2011年11月1日 星期二

20111101申命記7章1-26節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:1 「耶和華你 神領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強大。

   《啟》本章有兩個主題:迦南地的原有居民將被以色列人消滅;以色列人不可拜迦南的神。摩西擔心以色列人會被引誘去拜偶像,要求百姓專一敬拜耶和華,因為神從萬民中揀選了他們成為聖潔的子民。原居民須徹底毀滅,百姓不可與他們有絲毫瓜葛。

   《啟》本節列舉了七個民族的名字,象徵的意義大過地理的含義。“七”是一個完整的數目;把“七個”民族交給以色列人,有取得迦南全地之意。舊約所記迦南地的民族多達十二個(參創10:15-18),也有少到兩個的(創13:7),但聖經中多用七來表示“全數”(參民23:1;書6:4;王上18:43;王下5:10等)。

   《啟》赫人、革迦撒人等七族都是迦南地的土著,聖經有時只用“亞摩利人”來代表所有的迦南人(1:20註;創15:20-21)。

  《馬》1~5:摩西強烈警告以色列民不要與當時住在迦南的、拜偶像的異教國家混合。為了懲罰這些國的民──赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布玆人──因他們難以言盡的罪,並為保守以色列人免受污染,神下令他們把這些外邦人滅絕淨盡,把他們一切拜偶像的東西盡數破壞。雖然這些民族也像以色列人一樣,也是神所創造的,然而祂卻不容罪惡繼續蔓延,不受阻遏。以色列人就成為神施罰的工具──正如後來神會使用別的民族,來處罰以色列人的罪一樣(參代下三六17;賽十12)。

  也許第3節預期猶太人不能遵守第2節的話,因為他們若毀滅了那地所有的居民,顯然不會有通婚的威脅(這是被擄剛結束時以斯拉和尼希米所關切的一個主要問題)。

7:2 耶和華你 神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。

   《新》2~5不可…立約…不可…結親…拆毀他們的祭壇:以色列人不可與迦南地這些膜拜偶像者有任何的來往相通—無論是在政治、社交或宗教上(見7:16;又見2:34註釋)。

   《啟》看2:34註。今天若用新約的標準來看舊約時代神對待迦南人的方法,會覺得殘酷。下面幾點可幫助我們深入了解:1.明白舊約不可以只從片面的事例來看。摩西律法的真正精神是止息干戈,為以色列人和全地的人締造和平(比較20:10-14);2.神要毀滅迦南人,是對這些民族道德、靈性極端腐敗施行審判(9:5;18:12;創15:16);3.天災、地震、瘟疫、戰爭都是神的刑罰,用戰爭來毀滅這些民族,是刑罰的一種;4.這是保存以色列民今後信仰獨立與純正的方法;5.以色列人如果犯同樣的罪,也會一樣受到從地上除滅的刑罰(6:15;民33:55-56)。

  神對罪的厭惡可從將亞當、夏娃逐出樂園,以迄讓獨生子主基督被釘十字架,見到無可置疑的證據。神是全宇宙道德的審判者,主持公義,決不妥協。人類第一對夫妻任憑己意行是罪的開始,以後以色列人每逢任憑己意行、不要神的法則,都受到極嚴厲的對付。罪的工價就是死,人一定得對自己的行為負責。

  今天,因著主基督在十字架上為人類的罪死了,因著祂的救贖,罪得到赦免(來9:22)。在十字架上可以看見神愛的彰顯(羅5:6-8)。十字架才是世界友愛與和平的真實基礎。在十字架的功效裏,全人類不分國籍、種族,都能成為全新的人,親密有同手足。

7:3 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;

   《啟》婚姻關係可引入對別神的敬拜,把迦南異教風俗帶進以色列人社會中,成為日後的禍根,參《出埃及記》34:16。禁婚只限嫁娶迦南人,純屬宗教原因。以色列人可娶其他民族的女子為妻,只要後者願意歸化(21:10-13)。

7:4 因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。

   《新》使你兒子轉離…去事奉別神:耶和華禁止他們與異族通婚,不是因種族歧視之故,乃是要避免屬靈的污染和離道背教的事(如見王上11:1-11;尼13:25-27)。

7:5 你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶像。

   《新》祭壇…柱像…木偶:迦南地異教崇拜用的聖物(見12:3;16:21-22)。又見出34:13及註釋。

   《啟》柱像:指石柱製成的神像。

   《啟》木偶:指木製的迦南女神亞舍拉的像。

   《啟》雕刻的偶像:指一般的偶像。參《出埃及記》23:24及34:13註。

7:6 因為你歸耶和華你 神為聖潔的民;耶和華你 神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。

   《新》聖潔:與一切會使人敗壞的人或物隔離,完全歸獻耶和華(見出3:5註釋)。

   《新》特作自己的子民:(編者註:新國際版譯作「作祂的子民,祂寶貴的產業」)見出19:5註釋。

   《啟》以色列人要長保聖潔的民,必須和異教及其風格完全隔離(3節)。神與祂子民的關係在本節有動人的描寫:1.作聖潔的民;2.蒙揀選;3.完全屬於神(“特作自己的子民”)。今天的信徒也是神從世上萬民中揀選出來的兒女。神賜以色列人律法,給今天的信徒聖潔的話語和訓誨,都是為了保持這關係,也讓祂所愛的兒女能在生命中活出這關係來。

  《馬》6~11:神揀選了以色列,特作自己的子民。祂不想他們像列國一樣。神並非因為他們人數多於別民而揀選他們(他們的人數在萬民中是最少的)。神揀選他們,只因為愛他們,並且希望他們在凡事上聽從祂。直到千代的意思就是直到永遠。耶和華因迦南人的惡行而恨惡他們。祂愛以色列民,並不是他們有什麼好,而只因為愛他們,又因要守祂向他們列祖所起的誓。

  神過去怎樣揀選以色列族,現下也照樣揀選所有的基督徒,成為祂寶貴產業的一部分。同理,我們能夠信靠主基督,也不是出於自己的功勞,而是由於神的良善與恩典,在基督裡揀選了我們。誰能明白一位具有主權的神前來揀選人的恩典呢﹗

  “揀選”的教義是信仰與宗教經驗的表達。一個經驗了與神相遇,並徹底改變他整個人生和目的的個人(或國家,例如以色列人),必會對神的恩典感到敬畏和驚嘆。他明顯已經蒙了神的賜福和喜愛;在同一個階段,當他發現其他人沒有類似豐富和轉變的經驗時,他一定會問道“為何揀選我?”

  這是不能回答的一個問題,如七節中所暗示的,它只能驚異;但是經驗的事實卻不容否認,聖經用“揀選”的字眼來描述神向那些接受者的自我啟示。這是來自人際關係的一個比喻;當一個男人“選擇”一個女人作他的妻子(反之亦然),這個選擇可能令別人感到不解,但是,我們知道,這是出於他對她的愛所產生的結果,我們決不會認為那是對其他人不公平。我們還可補充說明,這個婚姻有可能建立一個家庭,藉此無數其他的人都可以獲得招待、幫助、指導和祝福;若是這樣,那人的“選擇”將是為了左鄰右舍的好處。

  同樣,神揀選以色列人,雖然這本身是一個獨特和奇妙的經驗,其他民族一時不能共享,但卻不是神在人類中至終的作為;許多其他經節指出,神的本意是要透過以色列人賜福給這個世界。然而,在現階段裡,以色列只是在列國當中找到了一個立足點而已,神更大更廣的計畫還在後頭︰申命記所展望的遠景或多或少只是拘限於以色列而已。

7:7 「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。

7:8 只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。

   《新》只因耶和華愛你們:神之所以「守約施慈愛」(7:9、12),是源自祂對百姓的愛,這愛是出於神的本性,也具體表現在祂的約中,並不是因為百姓人數龐大,或他們有任何美德。祂的百姓必須回報這愛(見7:9-10;9:4-6;又見6:5註釋)。

   《啟》神就是愛,祂因愛而信實、守約、施恩。祂賜人立約的應許,因為祂愛人。愛是祂的本性,這大愛具體實現在祂與人的立約中。祂愛以色列人不是因為人數多,或是有甚麼美德(9:4-6)。這兩樣以色列人都沒有。祂愛祂手造的人類(約3:16),人因此也應愛祂,守祂的誡命(9-10節;參6:5註)。

7:9 所以,你要知道耶和華你的 神,他是 神,是信實的 神;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代;

7:10 向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們,決不遲延。

   《啟》每一個作惡的個人都會受到刑罰,決不拖延。

   《啟》當面:所強調的是一個個的人。

7:11 所以,你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」

7:12 「你們果然聽從這些典章,謹守遵行,耶和華你 神就必照他向你列祖所起的誓守約,施慈愛。

   《新》12~15:28:1-14;30:1-10將進一步詳述這些福分。

  《馬》12~26:神的子民若在應許地上向祂忠心,祂便祝福他們,使他們生養眾多,有豐富的田產、數目眾多的牛羊,有健康,並且得勝仇敵(12-16節)。他們若受試探而懼怕仇敵,就應記念神過去大能的拯救,尤其是得以離開埃及地的拯救(17-19節)。正如神過去曾為他們行大事,祂也要再次行大事,打發黃蜂來毀滅他們的仇敵。黃蜂可作字面的解釋,也可用以象徵一隊得勝敵人的軍隊(20-24節)。

  神親自介入以色列人的戰鬥,是祂關心他們國家福祉這一信念的一個自然的發展。但神不會把以色列的敵人速速滅盡,恐怕野地的獸多起來害他們(22節)。(無人居住的地方是野獸繁殖的場所,都市可控制牠們的數目。)士師記二章21至23節提出另一個不讓他們馬上得勝的原因。神使用餘下的外邦人來試驗以色列人。

  在此我們看到,神有能力把所有的迦南人立即除滅,但是祂卻逐步而行。照樣,神能以同樣模式和大能,奇妙地一下子改變你的生命。但是祂卻寧願逐步幫助你,每一段時間教導你一門功課。因此你不必指望一信耶穌靈命就立刻成熟,所有問題完全解決,而是要一步一步地改進,相信神會帶領你不斷前行,使你的生命逐步產生改變。當你回顧以往時,就會看出自己有何等奇妙的改變。

  摩西警告以色列人,當打敗眾仇敵以後,所有偶像都要全然毀滅,唯恐它們成為以色列人的引誘(25-26節)。以色列人最大的威脅並不是迦南人,而是他們的偶像,以及與這些偶像有關的嚴重的道德敗壞。他們最需要準備的戰役是屬靈的,而不是實物的。

7:13 他必愛你,賜福與你,使你人數增多,也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的,地所產的,並你的五穀、新酒和油,以及牛犢、羊羔。

   《新》五穀、新酒和油:舊約聖經對田地、葡萄園、橄欖園之出產的一種統稱(如見11:14;14:23;18:4;28:51)。

   《啟》13~14:人與牲畜生育的能力、大地供給五穀新酒和油的能力,不是來自巴力或是木偶亞舍拉女神,而是神所賜的福氣。

7:14 你必蒙福勝過萬民;你們的男女沒有不能生養的,牲畜也沒有不能生育的。

7:15 耶和華必使一切的病症離開你;你所知道埃及各樣的惡疾,他不加在你身上,只加在一切恨你的人身上。

   《啟》以色列人在多惡疾的埃及經歷過的病症不會再臨到他們。遵守神所定的生活規範和道德原則,一定身心均健,百病遠離。

7:16 耶和華你 神所要交給你的一切人民,你要將他們除滅;你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的 神,因這必成為你的網羅。

7:17 「你若心裏說,這些國的民比我更多,我怎能趕出他們呢?

7:18 你不要懼怕他們,要牢牢記念耶和華你 神向法老和埃及全地所行的事,

7:19 就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事,和大能的手,並伸出來的膀臂,都是耶和華你 神領你出來所用的。耶和華你 神必照樣待你所懼怕的一切人民。

7:20 並且耶和華你 神必打發黃蜂飛到他們中間,直到那剩下而藏躲的人從你面前滅亡。

   《啟》黃蜂:希伯來文為sirah,只見於舊約與趕走巴勒斯坦原居民有關的三處經文中(本節及出23:28;書24:12),意思難確定。但在希臘文中此字有個相等的字oistros,義為牛虻(讀音ㄇㄥˊ),一種叫人發瘋、癲狂的蟲。因此“黃蜂”固然可指真正的黃蜂,也可指神在以色列敵人中引起惶恐,使之席不安枕(參23節),像記載在《出埃及記》14:34;15:14;23:27和《約書亞記》8:21;10:10;士4:15的事一樣。

7:21 你不要因他們驚恐,因為耶和華你 神在你們中間是大而可畏的 神。

7:22 耶和華你 神必將這些國的民從你面前漸漸趕出;你不可把他們速速滅盡,恐怕野地的獸多起來害你。

   《啟》要是立刻將敵人全部趕出,土地荒蕪,容易滋生野獸。此事可以按照以色列人口逐漸增長的速度來一步步執行,直到足夠住滿全境為止。

  這說明了迦南地的異族何以後來並未完全趕盡。留下一些異族也可以考驗以色列人對神的信心堅守到甚麼程度(士2:20)。

7:23 耶和華你 神必將他們交給你,大大地擾亂他們,直到他們滅絕了;

7:24 又要將他們的君王交在你手中,你就使他們的名從天下消滅。必無一人能在你面前站立得住,直到你將他們滅絕了。

7:25 他們雕刻的神像,你們要用火焚燒;其上的金銀,你不可貪圖,也不可收取,免得你因此陷入網羅;這原是耶和華你 神所憎惡的。

7:26 可憎的物,你不可帶進家去;不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物。」

   《啟》與當毀滅之物接觸的人,會成為被毀滅的對象。這些可憎之物也不可帶進家裏。信徒今天也應留意,別把偶像等等當毀滅的東西拿來裝飾房屋;旅行各地,不難見到雕刻的偶像、與迷信有關的符咒圖象,作成紀念品發售,最好勿購來作小擺設。


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<聖經靈修版/網路>

神的吩咐,真的,真的有點難以明白……
7:2 神吩咐要將仇敵徹底除滅。慈悲憐憫的神,怎會除滅所有的人,甚至連孩童也不放過呢?祂雖然是慈悲憐憫的,但也是公義的。這些民族雖然像以色列人一樣,也是祂所創造的,祂卻不容罪惡繼續蔓延,不受阻遏。神曾刑罰以色列中不順服之人,使他們從應許之地被擄。祂吩咐以色列人要除滅這幾族,既是懲罰(9:4-6),也是安全的措施。從一方面來說,當地居民因罪要受罰,以色列人就成為神施罰的工具——正如後來神會使用別的民族,來處罰以色列人的罪一樣(參代下36:17;賽10:12)。此外,神的命令是為了保護以色列人,使他們免受敗壞,像仇敵一樣不道德與拜偶像。如果你以為神過於“仁厚”,不會刑罰罪惡,就是錯估祂了。

“柱像”也是他們的偶像嗎?
7:5 “柱像”是指亞舍拉,她是迦南人海上的女神,是巴力男神的配偶。

悄悄地我想問,為何獨有以色列被揀選?靜靜地我告訴你,我們成為基督徒不也是蒙揀選的嗎?
7:6 那時在地上的萬族中,為何以色列蒙神揀選呢?這不是出於他們自己的功勞,全是因神要成全對他們祖先的應許。神過去怎樣揀選以色列族,現在也照樣揀選所有的基督徒,成為祂寶貴產業的一部分。同樣的,我們能夠信靠主基督,也不是出於自己的功勞,而是由於神的良善與恩典,在基督裡揀選了我們。

神能滅叛逆的國,當然也能對付有罪的我,使我改變,但為甚麼不可以一下子改變過來?
7:21-24 摩西告訴以色列人,神要除滅敵人,但不會立刻消滅乾淨。神有能力把他們即時除滅,但是祂卻逐步而行。照樣,神能以同樣方式和大能,奇妙地一下子改變你的生命。但是祂寧願逐步幫助你,每一段時間教導你一門功課。你不必指望靈命立刻成熟,所有問題完全解決,而是要一步一步地改進,相信神會領你不斷前行,使你今非昔比。當你回顧以往時,就會看出自己有何等奇妙的改變。

神像可不拜,其上的金銀若丟掉很可惜的嘛……
7:25-26 摩西警告以色列人,當打敗眾仇敵以後,也要毀滅他們的偶像,不可貪圖偶像上面所包的金銀,以免陷入網羅。我們可能以為只要不犯罪,與罪接近點也無妨。我們會說,“儘管是那樣,我不會做錯事。”但是近墨者黑,人終會受罪所制,受它影響。遠離罪的可靠方法之一就是避開它。



2011年11月1日靈修小品


靈命日糧

保持清潔

我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。—詩篇119篇11節

  當我在費城出差的期間,每天早上都會從博德大道走到市政廳去搭地鐵。每天我都會看見一大群人在市政廳外排隊,其中有各個年齡層、種族和各式各樣的人。納悶了三天後,我忍不住詢問路人,大家在此排隊的原因。對方告訴我,這些是在緩刑或假釋中的人,他們需要每天前來進行毒品測試,以確保他們是清潔的,沒有吸毒。

  這幅生動的景象深深衝擊了我,讓我想到自己也需要在上帝面前保持靈命的清潔。當詩人思索自己該如何活出純潔的生活時,他的結論是思想並遵行上帝的教導。「我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。耶和華啊,祢是應當稱頌的!求祢將祢的律例教訓我……我要在祢的律例中自樂,我不忘記祢的話。」(詩篇119篇11-12、16節)

  在上帝話語的光照中,我們會看見自己的罪惡,也會看見上帝透過基督流露的愛。「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰一書1章9節)

  讓我們藉著祂的恩典……保持清潔。DCM

求主使我們聆聽祢,
尋求祢話中的真理;
願其將我們罪顯明,
讓我們內外都潔淨。D.DeHaan

讀聖經得智慧,信聖言享平安,行真理能聖潔。




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靈修靜思

行陌生之路

有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚。」(路五3至4)

  人都很擅長按自己的智慧、經驗做計劃,朝自己的既定目標進發,認為這是明智之舉;但箴言告訴我們:「要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。」

  有人形容,活在今天的世代,就像船在漆黑一片的大海中航行,即或再老練的水手,也必須仰望星空或靠導航系統,否則會完全不能辨別方向;因為時局變幻不定,世界的走向動盪難測,以往的經驗、學識,可能完全不管用。若不仰賴從上而來的智慧,人生很容易便會觸礁。

  彼得是土生土長的漁夫,在加利利湖打魚多年,積累了豐富的打魚經驗;耶穌生長在內陸拿撒勒,是木匠的兒子。但當彼得願意聽從耶穌的話,竟得到意想不到的收獲!主耶穌在呼召彼得之前,讓他親歷神的大能,放下自己的一切經驗、智慧降服於主。

  在現今世代,主要我們行走的,可能是以往陌生之路,或人看為愚拙之路;但我們若清楚這是主的聲音,勇敢行在其中,降服於主的旨意,說不定也能得人如得魚,成就意想不到的工作!      ~海顏




經頭腦





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2/2新增項目:
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