2010年3月28日 星期日

20100328希伯來書12章1-13節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

12:1 我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,

  《新》這許多的見證人,如同雲彩圍著我們:這個描述很像大競技場中運動比賽的情景。這許多的見證人就是剛才提到以往的信心英雄們(11章)。他們不是旁觀者,而是激勵人心的榜樣。譯作「見證人」的希臘字是英文「殉道者」的字源,它的意思是「作證的人」、「法庭證人」。他們見證信心的能力與神的信實。

  《新》存心忍耐,奔:見徒20:24;林前9:24-26;加2:2;5:7;腓2:16;提後4:7。基督徒生活是一場長程賽,而非短跑。有些希伯來基督徒因受逼迫而想退出比賽。

  《啟》向古代信心英雄學習之外,最重要的是向基督學習,接受神的管教。作者用運動員作比喻(2、12節),勸勉信徒望定目標基督,壯膽挺身,奔跑人生的長路。

  須謹記希伯來書是寫給正面對逼迫的信徒的。他們既因基督的緣故放棄猶太教,便因此遭受強烈的反對。他們可能會誤以爲因爲神不喜悅,他們才會如此坎坷。他們可能會失望、放棄。最可悲的,是他們可能會回到種種的宗教儀式上去。

  他們不應以爲他們的苦難是前所未有的。第十一章提到的衆多見證人,由對主忠心,結果陷重大的苦難中,而他們也忍受了。雖然他們的條件並不我們有利,但仍百折不撓地忍耐下去。我們這些已享受更美信仰的人,豈不更應堅忍下去麽?

  他們就許多的見證人,如同雲彩圍著我們。這並不是說,他們觀衆一樣察看世上發生的事。他們卻是以信心和忍耐的生命向我們作見證,並給我們留下了極高標的榜樣。

  本節經文常引發以下的疑問:在天上的聖徒能察看我們在地上的生活,或知道地上發生什麽事嗎?我們唯一可以肯定的,就是當有罪人得救時,他們是知道的:我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣爲他歡喜,較比爲九十九個不用悔改的義人,歡喜更大。(路一五7)

  基督徒的一生是一場賽跑,需要紀律與忍耐。我們必須除去一切妨礙我們的東西。重擔本身未必是有害的,但卻會阻礙我們長進;這些重擔可以是擁有的財物、家庭關、舒適安逸、耽現狀等。奧林匹克運動會沒有規定在比賽時不准攜帶食物和飲品,不過賽跑者若攜帶了這些東西,他就必定不能取勝了。

  我們也應當脫去容易纏累我們的罪。這可以指任何一種罪,但最明顯的,是不信的罪。我們必須完全相信神的應許,並絕對相信信心的生命必定得勝。

  我們決不可以爲這場賽跑只是輕而易舉的短途賽,不應以爲基督徒人生中,一切都是美好樂觀的。我們必須作好備,堅忍地悉力以赴,跨過種種的試驗和引誘。

12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌(或譯:仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。

  《新》仰望耶穌:正如賽跑者定睛在終點線上,我們也應定睛在耶穌身上,祂是我們信心的標竿與目的(腓3:13-14)。

  《新》為我們信心成終:我們的信心是在祂裏面開始,也在祂裏面完成;祂既是賽程的起點,也是賽程的終點。祂也是最美的見證人,祂已跑完全程並且得勝了。

  《新》那擺在前面的喜樂:祂為我們成就永恆的救贖,並且在父神「右邊」得著榮耀(見1:3註釋;參賽53:10-12)。

  《新》輕看羞辱:與基督一樣,我們目前為福音緣故所受的苦,若與將來的榮耀相比,就不足介意了(見11:26;太5:10-12;羅8:18;林後4:17;彼前4:13;5:1、10)。

《啟》競跑人要得到勝利必須望住目標,心無旁鶩,這目標就是耶穌,祂是最完美的榜樣。基督耶穌是始也是終,在我們信心道路的起點,祂給我們鼓勵和盼望;在終點,祂迎接我們。這條信心之路祂親自走過,並且勝利完成;祂沿途帶領並保守我們的腳步。祂自己曾望住可以為世人完成救贖大工的喜樂奔跑(太13:44)。人的羞辱和十字架的痛苦都不放在祂眼裏。祂所得到的榮耀也將成為我們的賞賜(啟3:21-22)。

  在整個賽跑過程中,我們必須專心一致,定睛在賽跑的先驅者耶穌身上。布魯斯說:

  有一位明顯地是與衆不同的……他是第一個完完全全體現憑信心而活的人……,他毫無懼色地忍受了十字架無比的苦楚,無視所帶來的恥辱;憑著信心,清晰地看見將來的喜樂和榮耀,把當時所受的痛苦和羞辱置諸腦後。

  他是我們信心的創始者和先驅者,因爲他是我們唯一完美的榜樣,讓我們知道信心的生命是怎樣的。

  他是我們信心的成終者。他不但開步跑,還勝利地完成賽事。他的賽道由天堂起至伯利,然後引往客西馬尼和各各他山,最後從墳墓中出來,返回天上去。他並沒有半點動搖或反悔。他把目光集中在將來的榮耀,到了時候,所有得贖的人都要聚集在他身邊,與他永遠在一起。這個期望使他能無視羞辱,忍受苦難與死亡;現在,他坐在神寶座的右邊。

12:3 那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。

  《新》你們要思想:祂受的苦遠超過祂要求任何門徒承受的當我們疲倦,將要灰心喪志時,這能使我們大得激勵。

  《啟》要思想的原文有計算的意思。信徒奔走信心的道路,想到要遭遇的艱苦時,應小心計算一下基督耶穌一生所受到的罪人的反對。這反對有言語上的頂撞(原文antilogia)的本義和行動上的敵對,以致把祂釘死十架上。基督耶穌成功地克服這一切,應該成為我們疲倦灰心時的極大鼓舞。在這意義上,祂不只是我們的目標,也是我們的見證人

  作者筆鋒一轉,從賽跑轉爲談論與罪的對抗。我們勇敢的首領,就是主耶穌,從沒有人跟他一樣,忍受罪人這樣頂撞。每當我們快要疲倦灰心時,便應回想他所經的一切。相比之下,我們所經的就顯得微不足道了。

12:4 你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。

  《新》還沒有抵擋到流血的地步:本書讀者雖然遭受逼迫,失去家業(10:32-34),但還沒有到必須為信仰犧牲生命的地步。

  《啟》4~6:基督徒和外面的罪惡奮鬥,逼迫的力量雖大,甚至家業被搶(10:34),但還未到像那些信心英雄須以身殉道的地步。作者要信徒別忘了聖經上的話(見《箴言》3:11-12),雖寫於古時,卻也為今人而說。聖經萬古常新,其教訓不因時間而失色。這節經文告訴我們:受苦和遭遇逼迫都是神對祂子女的一種訓練,可以在靈命上長進。遇到管教,不可灰心,因為神愛的人祂才管教。

  我們參與了一場無休止的與罪惡的相爭。然而,我們還沒有抵擋到流血的地步,即尚未至死。他卻已到了這地步!

12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;

  《新》主的管教:神的兒女應當視苦難與逼迫為訓練用的工具,目的在改正並教導我們,使我們的靈命得以長大。

  這裏開始闡述基督徒對受苦的觀念。爲什麽信徒會遇上逼迫、考驗、試煉、疾病、疼痛、憂傷、患難呢?是不是因爲神發怒不悅而引致的呢?又或者只是意外呢?我們應如何反應呢?

  以下幾節經文指出,這一切事情都是神教化他兒女的步驟。雖然這一切並非來自神,但都經他批准,且由他支配,最終能榮耀他,使我們得益,並使其人得祝福。

  基督徒遭遇的一切,都不是偶然的。患難看來是壞事,卻是令人蒙福的途徑;連失望也是他命定要我們經的。神利用人生中的種種逆境,來模造我們,使我們有基督的樣式。

  作者鼓勵希伯來的信徒回想箴言三章11至12節,神在書中稱呼他們爲兒子。他在這兩節經文中提醒他們,不可輕看他的管教,或在受他責備時便灰心。如果他們反抗或放棄,便會失去這些管教要爲他們帶來的益處,沒有學曉他的功課。

12:6 因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。

  《新》鞭打:神責罰我們為要改正我們的過錯。

  我們讀到責備管教時,多半會想起鞭打責罰。可是,這裏所指的,卻是訓練或教養孩童;包括指導、管教、糾正、警告。這一切的目的,都是爲培養出基督徒的美德和除去惡行。在這段經文中,管教並不是因做錯事要受懲罰,而是神透過患難而給予的訓練。

  箴言清楚說明,神給予管教,正好證明他的慈愛;沒有兒子可以逃避他的管教。

12:7 你們所忍受的,是 神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?

  《新》待你們如同待兒子:神的管教證明我們是祂的兒女。管教決不應是導致灰心失望的理由,而是我們大得激勵與堅忍到底的基礎(12:10)。

  《啟》7~8:從管教可以看出關係的親疏。神的兒女才受神的管教,信徒若逃避這管教也失去兒女的地位;所以應以苦難和逼迫為樂。

  如果我們順服神的管教,就是讓他透過執行紀律來模造我們,使我們有他的樣式。如果我們打算回避他的管教,結果他可能要用更長的時間來訓練我們,給予更多的教導,即運用更難的方法。在神的學校裏,有不同的級別,而我們只有在學了功課後才可以晉級。

  因此,當試驗來到時,我們應明白神是給我們兒子般的看待。在任何正常的父子關中,父親一定會鍛練他的兒子,因爲父親愛兒子,希望他得到最好的。神既是這樣愛我們,定不會讓我們隨便發展。

12:8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。

  在屬靈的事情上,沒有經驗過神管教的人,都是私子,不是真正的兒子。園丁不會修剪雜草,卻會修剪葡萄樹。在自然界如此,在屬靈的事情上也沒有例外。

12:9 再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?

  《啟》9~10:作者將地上和天上的管教作比較。地上的父母如果管教得合宜,自會受到子女的敬重。家庭是社會的縮影,父母若疏忽管教,社會必蒙其害。信徒屬靈的生命也當受萬靈的父(神)管教,是靈命長大所不可少的。天父的管教不同地上父母的管教,不是暫時的,也不是隨己意的。神知道我們的心思意念,在需要時才施予管教,訓練我們成為像祂一樣聖潔的兒女。

  我們多半人都經過生身的父的管教。我們不會以爲他們因爲憎恨我們才管教我們。我們知道,他們是爲了我們的好處,因此我們敬重作父親的。

  故此,我們豈不更當敬重萬靈的父給我們的鍛練!神是一切屬靈或有靈的存有物的父(或源頭)。人是一個住在肉身內的靈。當我們臣服神之下,我們就能夠真正地享受生命。

12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。

  生身父母的管教並不完全。他們的管教只是暫時的,只在我們孩提和青少年時期管教我們。倘若他們的管教當時並不見效的話,日後也就不能作些什麽了。而且,他們是隨己意管教我們,憑一己來衡量對與錯;而有時他們可能是不對的。

  然而,神的管教卻永遠是完全的。他的愛無限,他的智慧無誤。他的管教從來都不是出一時動,而永遠都是爲我們著想的。他的目的是要使我們在他的聖潔上有分。沒有人可以在神的學校以外訓練出敬虔來。朱偉慈解釋說:

  神施行管教的目的,並不是要懲罰,而是要造就。他管教我們,好叫我們能在他的聖潔上有分使我們在……上有分一句是有指向的,是指著純淨榮美的生命。他所燃點的火,並不是毫無保留,吞噬一切,連寶貴的東西也毀掉的烈火。那是煉淨的火,煉金者安坐一旁,著地、滿有耐性地、溫柔地,從疏忽大意中提煉出聖潔,從軟弱中提煉出堅定來。神的目的從來都是爲了要造就,只是有時候在施恩時,會用上令人不那麽快意的方法。他的目的,是要使我們能結出聖靈的果子。他既愛我們,就不斷爲我們尋求美好的事物。

12:11 凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。

  《新》結出果子,就是義:肯順服接受管教(見12:9),必使我們受益良多。

  《啟》訓練人成為好的賽跑健兒,也像修剪果樹。樹木經過修剪才結出更多更好的果子來。人與神的關係正常,內心自然有平安。受到神的管教,能做神聖潔的兒女,就能有平安的果實。

  凡管教在施行時都是痛苦的;但卻爲那經練過的人結出平安的果子,就是義。故此,我們經常聽見一些見證,就韋達以下的見證:

  所有人一樣,我們都希望經光明順暢,享受健康、快樂和成功。然而,我落在恐懼與失敗中時,對神、生命和自己的認識,遠較我在平坦康莊中所認識的爲多。原來,在幽暗中隱含著寶貝。感謝神,幽暗總會消散。但在幽暗中所學習領會的,卻能持之久。方尼倫主教說:你以爲會將神和你分開的艱難經,只要你謙卑地忍受承擔,便能發現原來那是使你與神合一的媒介。那使我們透不過氣,自尊受損的事,比起那使我們興奮鼓舞的事,對我們有更大裨益。

  還有司布真的見證:

  我在安舒自在的日子,並在快樂的時候所經的恩典,其數恐怕只微不足道。然而,我在憂傷、痛苦和悲歎中所得的一切益處,卻不勝枚舉。我所有的一切祝福,那一樣不是從腹背受敵、水深火熱的情況中經練得來的呢?患難,是我家最寶貴的設備。

12:12 所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來;

  《啟》作者繼續用運動員的比喻,來勉勵信徒。手下垂和腿發酸都是精神不振、身體疲倦的結果。要得到勝利須竭力把手和腳挺起來。自己先振作,才有餘力鼓勵他人。

  信徒不應在人生的逆境中屈服下來。他們在信心上跌倒,會對其人産生不良的影響。應把下垂的手振作起來,以服侍永活的基督;也應把發酸的腿挺起來,好作切禱告。

12:13 也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不致歪腳(或譯:差路),反得痊癒。

  《新》把道路修直了:呼籲我們要行事正直,這樣就不致妨礙別人,反而可幫助他們在靈性與品德方面蒙福,特別幫助在基督教信仰上動搖好像「瘸腿」的人。

  《啟》人生的道路多險阻,我們天然的傾向是繞道或趦趄不前。這裏教導我們,痛下功夫把彎屈的道路修平修直,不只自己好走路,也方便不良於行的人。作者用這比喻勸勉信徒接受管教,不要灰心,繼續前行,就能進入柳暗花明又一村的寬豁之境。

  我們也應把蹣跚的腳,引往學習作基督門徒的直路上去。威廉斯說:

  絕對跟隨主的人,爲軟弱的弟兄開辟了信心的坦途;但那些沒有絕對跟隨的人,卻令他人的道路變得崎嶇,並使人變成屬靈的跛子。

  淩耳作了很好的描述:

  一個長途跋涉、飽嘗風霜的遠行人,氣虛力竭,精打采地呆站著。他兩肩下,雙臂下垂,一雙腿發軟抖;他快要放棄,倒在地上了。天路客也會到此地步,這正是作者心目中的圖

  但在此時,有一個滿有信心的人近前來,帶著友善的微笑和堅定的語調說:振作起來,挺直腰板,穩住四肢,鼓起勇氣。你已經走了這麽遠,不要前功盡廢。路途的終點,是榮美的家鄉。遠眺之處,正是通往這家鄉的直路;努力邁進吧;求那位偉大的醫生,醫治你的軟弱……你的先驅者曾走過這條窄路,現已在天上的宮殿中;你的前輩已通過了;還有其的同路人;你並不孤單;所以堅持下去就是了!你也會到達目的地,並贏得獎賞的。

  懂得用這話扶助疲乏人的人是有福的(賽五4)。接受勸勉的人是有福的(來一三22)。信心純一不雜,堅定不移,在受神嚴厲管教時不會被絆倒的人,他是更有福的。


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<聖經靈修版/網路>

這許多的見證人——你會想起誰?人家可會想起你?
12:1 這許多的見證人包括了這章所載的人物,他們的信心是對我們的鼓勵,我們不是孤單地掙扎,也不是第一個在生活問題中掙扎的人。有些人已經跑完了他們的路程,並且取得勝利,他們的見證激勵我們向前奔跑,同樣得勝。我們所繼承的遺產是這樣的好,真叫人得鼓舞!

為主奔跑,只是人世的事何其多,教人煩擾——快看看聖經所言?裡面說的是——
12:1-4 基督徒的生活是艱難的,需要放棄一切危害我們與神關係的事物,忍耐地奔跑,並藉著聖靈的能力對抗罪惡。要成功地過這種生活,我們必須仰望耶穌。若我們的目光偏離主,只看到自己或四週的環境,便會失足跌倒。我們應當為主奔跑,而不是為自己,所以必須時常仰望祂。

重擔壓肩,愁苦繞心,孤單對影自相憐?黑暗背後,好像有點光……
12:3 當我們遇到困難和挫折時,很容易便只看眼前,但我們並不孤單,仍能得到很多支持。很多人所經歷的情況,遠比我們更困難,他們都成功地經過了。受苦是訓練基督徒成長的途徑,使我們能更忍耐,最終嘗到勝利的甜美。

人受逼迫苦難當,我想放棄可以不可以?
12:4 這些讀者正遭受迫害,但未到要犧牲性命的地步。由於他們仍然活著,作者督促他們繼續往前奔跑,正如基督沒有放棄一樣,他們也不應放棄。

被責罵,被管束,誰喜歡?就算是神——啊,這……
12:5-11 哪一位父親更愛自己的孩子呢?是任憑孩子做可能傷害自己的事的父親,還是那位糾正、訓練,甚至懲罰孩子,幫助他們分辨對錯的父親呢?被神糾正和管教是不好受的,但祂的管教正反映出祂深愛著我們。當神糾正你時,應視之為神愛你的憑證,並且求問祂要教導你甚麼。

為何你要這樣管我?這樣不准、那樣不可以——對神的管教,你的態度不會這樣吧……
12:11 我們可以怎樣回應神的管教?(1)無可奈何地接納;(2)充滿自憐地接納,並認為自己不應受這樣的管教;(3)憤怒、生神的氣;(4)感激地接納,就像對慈父一樣的回應。你認為應該怎樣選擇呢?你又怎樣選擇呢?

神你的要求可真高,我怎能勝任?
12:12-13 神不但管教兒女,更是要求極高的教練,祂將我們推往能力的極限,並要我們過有紀律的生活。雖然我們可能認為自己不能得勝,但跟從基督,從祂那兒取得力量,便可以繼續前行,更可以用不斷增長的力量來幫助身邊在掙扎中的軟弱的人。

我的手已垂,還要抬?我的腳已酸,還要走?其實,我又能做多少?——你有話說——
12:12-13 所以一詞提示我們,接著所說的事是非常重要的!我們的心思意念不應只想著自己,其他人會跟著我們的樣子做,我們自稱為主而活,便有責任為別人樹立好榜樣。你的言行是讓別人更易信主、跟隨基督、在基督裡成熟,還是令效法你的人感到無所適從和迷失?



2010年3月28日靈修小品

靈命日糧

上帝要用你!

「若有人對你們說:『為甚麼做這事?』你們就說:『主要用牠。』」(馬可福音11章3節)

  耶穌凱旋進入耶路撒冷後,選擇騎驢駒子充當祂的王室交通工具,祂的門徒被指示說:「主要用牠」(馬可福音11章3節),上帝的兒子使用這種低下的驢駒子來完成祂的目的,難道不令人吃驚嗎?亞歷山大.麥克拉倫(Alexander Maclaren)就這一點評論:「主基督就這樣來到我們身邊,除去我們所有的藉口,只說:『我要你』,那就足夠了。」

  想想看!宇宙的造物主要用我們,並希望我們成為祂永恆計畫的一部分!雖然祂是全能的、且無須依賴任何被造者,但祂卻選擇透過卑微的人類執行祂的計畫,若非如此,當我們因恩典而得救時,祂便會馬上帶我們回天上。

  曾有人問聖方濟(Francisof Assisi)如何能夠成就許多事,他答道:「事情可能是這樣的:主從天上往下看說:『我在地上哪裡能找到最軟弱的與最渺小的人呢?』然後祂看見我說:『我已經找到他了,我將藉著他工作,他不會因此而驕傲,他知道我之所以用他,正是因為他很渺小。』」

  你可能認為自己很渺小,但上帝要用你!PVG

無論建造、教導或撒種,
你的任務只有你能完成;
目標或許隱藏現未能見,
但是在某處上帝要用你。Thayer

上帝在尋找平凡人作不平凡的工作。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

伴我同行信心路

非斯都既然定規了,叫我們坐船往義大利去,便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長,名叫猶流。有一隻亞大米田的船,要沿著亞西亞一帶地方的海邊走,我們就上了那船開行;有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。(徒廿七1至2)

  的身份被帶到遠處去。這個旅程不是與尊貴人士一起,不是坐郵輪旅遊,而是與囚犯一起。很難想像一個有學問的人如何與一班囚犯同坐一條船,幸好保羅也有路加及亞里達古相伴。

  在離鄉背井之際,神仍看顧保羅,賜他兩位同行者。其實路加與亞里達古是有選擇的自由,說真的,他們可以不用陪伴保羅,但這兩位弟兄卻甘心樂意與保羅同行這段艱辛旅程,這樣的抉擇實不容易。

  今天我是否看見弟兄姊妹有需要時甘心與他/她同行?在你的信仰歷程中,曾否有伴相隨,抑或是孤軍走我路?保羅也有同路人,那你又如何呢?      ~楊鳳儀




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
出於藐視的奉獻!

經文:瑪拉基書一6-14

  獻祭本是人向神的敬愛行動,也是人對祂大能作為的感恩回報。當人懷著尊祟的態度把祭物獻上給神的時候,這行動也正代表獻祭者願意把自己如祭物般完全毫無保留地奉獻給神。

  在利未記中,神要求人把上等的、沒有殘疾的祭物獻上,這意味著神盼望人將最好的獻給祂,這種將最好的獻上的行動,正表示人對神的完全順服、按神的心意而行!然而以色列人卻漸漸地把獻祭的意義扭曲了,他們藐視祭壇,藐視神的地位與命令!

  今天我們很容易也墮入漫不經心地奉獻的陷阱。或許你有多餘的時間,才想到事奉神;或許你有件殘舊不要的東西,所以把它送給教會。這一切不是懷敬畏神的心而作的奉獻,都可算是藐視式的奉獻,是一種惡!

  奉獻之心顯示敬畏之心,你是懷著怎樣的心奉獻以見證你對神的敬畏呢?


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