2010年7月8日 星期四

20100708詩篇28篇1-9節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

詩28前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首祈禱詩,求從惡毒和敵擋神的仇敵手中得釋放,脫離致命的危險。與25篇一樣,這篇禱告結束時,詩人也為一切屬耶和華的百姓代求見3:8及註釋。最後一節提到耶和華有如祂百姓的牧人,使得本篇可與23篇聯在一起,也可能因此之故,將23至28篇劃歸為一詩集,因其中有許多共通的主題。見26篇;29篇等導言註釋。

28:1 耶和華啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我緘默!倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣。

  《新》1~2:開始的祈求:求神垂聽。

  《新》向我閉口:不來幫助我。

  《新》將死的人:(編者註:新國際版譯作「下坑的人」)以坑聲譬喻墳墓(見30:1註釋)。

  《啟》磐石:是神的稱呼,象徵力量和權能,堅固可靠,永不改變。

  《SDA》不要向我緘默:直譯是不要耳聾。對詩人來說,上帝的緘默使他困惑。

  《SDA》死(bor):水池水塘(見創37:20;出21:34),象墳墓。死人被稱爲下坑的人(詩30:3;88:4;143:7;箴1:12;賽38:18;結26:20等)。

28:2 我呼求你,向你至聖所舉手的時候,求你垂聽我懇求的聲音!

  《新》至聖所:是聖殿最內部的聖所(見王上6:5「內殿」),那裏有約櫃(見王上8:6-8);是神在地上的寶座所在處。

  《新》舉手:在敬拜和禱告時(見63:4;134:2;141:2)。

  《啟》舉手:是敬拜者禱告的姿勢,可能跪下或站立,雙手向天或聖殿舉起。

  《SDA》懇求:原文是複數,說明他的懇求很多。

  《SDA》舉手:祈禱的一般姿勢(見哀3:41)。

  《SDA》至聖所(debir):最神聖的地方。我們朝上帝在天上的居所舉手。

28:3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉;他們與鄰舍說和平話,心裏卻是奸惡。

  《新》3~5:向坐在聖殿寶座上的耶和華禱告,求祂拯救祂的僕人,並藉著審判,對付那些向王及神的百姓心懷奸惡且抵擋神的人。

  《SDA》不要把我除掉:參詩26:9。詩人祈求不要被拉入惡人一夥(見太6:13救主的祈禱),和他們同受懲罰。

  《SDA》他們說和平話:他們是僞君子(見詩26:4;參詩12:2)。

28:4 願你按著他們所做的,並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。

  《啟》4~5:詩人並非要求報復,但盼望正義伸張,人與人能互相信任,敬拜同一真神。

  《SDA》第4-5節的思想,見賽1:20;3:8-11;5:18-19。

28:5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的,他就必毀壞他們,不建立他們。

  《新》耶和華所行的:指祂救贖以色列,立約設立以色列為屬祂的國度(出19至24章),又立約指派大衛家代表祂在地上治理祂的百姓(撒下7章)。

  《新》他手所做的:從「惡人」(28:3)「他們手所做的」(28:4)看來,他們並不承認以色列與大衛家的政權是出自神手的作為。

  《新》他就必毀壞:或作「願他毀壞」。

  《SDA》所行的:指上帝在創造工作和天意引導中的行爲(見羅1:18-20)。惡人遭到毀滅,不是因爲他們得罪詩人,而是因爲他們得罪上帝。這表現在他們蔑視上帝在自然界和祂善待人類的證據(見詩8篇)。

  《SDA》毀壞(haras):抛下撕掉(見耶24:6)。

28:6 耶和華是應當稱頌的,因為他聽了我懇求的聲音。

  《新》6~7:深信禱告必蒙垂聽,而歡然讚美(見3:8註釋)。

  《SDA》耶和華是應當稱頌的:詩人在心裏已經得到了對他祈禱的回答,所以一下子爆發出歡樂的美。這種從懇求到感恩的突變,是許多詩篇共同的特點(見詩6、12、22等)。

  《SDA》我懇求的聲音:是對第2節的回應,強調對懇求的回答。

28:7 耶和華是我的力量,是我的盾牌;我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚他。

詩歌:信靠上帝的人是忍不住要放聲歌唱的。

28:8 耶和華是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。

  《新》8~9:論耶和華和祂的百姓(見3:8註釋)。

  《新》百姓受膏者:兩者形成一體(見2:2註釋)。

  《啟》受膏者:在此指君王(看2:2)

  《SDA》他百姓的力量:詩人在詩歌的最後,想到百姓的福利(見詩3:8)。

  《SDA》得救的保障:有譯本是拯救的力量

  《SDA》他受膏者:特別指上帝所揀選的國王。上帝所有的子民,都是獻身侍奉祂的,所以從某種意義上說,也是祂所膏的(見彼前2:5、9)。

28:9 求你拯救你的百姓,賜福給你的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠。

  《新》求你拯救賜福:神藉這兩項主要作為,帶給祂百姓福祇:按著情況的需要,祂不時地拯救他們;祂也日日賜福他們,叫他們在生活中、工作上果實纍纍。

  《啟》產業:指神的子民(看王8:36)。詩人求神賜福給一切屬祂的人。

  《啟》牧養他們:也作作他們的牧人

  《SDA》你的産業:指以色列民族(見申4:20;9:26、29)。詩人呼籲的重點是你的。上帝怎麽不會拯救祂自己的百姓呢?

  《SDA》牧養:詩歌的結束指出一位溫柔的牧者。見詩80:1;賽40:11;參申1:31;32:11-12。

  《SDA》扶持(nasa'):還有的意思。見王下4:19。

詩歌的最後一句是超出人悟性的平安之福。


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<聖經靈修版/網路>

別人的虛假,有沒有影響我以真誠待人的心?其實,我真誠嗎?
28:3-5 假裝友好很容易。惡人通常戴上善意或友好的面具,來達到他們的最終目的。大衛在王位上會遇到許多假裝友好、要達到個人目的的人。大衛知道神最終將懲罰他們,但他禱告求神對他們的懲罰快些來到。真正的信徒應該在所有的人際交往中保持直率和真誠。

2010年7月8日靈修小品

靈命日糧

假預言

「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了,有甚麼預兆呢?」(馬太福音24章3節)

  新聞報導2009年7月22日將會發生日蝕,接著就有人講了一個讓人緊張的預言。這個預言說這次日蝕將對地心引力造成極大的影響,在地殼上爆出裂縫,造成強烈地震。隨後在日本將發生毀滅性海嘯。美國地質調查局對此立刻做出反應:從來沒有一個科學家可以預測即將發生的大地震。他們不知如何去預測,也不期待在可預見的未來裡,能具有預報地震的能力。

  關於耶穌再來的日期,也有很多假預言,儘管我們的主強調「但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道」(馬太福音24章36節)。耶穌告訴祂的門徒,與其不斷猜測祂到來的日期,不如隨時「警醒」(42節)和「預備」(44節)好。

  彼得警告:「但主的日子要像賊來到一樣」,然後又說:「這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔。」(彼得後書3章10-11節)

  在我們「等候所盼望的福,並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」(提多書2章13節)的時候,耶穌要我們將精力專注在:努力為主而活。CPH

當有人說:我已知道,
主在某天,必再臨到。
謹記主說:無人知曉;
小心謹防,別被誤導。Sper

盼望基督的降臨,你就會為榮耀祂而活。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

導航儀

你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。(箴三5至6)

  在一個陌生的城市開車,我先生設定了衛星導航儀(GPS)引路。漸漸地,他開始拋開GPS的帶領,而按自己的意思走。此時,GPS按照我們的新情況,重新勘測路徑,計算時間,並及時引導;但我們不顧它的不斷提示,篤自前行,直到發現走錯了,才明白我們正好南轅北轍,已經開到這條街的南端,四周漆黑,環境惡劣。這時才感到GPS的寶貴,轉而按照它的引領開到燈火通明,寬闊寧靜的北方。原來我們的目的地就在高速路的北出口,因不聽指令,本只需數分鐘的路,卻開了很久,還經過黑暗區域,有了無謂的擔憂。

  GPS一直不離不棄地引導我們,雖然我們往錯謬的道上直跑,它仍然按著我們的處境為我們不斷地開路,給我們機會回頭。願我們走天路時能遵從我們的導航者耶穌基督,仰賴祂,認定祂,不至後悔,不至羞愧。    ~海顏




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
當用公平的法碼

經文:申命記廿五13-16

  公平是神的本性,祂憎惡不公平的事,因這些事背後包含了欺騙與不義,都是神的本性中所容不下的。故此,祂要求凡屬祂的人,在生活上也要以公平的法則處事。你囊中不可有一大一小兩樣的法碼,意思是指不能欺騙別人。

  若要不懷欺騙、以公平的態度待人,我們的靈就必須先讓神的靈所充滿和更新,學習認識和體驗祂公平的本性,嘗試以祂的本性,從屬靈的標準,去檢視自己今日的生活。那麼,我們或會發現,自己原來並不認識公平,我們在生活上常有意無意的佔有別人很多利益,包括感情、時間、能力、物質、才幹等。

  弟兄姊妹,你的靈是否像神的靈一樣,擁有公平,以致能以公平的法碼待人處事呢?



經頭腦





數獨遊戲



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DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
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