2012年10月25日 星期四

20121025約翰三書1-15節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 作長老的寫信給親愛的該猶,就是我誠心所愛的。

   《新》親愛的:約翰喜用的稱呼(見約壹2:7註釋)。

   《新》該猶:亞西亞省某一教會的信徒。該猶是羅馬人常用的名字。

   《新》誠心:(編者註:新國際版譯作「在真理裏…」)見約1:14註釋。

   《馬》跟約翰貳書一樣,約翰在這裏稱呼自己為長老。他寫這封信給親愛的該猶,就是他在真理中(聖經新譯本)所愛的。雖然我們不能肯定這裏所說的該猶,是否羅馬書十六章23節或使徒行傳二十章4節所提到的那一位;然而,就在這短短幾節經文中,我們對他已有不少認識。首先,我們得悉他是一位別人所親愛的信徒,他的生命為其他信徒所稱道。

1:2 親愛的兄弟啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。

   《馬》不過,顯然他的身體狀況就不太好了,因為約翰祝福他身體健壯,正如他的靈魂興盛一樣。約翰說我願你凡事興盛時,相信並不是指財富或物質上的興盛。他所指的,是身體方面的健康,因為在下一句便說身體健壯。

  我們是否希望自己身體的狀況,與屬靈的狀況相稱呢?不幸地,我們往往關心自己的身體,多於留心自己的靈魂。難怪邁耳語帶諷刺地說:

  我們不宜應用本節來祝福每一個朋友,因為如果他們身體的狀況與靈魂相稱,他們就會馬上病倒了。

  本節所說的,顯然與很多所謂“信心治病者”所教導的相反。他們辯稱,所有疾病都是由生命中的罪帶來的。人若未能得治癒,乃是因他缺少信心所致。顯然地,該猶的情況並非如此。他的屬靈狀況良好,但身體的狀況卻不大好。這證明我們不能用人的身體狀況,來判斷他的屬靈狀況。

1:3 有弟兄來證明你心裏存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜樂。

   《馬》有弟兄來證明該猶心裏存的真理,並他如何按真理而行時,使徒約翰就感到甚喜樂。誠然我們將真理存在心中是好事,但更好的是透過我們的生命將真理展現出來。我們不但應持守真理,更應該讓真理承託我們。人們會喜歡看見行出來的道過於聽道。在這個著重事實的時代裏,沒有別的比聖潔生活更能讓人看見神。

1:4 我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。

   《新》我的兒女們:也許是約翰帶領歸主的信徒,或是當時接受他屬靈教導的信徒。

   《啟》我的兒女:約翰帶領歸主或在他屬靈教導下的信徒(參提前1:2)。

   《馬》約翰對此這樣重視,他這樣說:“我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。”或許我們多半會認為,在基督徒的生命中,能夠領人歸主是最大的喜樂;然而看見多人在黑暗的權勢中,蒙神拯救進入祂愛子的國度裏去,實在是精彩之至。然而,眼見那些聲稱是已經得救的人,又回到未信主時的生活裏去,就像豬回到泥巴裏去滾,狗回頭吃牠吐出來的穢物,那種痛心是無從衡量的。另一方面,能夠眼見自己靈裏所生的兒女,在恩典中不斷在主裏成長,確是叫人興奮的。這再一次說明,在我們竭盡所能傳福音之時,栽培工作又是何等的重要。

1:5 親愛的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。

   《新》向…弟兄所行的:早期教會接待宣教士並供應其所需。見約貳10註釋。

   《啟》古代交通不便,旅行艱苦,許多旅行佈道的人都需要教會和信徒接待,來完成任務。初期教會以接待旅客為美德(來13:2),保羅且對此諄諄訓誨(羅12:13;多1:8)。

   《馬》該猶特別樂於款待周遊各處傳福音的人,招呼他們到家中。他不但樂於款待他認識的人,也樂於款待作客旅的弟兄。約翰說,他在這工作上是忠心的。從新約聖經看,在神的眼中,樂意接待人是十分重要的。我們服侍屬主的人,就等於是服侍主自己(太二五40)。另一方面,不接待主的僕人,就等於不接待主自己(太二五45)。有人曾經接待客旅,“不知不覺就接待了天使”(來一三2)。許多人可以作見證證明,透過接待他人的服侍,飯餐竟變成了主餐(路二四29-35);兒女因此歸主,家人與主的關係也更接近。

1:6 他們在教會面前證明了你的愛;你若配得過 神,幫助他們往前行,這就好了。

   《馬》服侍是有獎賞的。該猶的慈心,為全教會所認識。不但如此,他的名字永遠銘刻於神的聖言上,記念他是一個將家庭開放,心靈敞開的信徒。還有,將來在基督的審判台前,他要得獎賞,原因是“人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜”(太一○41)。一切曾接受他款待的傳道者,在將來要得的賞賜,該猶都有分。對於那些不能傳道的信徒來說,這是值得謹記的:你只要為主名的緣故,接待傳道者,將來就可以得到傳道者的獎賞。神會報答一切的善行!神會將祂的慈愛賜給慈愛的人作冠冕。

  約翰在這裏提醒該猶,他若配得過神,幫助他們往前行,這就好了。幫助他們往前行,不單是友善地送他們上路,而且給他們足夠的供應。我們與那些傳揚神的話和教導我們的人分享財物時,本節經文正給我們定下一個更高的標準。

1:7 因他們是為主的名(原文是那名)出外,對於外邦人一無所取。

   《新》主的名:(編者註:新國際版譯作「這名」)見徒4:12註釋。今日正統派的猶太人常常用Ha-Shem(The Name「這名」)稱呼神。

   《啟》外邦人:為不信主的人。奉主名傳道的人,不願接受未信主者的食宿供應,免得有人以為花錢來得到福音(林前9:18)。

   《馬》為什麼該猶應幫助這些周遊四方的福音使者呢?約翰告訴該猶一個特別的理由:因他們是為主的名出外,對於外邦人一無所取。這些人單單倚靠主來供應他們所需。他們不會接受非信徒的支持,因為這樣做就表示他們的主沒有足夠條件供應他們,同時也會使未信的人自以為義。

  對於今日基督教圈子中慣用的籌款方法,這是何等的訓斥!這也清楚地提醒我們,我們有特別的責任去幫助主的僕人。他們為了永生神的緣故,憑信心出去傳道,沒有讓任何人知道生活上的需要,而是單單仰望主的供應。

1:8 所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理做工。

   《馬》所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理作工。接待他們的意思,就是盡我們所能去幫助他們;因為當我們這樣做的時候,我們乃是協助傳播真理。

1:9 我曾略略地寫信給教會,但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。

   《新》我曾略略地寫信:又可能另有一封早些時候由使徒寫成的信,現已遺失。

   《新》教會:有些人認為這教會就是約貳1所提到那蒙揀選的太太。

   《新》丟特腓:某教會的領袖,在該教會中獨斷行事,看來他的影響力頗大,甚至能將一些人由教會的團契中除名(10節)。

   《啟》教會:有人認為乃指《約貳》1節所稱的“蒙揀選的太太”(參該節註)。

   《啟》丟特腓:為教會中一位領袖,似與諾斯底派有來往,受其影響,不接待約翰派去的傳道人。

   《馬》顯然地,約翰曾寫信給教會提到這方面的事,但他的信件卻被一個名為丟特腓的人阻截;這人自視太高了。他根本上就是教會中的獨裁者。他的罪就是驕傲,自我膨脹,緊抓著以為屬自己的權力,並美其名曰維護地區教會的自治權。丟特腓已經忘記了,基督才是教會的頭,或許他根本就沒有這種認識!他已經忘記了,聖靈才是基督在教會中的代理人或代表。人決沒有權統管、作決定、接受或拒絕。這種行為是以教皇專權的做法,是神所憎惡的。毫無疑問,丟特腓會為他的行為找藉囗,說是為捍衛真理的緣故。當然,這其實是謊話!他以對主忠心為藉囗,拒絕接待使徒,其實正替真理帶來無形的傷害。他不但拒絕接待約翰,還拒絕接待其他弟兄。

1:10 所以我若去,必要提說他所行的事,就是他用惡言妄論我們。還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人願意接待,他也禁止,並且將接待弟兄的人趕出教會。

   《馬》他不但拒絕接待這些真正的信徒,還將接待他們的信徒驅逐出教會。他給權力沖昏了頭腦,竟用惡言妄論神真正的僕人。約翰下次再造訪這家教會時,必提說他所行的事!這些自封的教皇,受不了被人公開地用神的話來責備。他們保持勢力的方法,是進行不為人所知的聚會,並施以恫嚇的手段。

1:11 親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎 神;行惡的未曾見過 神。

   《新》行善的:繼續不斷地行善,而不單是指偶然的一些善行。

   《馬》約翰勸勉該猶,不要效法這種惡行,而應效法善。善行證明行善的人與神的關係。既是如此,使徒約翰似是極度懷疑丟特腓的屬靈狀況。

1:12 低米丟行善,有眾人給他作見證,又有真理給他作見證,就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。

   《馬》低米丟可能是這封信的送信人。無論如何,他行善,有眾人給他作見證,又有真理給他作見證。何勒說:

  留意,這裏不是說他給真理作見證,而是說真理給他作見證。低米丟並不是測驗真理的標準。相反,真理是評估低米丟的標準;而經過評估後,證明他是符合標準的。

1:13 我原有許多事要寫給你,卻不願意用筆墨寫給你,

   《新》13~14:見約貳12-13有相同的結語。

   《馬》13~15:約翰結束這封信的方式,與他結束貳書的方式大致相同──暫緩討論,直至相聚才當面談論。這三封約翰書信的確叫我們獲益不少,讓我們可以瞭解初期基督信仰的面貌,並替神的兒女立下古今合用的指導。不久我們都會在天家見面,到時我們便可以更完全地明白神啟示中的模糊之處了。

1:14 但盼望快快地見你,我們就當面談論。

1:15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。

   《新》願你平安:不是一個禱告或願望,而是一種宣告式的祝福(見約14:27;20:19;加1:3;弗1:2等註釋)。


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<聖經靈修版/網路>

初期教會的面貌,可從中窺見一二……
1:1 這封信給我們一些初期教會生活的重要線索。約翰三書是約翰寫給該猶的信,內容主要是稱讚該猶熱心款待周遊各地的傳道人,因為這些人特別需要別人接待。這封信也警告讀者要防備可能成為教會獨裁者的人。

該猶這名字很陌生,作者為何要寫信給他?
1:1 我們只知道該猶是約翰深愛的信徒,除此以外,就沒有其他關於他的資料了。可能在約翰周遊各處傳道的時候,他曾經接待約翰到他家中。這樣,約翰必定非常欣賞他所做的事,因為過路的傳道人需要靠別人的接待生活(參太10:11-16)

靈魂興盛與身體健康,何者重要?不是靈魂嗎?你有別的意見?
1:2 約翰關心該猶身體和靈魂的健康。這樣的做法和當時流行的異端成為強烈的對照,異端認為靈魂和物質完全是兩件事,他們鄙視生命中屬物質的一方面。今天,很多人仍然有這樣的想法,這種態度很容易叫人忽略身體的健康,或沉迷於肉體上罪惡的慾望。神同時關心你身體和靈魂的需要。我們要作負責任的基督徒,不疏忽照顧自己,也不放縱自己,要留心自己身體的需要,也要學會約束自己,使自己時刻在最佳的狀況下事奉主。

約翰這樣寫,不是說自己有很多兒女吧……
1:4 約翰寫:“我的兒女們”,是因為他所傳的福音,使他成了該猶和很多人的屬靈父親。

在今天,我們仍然可以作客旅的弟兄?你說我可以怎樣做?
1:5 當時,先知、傳道人、教師等等周遊各處事奉主,在路上得到很多像該猶一樣的信徒幫助,供應住宿飲食。今天,款待賓客的習慣在許多教會中消失了。我們若能夠請教會的教友、周遊各處傳道的宣教士、一切有需要的人,不論性別年齡,一同吃飯或到自己家中做客,是再好不過的,這是一種主動又令人樂意接受的表達愛心的方法。今天,這樣做可能比以往更有意義,因為今天的社會傾向個人化、以自我為中心,社會上有很多孤獨的人,以為再沒有人關心他們的死活。當你碰上這樣孤獨的人,就向他表示你對他的關懷吧。

那無名的傳道者,跋涉長途,所為何事?你可願意接待他們?
1:7 四處傳道的工人不會主動要求人幫助,也不接受非基督徒的任何施贈,因為他們不願意任何人懷疑他們傳道的動機。神真正的傳道人並非以傳道牟利,他們傳道是出於對神對人的愛。照顧基督的工人是教會的責任,這個責任絕不能擱在非信徒身上。

對於宣教士、傳道者,我可以怎樣對他們盡點心意?
1:7-8 你幫助傳福音的人,你就成為他們事奉工作的同工(參約貳10註釋)。不是每個人都要去外地參與宣教工作,留在本地為基督工作的人也十分重要,因那些外出宣教的人需要他們的支持。我們可以藉著禱告、金錢、款待和時間來支持宣教士的事工。

1:9 約翰在這裡所提及的信並不是約翰一書或二書,而是另一封已經失傳了的信。

面對罪惡,作者敢於發言;有時我們對於罪卻……
1:9-10 我們只知道丟特腓渴望控制教會,約翰斥責他的行徑:(1)他拒絕與其他屬靈領袖交往;(2)誹謗領袖;(3)他樹立了拒絕款待傳福音教師的壞榜樣;(4)試圖把反對他的人趕出教會。驕傲、妒忌、誹謗等罪惡今天仍充斥在教會中。教會領袖若鼓勵犯罪,使行善的人灰心,那就非要禁止他不可了。若沒有人起來說話,教會便會蒙受巨大的傷害。我們必須對付教會裡的罪。若我們逃避問題,罪惡便會繼續增長。真正的基督徒領袖是僕人,而不是獨裁者。

低米丟,名字挺特別的;其人定更有意思……
1:12 我們只知道低米丟可能替約翰帶這封信給該猶,其他有關他的資料就不大清楚了。聖經曾提過銀匠低米丟對抗保羅(參徒19:24-34),但相信他們是兩個人。與丟特腓相反,低米丟非常尊重真理。約翰說真理要見證低米丟的行為和教導。換句話說,倘若真理會說話,一定會替低米丟說話。低米丟抵達的時候,該猶一定會大開門戶歡迎他。

款待、供應這等事,看來像微不足道,又不是甚麼家國大業,其實卻很重要……
1:14 約翰二書強調要拒絕款待假教師,而約翰三書則強調要繼續款待教導真理的人。款待的行為是表示支持受款待的人和他的工作。款待乃是把自己所擁有的無私地供應給對方,使他們居住舒適,工作方便並在旅途上不至於缺乏。我們要積極地款待神的工人,如寫信鼓勵他們,寄送禮物表示心意,經濟上支持他們,敞開家門接待他們,為他們祈禱等等。




2012年10月25日靈修小品



靈命日糧/網路

重見榮耀

我要默念祢威嚴的尊榮,和祢奇妙的作為。—詩篇145篇5節

  每年夏天,電視節目「早安美國」的數萬觀眾都會投票選出「美國最美麗的地方」。當2011年的優勝者揭曉的時候,我好高興!因為沉睡之熊沙丘國家湖岸,就在我的家鄉密西根州。不可否認地,我意想不到獲勝的地點竟然近在咫尺。這讓我想起,當我和妻子瑪蒂在參觀尼加拉瀑布的時候,一個居住在當地的男人在旁邊看到我們這些旅遊者的激動和歡呼時,嘲諷地說:「這有什麼了不起,我每天都能看到。」

  我們是多麼容易對身邊的環境習以為常,對熟悉的事物變得麻木,即使那是曾經帶給我們極大快樂的地方,以及倍感幸福的經歷。雖然上帝的榮耀時刻在我們身邊清楚地顯現,有時候我們忙碌的生活卻擋住了視線。我們將祂在我們生活中的奇妙作為視為理所當然。我們對十架不再感到奇妙了,我們忘記了當祂兒女的榮幸,我們忽視了祂同在的喜樂,錯過了祂的創造之美。

  我愛詩人的宣言:「我要默念祢威嚴的尊榮,和祢奇妙的作為」(詩篇145篇5節)。讓我們今天花時間默想上帝的「奇妙作為」,並重新看見祂的榮耀!JS

靜觀晝夜每時辰,
山川花木景奇偉;
敬向宇宙全能神,
獻上頌揚感謝心。Pierpoint

如果被造的事物是如此地完全可愛,
那麼創造萬物的祂,必然光榮美麗。
──聖安東尼



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靈修靜思/網路

臉上的榮光

摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。(出卅四29)

  上星期去聽佈道會,其中一首詩歌有一句話:「仰望神的人,臉上必有榮光……。」

  哈利斯(Rendel Harris)談及一位聖經學者時,曾這樣形容他:「即使別人把他所有的聖經撕成碎片,也無法抹去這位聖徒臉上所反映出來神榮耀的光輝。」

  有一次在電車上,一位老婦問一位男士:「你是聖工人員吧!」那人微笑回答:「不是,妳憑甚麼這樣問呢?」「我覺得你的臉上有一種榮光!」

  我又想起1983年移民美國時,曾住在密蘇里州。一天有一位銀行家(John Harris)也是教會長老,突然送來一部德國製的兒童小跑車,說:「這是我兒子小時候騎的,送給你們。他現在已長大,在外州成家了。」當時唸小學的侄兒收到這禮物,喜出望外地問:「他是耶穌嗎?」

  史蒂文生(Robert Louis Stevenson)曾經這麼禱告說:「父神啊,如果我的臉沒有散發辰光,求祢饒恕我。」有一位牧師說:「臉上有光輝,自己卻不覺察,也是榮耀的!」      ~周慈美




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