2009年8月23日 星期日

20090823啟示錄1章9-20節


<新國際版研讀本>



1:9 我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分,為 神的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。



  患難、國度、忍耐:啟示錄中三個關鍵性的主題:(1)「患難」(2:9-10、22;7:14),(2)「國度」(11:15;12:10;16:10;17:12、17-18),(3)「忍耐」(2:2-3、19;3:10;13:10;14:12)。



  拔摩:愛琴海中一個多石的小島(六公里寬,十三公里長),離以弗所西南約八十公里,在今土耳其沿岸的海面上。當年可能是羅馬人發配犯人的地方。「教會歷史之父」優西比烏(主後二六五至三四○)報導說,約翰是於羅馬皇帝納瓦在位時(主後九十六至九十八年),由拔摩島獲釋。



1:10 當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說:



  主日:專有名詞,指一週的第一日,因耶穌在該日復活而被稱為主日。基督徒亦定在該日聚會(見徒20:7),並收取捐獻(見林前16:2)。



  被聖靈感動:一種在靈裏被提升的景況中—不是作夢,而是像彼得一樣目睹異象(徒10:10)。



1:11 「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」



  書:指一片片的蒲草紙或獸皮縫在一起,然後捲在軸上。書冊的形式約到主後第二世紀時才發明。



1:12 我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。



  金燈臺:指七個教會(見1:20)。



1:13 燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。



  長衣…到腳:大祭司要穿一件遮蓋全身的袍子(出28:4;29:5)。基督是大祭司,這也可從祂胸間束著金帶得到佐證。



1:14 他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;



  如白羊毛:參但7:9;賽1:18。滿頭白髮表示智慧與尊嚴(利19:32;箴16:31)。



  眼目如同火焰:有深邃的洞察力(見4:6)。



1:15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。



1:16 他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。



  兩刃的利劍:像一把脫拉西古國的長劍。在6:4;13:10、14的「刀」則是一把小劍或匕首。劍象徵神的審判(見賽49:2;來4:12)。



1:17 我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:「不要懼怕!我是首先的,我是末後的,



  仆倒在他腳前:一種極度尊敬及畏懼的表現。



  首先的…末後的:基本上與「阿拉法與俄梅相同。



1:18 又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。



  那存活的:基於舊約聖經對「永生神」的描述(如,書3:10;詩42:2;84:2)。與異教徒所信無生命的假神相反,基督的本質滿有生命。



  死亡與陰間的鑰匙:對這兩個領域有絕對的控制權(見太16:18)。



1:19 所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。



  很多人把這一節的三句話,看作是本書結構的一條線索。「所看見的」是指1章開始的異象;「現在的事」是給七個教會的書信(2至3章);「將來必成的事」則包括從4章起,以後所有的事件。另一種解釋,是把第一個子句當作一個基要的單位(與1:11成為平行句),隨後有兩個解釋性子句。意思就是說:「所以,你要把即將看見的寫出來,就是包括現在發生的和將來必成的事在內。」有些持後一種觀點的人,並不嘗試以這種解釋去分析全書的大綱,他們主張全書從始至終都是由「現在的事」和「將來的事」混合組成的。



1:20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。」



  這是本書幾處把記號所象徵的意義解釋出來的第一處(又見17:15、18)。



  使者:可能是:(1)天上的使者(原文譯註:新國際版譯作「天使」,另一譯法與和合本同),(2)地上的使者或傳道者,(3)每個教會最具代表性的精神,約翰將之人格化。





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<聖經靈修版/網路>



在患難的日子,約翰仍能為主作見證;我呢?我沒受逼迫,生活又可以,我卻……
1:9 當時,基督徒正遭受嚴厲的逼迫,幾乎所有的信徒都要面對社會上、政治上、經濟上的迫害,有些甚至要殉道。這是遍及全國的迫害。約翰為了傳講福音而被放逐到拔摩島上。我們可能不像這些早期信徒那樣遭受逼迫,但我們享有了極大的自由,卻甚少與別人分享神的話。倘若在舒適平坦之日,我們都不肯和別人分享信仰,在遭逼迫的年日就更難去做了。



金燈台是挺有意思的一樣東西……
1:12-13 七個金燈台就是指亞亞的七個教會,耶穌站在他們中間。無論教會面對怎樣的環境,耶穌都以全然的愛和大能保守他們。藉著祂的靈,耶穌基督今日仍在教會中間。當教會面對迫害的時候,應當牢記祂慈愛的看顧。



白髮、火燄、金帶……哇!這許多的名詞,是有意思的吧……
1:13-14 這個好像人子的人就是耶穌。“人子”這個稱呼曾多次在新約中出現,都是指耶穌是彌賽亞而言的。約翰認識耶穌,因為與祂同住了三年多,也曾看見耶穌變像,祂是榮耀的神子(參太17:1-8)。祂的白髮表示祂的智慧和神性(參但7:9);祂如同火燄的眼睛象徵祂要審判一切罪惡;金帶束胸顯示祂是大祭司,要到神的面前,為那些相信祂的人求得寬恕。



口中的劍,相信不會只是指劍而已……
1:16 耶穌口中的劍象徵祂的信息充滿大能與威力,祂審判的話鋒利如劍(參賽49:2;來4:12)。



不要懼怕!好像是對我說的呢,主我需要你……
1:17-18 羅馬政府對基督徒的迫害加劇的時候,約翰必定疑惑教會怎能抵擋這樣的攻擊,堅守到底。但耶穌在榮耀、光輝中向約翰顯現,保證他和所有的信徒都可以支取神的力量去面對這些試煉。倘若你面對困難,要牢記約翰和早期教會所支取的能力,今日也可以為你所用(參約壹4:4)。



死亡和陰間,本來我們都要去的;好在……
1:17-18 我們的過犯已經定了我們的罪,判決了我們的刑罰,但耶穌握著地獄和死亡的鑰匙,只有祂能夠把我們從撒但的永遠捆綁中釋放出來,信徒不用害怕地獄或死亡。何時我們企圖掌管自己的生命,或藐視神,何時我們就走向地獄。但當我們把自己的生命交在基督手中,就可以與祂有永遠的、和平的相交。



七個教會的使者,是天使?是傳道人?是牧者?……
1:20 誰是“七個教會的使者”呢?有人說是守護教會的天使;另有人說是地方教會的長老或牧者。但是那七封信都帶有譴責的話,看來應該是指地上教會的領袖,因為他們要為教會所面對的譴責而負責。






2009年8月23日靈修小品


靈修靜思



強健的心靈



他必不怕兇惡的信息;他心堅定,倚靠耶和華。(詩一一二7)



  這世上常有許多不好的消息,令人徬徨不安。經濟衰退、公司倒閉,裁員失業接踵而來;又或惡疾兇訊隨時襲來。某大學一個有為的中年教授,有著三個可愛的孩子和美滿的家庭,卻被診斷出患了胰腺癌,只有三個月的生命。怕被裁員、怕生癌、怕得心臟病、怕死……,各種困難和壞消息都會令人膽顫;但只有神才能給我們真正的幫助和安慰。



  大衛年幼時為父親放羊,經歷過神如何救他脫離獅子和熊的爪。在與非利士人歌利亞的爭戰中,大衛靠著萬軍之耶和華的名,用一塊石子將非利士人擊敗。掃羅因嫉妒追殺大衛,大衛常常危機四伏,驚險的陷阱隨時等待他失足跌入,兇惡的敵人虎視眈眈,伺機要攫取他的性命;但大衛卻沒有因之氣餒,默然倚靠耶和華,耐性等候神而心中堅定。



  人在困境中,很容易會漸漸失去堅定的心,與環境妥協,與世俗妥協。唯有心中堅定仰望神、倚靠神的人,在急難、逆境中,能有內心的安穩,堅定不移。      黃維娜






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生命的信念/知信行網上團契



神是我的安慰安慰犯姦淫的



經文約翰福音八1-11



  淫亂是猶太法律中一項極嚴重的罪行,犯者是要被石頭打死的。一個行淫的婦人在證據確鑿的情況下被捉拿並帶到耶穌面前,面對這情景,耶穌的處理卻是令我們感到驚訝的。



  耶穌的處理方法,有兩點是值得我們思想的:一、不要自以為義地審判其他人。人都喜歡定別人的不是,因為這行動的背後,正顯示了自己是那麼公義、正直,所以當有一個人犯罪且被揭發,眾人都喜歡做法官審判他的罪行,但自己有沒有犯罪,別人是否受傷害,卻不在意,這是耶穌明顯提示出來的。二、耶穌表達了愛罪人的心,多於只審判罪,耶穌跟那婦人說:「我也不定你的罪」,是承認她有罪,不定她罪並不是縱容罪,而是要挽回這婦人的生命。她已受到當得的刑罰,她早失去了尊嚴,她面對恐懼、忍受創傷,耶穌完全明白,祂以愛安慰她,鼓勵她重新做人,不要再犯罪。



  在現實生活中,我們有沒有想過安慰那些犯姦淫的人?還是不斷用鄙夷的眼光審判他們,使他們無法回轉,永遠活在痛苦中?如果是這樣,這真是我們的悲哀。


經頭腦





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