴呢?因為他們背逆神的律法,並公然拜其他偶像。神施予這一切懲罰,內在的目的和願望是要百姓回轉,重新歸向祂。



  神會用不同的方式來管教我們,但目的卻始終如一:引領我們到一個新的境地,完全順服祂完美的旨意。祂對待我們,如同父親對待兒女,為的是要我們更像祂兒子耶穌基督。我們願意聽從祂的管教嗎?


經頭腦





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