2012年3月14日 星期三

20120314約翰福音12章20-36節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

12:20 那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。

   《新》希臘人:可能是指敬畏神的希臘人,這些人被猶太教的一神觀及道德觀所吸引,卻不喜歡它的民族主義和律法要求,例如行割禮。他們在會堂裏敬拜,卻沒有歸化猶太教。

   《馬》那些要來見耶穌的希臘人,乃是信奉了猶太教的外邦人。他們上來過節禮拜,放棄了他們祖先原有的宗教習俗。他們在這時候來見主耶穌,顯出當猶太人拒絕主時,外邦人卻願意聽福音,且有很多人相信祂。

12:21 他們來見加利利伯賽大的腓力,求他說:「先生,我們願意見耶穌。」

   《新》腓力:這是希臘人的名字,可能因此而使這些人來找這位使徒(雖然他並不是惟一有希臘名字的使徒)。

   《新》見:意思是「要與祂會談」。在12:22之後,約翰沒有再提及這些希臘人(但見12:32註釋)。他覺得這些人來找耶穌這件事是重要的,但他們與耶穌的談話卻不重要。耶穌來了是要為世人死,這些外邦人來到祂面前,表明了祂將要受的十字架之苦,其功效範圍很廣。

   《馬》聖經並沒有說明為何他們來見……腓力。也許是因為他的希臘名字,和他是加利利伯賽大人的關係,使他吸引到歸了猶太教的外邦人。他們的要求實在可貴:「先生,我們願意見耶穌。」懷著這般真心誠意的人,沒有一個會空手而回。

12:22 腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。

   《馬》也許腓力不大確定主是否願意見這些希臘人。基督曾叫門徒不要把福音傳給外邦人,所以腓力先告訴安得烈,然後一同告訴耶穌。

12:23 耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。

   《新》得榮耀:耶穌是指祂在十字架上的死及後來的復活和高升而言(見12:41;11:4;13:31等註釋)。

   《新》時候到了:由所有其他事件所促成的這個時刻(見2:4註釋)。

   《啟》得榮耀的時候:指耶穌彰顯祂榮耀的時候,也就是祂的受死與復活,是祂一生久候的重要時刻(2:4;7:6、8;8:20)。參2:4註。

   《馬》希臘人為何想要見耶穌?若我們明白字裏行間的含意,可推斷出希臘人是很欣賞耶穌的智慧,想要推崇耶穌為他們的哲學家。他們知道耶穌與猶太領袖有衝突,為要拯救祂的性命,也許想請祂跟他們回希臘。他們的觀點是叫耶穌「保住性命」,但耶穌告訴他們這套哲學與收割的定律毫不吻合。祂獻出自己的生命,因而得榮耀;這不是苟且偷生、安享逸樂所能得的。

12:24 我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。

   《新》若是死了,就結出許多子粒來:因死而生的原則,可見諸植物的世界。子粒必須毀壞,才能長出植物。

   《啟》能犧牲自己生命的,必能得到生命;一粒種子落在地裏若不死去,不能長出生命來。在神國裏的人,必須放下自己,明白生命乃神所有,不屬自己,才能得到與神相連的充實的真生命。

   《馬》種子若不先落在地裏死了,就不會結出穀粒。這裏主耶穌將自己當作一粒麥子,祂若不死,就仍舊是一粒。在天上享榮耀的就只有祂,並沒有得救的罪人來分享祂的尊榮。但若祂死了,就會有一條得救的道路,讓萬人得救。

  我們也是一樣。正如拉格蘭德所說:

  若我們拒絕不成為麥子,落在地上死去;不願犧牲前途,以名譽、財產、健康作為押注;在我們被召時,為基督的緣故,放棄家園,脫離一切親屬的關係,我們就只有一個人。但若我們希望結果子,就要跟從我們可稱頌的主,成為一粒麥子死去,那麼,我們就會結出許多子粒來。

12:25 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。

   《新》恨惡自己生命的,就要保守:在今生今世愛護自己生命的—即專注於個人成功的—就會失去最重要的東西(參太16:24-25;可8:34-35;路9:23-24)。當然,這個原則的彰顯在耶穌的十字架上達到最高峰。

   《新》恨惡:對神的愛必須強烈到一個地步,以致一切其他的愛相形之下都變成了恨。

   《馬》很多人認為生命中重要的東西就是食物、衣著、享樂。他們為此而活,愛惜自己的生命。但這樣他們卻不曉得心靈比肉體更為重要。人若不理會心靈的需要,就只會喪失生命。相反,有些人以萬事為損,獨以基督為重,為了服事祂,放棄所有人眼中看為重要的東西。這些人卻能保守他們的生命到永生。恨惡自己的生命,意思就是愛基督多於自己一切的私慾利益。

12:26 若有人服事我,就當跟從我;我在哪裏,服事我的人也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。」

   《馬》人要服事基督,就得跟從祂。耶穌要祂的僕人服從祂的教訓,學習祂的德性。他們當效法基督的死。主應許他們,祂常常與他們同在,保護每一位僕人,不但今生,而且直到永遠。現在的服事,在將來會得神的稱許。人在今世所受的任何凌辱和侮辱,比起將來在天上父神當眾加許的榮耀,實在微不足道。

12:27 「我現在心裏憂愁,我說甚麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。

   《新》憂愁:約翰這一段記載,相等於其他福音書有關耶穌在客西馬尼園痛苦禱告的描述。

   《新》這時候:耶穌面對即將為罪人而成為罪(或贖罪祭)的光景(林後5:21)。祂考慮過要向神祈求拯救祂脫離這個死亡,但祂拒絕這樣禱告,因為祂降世的目的正是要受死。

   《啟》27~28:所記耶穌說的話,叫我們想起祂在客西馬尼園的禱告:“不要從我的意思,只要從你的意思”(可14:36)。

   《啟》耶穌內心的痛苦與憂傷,本節表露無遺;但祂沒有在受死的苦痛前退縮,反而勇敢地順服在神的旨意下,讓自己在十字架上被舉起來,完成祂救贖人類的使命。

   《馬》主不斷想到那即將發生在祂身上的事,想到十字架,當祂要背負人的罪,承受神為罪所發的震怒的時候。當祂想到祂「心碎的時候」(費廉思新約譯本,JBP),心裏就憂愁起來。這時祂該怎樣禱告神呢?應否求父救祂脫離這時候呢?不能,因祂原為這時候來到世界,要上到十字架。祂生下來原是為了死亡。

12:28 父啊,願你榮耀你的名!」當時就有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」

   《新》父啊,願你榮耀你的名:祂的禱告不是為了拯救自己,而是為了使父得榮耀。從天上來的聲音給了祂答案。

   《馬》主耶穌並沒有要求脫離十字架的使命,祂只希望父的名能得榮耀。祂關心神能得到榮耀,輕看自己的安全享樂。神在此時從天上說話,祂已經榮耀了祂的名,還要再榮耀,耶穌傳道的生涯中,已榮耀了神的名。救主三十年在拿撒勒默默度過的光陰,三年傳道工作中所行所說的神蹟雋語,都大大榮耀了父的名,但神將會因著基督的受死、埋葬、復活與升天,受到更大的榮耀。

12:29 站在旁邊的眾人聽見,就說:「打雷了。」還有人說:「有天使對他說話。」

   《馬》站在旁邊的人有的以為神的聲音只是打雷作響。這些人嘗試用大自然解釋一切屬靈的事物。有些人不願相信神蹟也會用一些自然定律,淡化一切神蹟奇事。有些知道不是打雷的,卻認不出是神的聲音。他們雖知道這是超自然的聲音,但只誤以為是天使所發出的。只有聖靈幫助的人才能聽出,明白神的聲音。有些人聽過無數次福音,但福音對他們卻一文不值;除非聖靈藉此對他們說話,否則他們總是聽不進。

12:30 耶穌說:「這聲音不是為我,是為你們來的。

   《馬》主耶穌向旁聽的人解釋,這聲音不是對祂說,讓祂聽的,乃是為周圍站立聆聽的人而發出的。

12:31 現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。

   《新》這世界:十字架是神對世界的審判。

   《新》這世界的王:撒但(參16:11)。十字架看似是他的勝利;其實是他的敗亡。從十字架將湧流出古往今來世界所能得到最大的益處。

   《啟》對拒絕基督的人來說,基督替他們受死犧牲的十字架,成了他們罪的證據,也可說是一種審判;但主基督在這審判(十字架上的犧牲)中承擔了信徒的罪,信徒因此不再被定罪(5:24;羅5:9;8:1;林後5:21;加3:13)。

   《啟》世界的王:指撒但。撒但在審判的日子,失去控制人的權力(來2:14),將被趕了出去。

   《馬》主說:「現在這世界受審判。」因為這世界將要把生命榮耀的主釘死在十字架上,罪已經定了。因惡毒地拒絕基督,世界將要受到刑罰。主耶穌的意思就是如此。有罪的人類將要被定罪。這世界的王就是撒但。他在加略山徹徹底底地給打敗了。他以為他成功地剷除了主耶穌,但反而讓主為人類提供一條救恩的路,同時將撒但及其所有部屬擊敗。雖然魔鬼還未得到當得的刑罰,但他卻註定要滅亡。他雖然仍在世界通行他的惡事,但終有一天,他會被趕出去,掉進火湖裏。

12:32 我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」

   《新》被舉起來:見3:14註釋。十字架是耶穌最大的高升(見12:41;13:31等註釋)。

   《新》萬人:基督將吸引眾人歸祂自己,不分國籍、種族關係或地位。耶穌說這話時,希臘的外邦人也在場,這件事含義深長(見12:20)。

   《馬》本節的上半部指到基督將要在十字架上受死。祂被釘在木的十字架上,從地上被舉起來。主說祂若如此死在十字架上,將會吸引萬人來到祂那裏。這句話有幾個解釋。一些人以為基督吸引萬人,不是使他們得救恩,就是要他們受審判。有些人以為傳福音時若高舉基督,那福音的信息便滿有大能,能吸引人的靈魂歸向主。但最可能的解釋就是主耶穌在十字架上受死,將使各種各樣的人歸向祂。這不是指所有的人,而是不同民族、部落,語言的人。

12:33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。

   《馬》主耶穌說祂將要被舉起,是指著祂將要怎樣死說的。祂將要被釘在十字架上。這又是主全知的證據。祂知自己不會死在床上,也不會意外死亡。祂死,是要被釘在十字架上。

12:34 眾人回答說:「我們聽見律法上有話說,基督是永存的,你怎麼說『人子必須被舉起來』呢?這人子是誰呢?」

   《新》律法:這裏似乎是泛指一般舊約聖經(見10:34註釋),此處引的經文是詩89:36;110:4;賽9:7;但7:14。

   《新》人子:在四福音書中,只有此處是耶穌以外的人提到這個名稱,即使如此,所引用的也是耶穌自己所說的話(見可8:31註釋)。

   《馬》眾人不明白耶穌所說,要被舉起來有何意思。他們大惑不解。他們雖然知道耶穌自認是彌賽亞,但從舊約中又知道彌賽亞會永遠活著(賽九7;詩一一○4;但七14;彌四7)。請留意,他們引述耶穌的話,說:「人子必須被舉起來。」但耶穌用的字眼卻是「我若從地上被舉起來」。當然耶穌也多次稱呼自己是人子,又或祂先前確實說過人子被舉起來,所以眾人不難將二者連在一起。

12:35 耶穌對他們說:「光在你們中間還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裏行走的,不知道往何處去。

   《新》35~36光:光與耶穌的身分常常密切連在一起,這從耶穌呼召人相信光可見一斑(見1:4;8:12等註釋)。

   《啟》耶穌沒有直接回答,只說了這個比喻,要他們相信祂。這個比喻是說夕陽西沉中的一個趕路客,必須趁黑夜來臨前完畢旅程,免得迷失。耶穌是那光,應趁祂還在世人當中,快快信從祂,因為距離祂上十字架只有“不多的時候”了。

   《馬》當眾人問耶穌誰是人子,祂再次稱呼自己是世界的光。祂提醒各人,光和他們同在的時候不多。他們該來就光,行在光中,否則黑暗將會很快臨到他們,他們就不知往那裏去,並在無知中絆倒了。

  主將自己比作太陽和所發出的光芒。朝早日出,午正高照,日夕西沉。我們有太陽的時候有限,當趁著白天,好好把握。因為當黑幕降臨,我們便得不到其幫助。屬靈的生活也是如此。相信主耶穌的行在光中,拒絕祂在黑暗裏行走的,不知道往何處去。這樣的人缺乏神的指引,一生中屢屢跌倒。

12:36 你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。」耶穌說了這話,就離開他們隱藏了。

   《馬》主耶穌再三促請在旁聽的人,當趁著有機會,便趕快相信祂,這樣,他們便能成為光明之子,一生有確定的方向,直到永遠。耶穌說完這話,就離開群眾,隱藏了一會。


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<聖經靈修版/網路>

希臘人只找腓力不找其他人,你想他們有沒有特別關係?
12:20-21 這幾個希臘人很可能轉入了猶太教,雖然腓力是猶太人,但“腓力”卻是個希臘名字,可能因此他們來見他。

麥子的生命你可知道?對神委身也要如此,你想,你可以嗎?
12:23-25 麥種要埋在地裡死了,才能長成麥子,結出許多子粒來,耶穌的捨身也正是這個道理。耶穌藉著死亡,為我們償還罪債,也彰顯了勝過死亡的權柄,祂的復活證明祂擁有永生。耶穌是神,所以能夠把永生賜給所有相信祂的人。

要我們“恨惡自己的生命”,耶穌不是要我們求死吧?
12:25 “恨惡自己生命”的意思是相對於委身基督、為主而活而言,並非表示我們渴求死亡,或者損害自己的生命;但是假若死亡可以榮耀神,我們應該願意為祂而死。我們必須放棄專橫的態度,不再以自我為中心,把以往熱切追求的利益、安全感和喜好放棄,才可以全心全意地事奉神。把自己的生命完全交託給基督管理,我們就會有永恆的生命和真實的喜樂。

誰人要事奉耶穌?祂不是揀選了猶太人嗎?是的,可是你還有其他答案嗎?
12:26 很多人以為耶穌只是為了猶太人而來,但耶穌說:“若有人服事我,就當跟從我”,也是對這幾個希臘人說的。耶穌接納每一個真誠尋求祂的人,祂的信息也是賜給每個人的,所以不要讓不同的社會、文化、種族來阻撓傳褔音的工作,反要把褔音傳到世上每個角落。

我們的難處不會大得過耶穌的吧?縱然是很大很大的,耶穌卻選了所當選的,你……
12:27 耶穌知道自己將要擔當世人的罪,被釘在十字架上,並知道這樣會使自己與父神隔絕,所以心裡憂愁,希望脫離這個可怕的時刻。但祂知道神差遣祂來到世上,是為要替世人的罪而死。耶穌順服了神,為榮耀祂而放棄了自己的意願。雖然我們永不會面對這樣為難的處境,但神盼望我們順服祂,遵從祂的旨意,榮耀祂的名。

撒但掌權終必敗?其中奧妙人可知?
12:31 撒但是世界的王,是悖逆神的天使,牠確實存在,並非象徵,今天仍不斷與神為敵,抵擋順服神的人。雖然撒但有權能,但藉著基督在十字架上的勝利,我們可以脫離牠的黑暗權勢。耶穌的復活粉碎了撒但掌握的死亡之權(參西1:13-14)。

有些事情發生了,卻與自己所想的不一樣,若只顧失望,就看不見其背後的——去看!
12:32-34 根據群眾對經文(參詩89:35-36;110:4;賽9:7)的瞭解,他們不能接受彌賽亞會死的說法。他們正揮動著棕樹枝歡迎祂,認為這位勝利的彌賽亞會為他們帶來一個在地上永不滅亡的國家。耶穌的話——祂必須受害,以後有一天會再來建立永恆的國度,與他們對彌賽亞的一貫觀念並不相符,所以他們不能接受。你正在找尋哪一類彌賽亞或救主呢?切記不要把自己所想像的強加在耶穌身上。

也許你不察覺,有許多人看著你,你的生命影響了人家,你可知道?
12:35-36 耶穌說,祂和門徒在一起的時間將盡,他們應趁著祂在身旁時盡量把握機會,領受真光,照亮他們當行的路。當他們在祂的光中行走,就成為“光明之子”,顯明真理,指引人到神那裡。我們身為基督徒,就是基督真光的“傳遞者”,透過我們的生命,使真光照耀在人前。你發出來的光有多亮?別人可以從你的行為中看見基督嗎?



2012年3月14日靈修小品



靈命日糧

接應者

我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡,叫你們也在那裡。—約翰福音14章3節

  人生跌宕起伏。有時我們平步青雲,享受著卓越的成功。但隨即我們就掉進失望的深淵,失敗的現實像揮之不去的噩夢,讓我們不禁疑惑,是否還有任何事物值得去期待。

  在最近的喪禮中,牧師講述一個馬戲團空中飛人的故事。這名空中飛人承認雖然他看似是這場表演的明星,但真正的明星其實是接應他的人。他的夥伴在另一高空鞦韆上,穩穩地抓住他,保證讓他安全落地。他解釋,關鍵在於信任。當他伸直雙臂的同時,必須相信接應者已準備好而能夠抓住他。死亡就像是信賴接應者一般地信任上帝,當我們飛過一生後,我們可以期待上帝正伸出雙手,接應祂的跟隨者,將我們安全拉向祂自己,與祂永活。我喜歡這個想法。

  這讓我想起耶穌對門徒所說的安慰:「你們心裡不要憂愁……我去原是為你們預備地方去。我……必再來接你們到我那裡去;我在哪裡,叫你們也在那裡」(約翰福音14章1-3節)。

  人生的確是跌宕起伏,但是,不要洩氣!若你已將信心放在耶穌基督身上,這位接應者已在終點等待著,要將你安全地接回天家。JS

結束地上坎坷旅程,
安然返回天國家鄉;
耶穌曾經賜我應許,
天堂祂已預備地方。Anon.

天父會伸出雙臂,接住祂的孩子。




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靈修靜思

主的生命

得著生命的,將要失喪生命。為我失喪生命的,將要得著生命。(太十39)

  這段經文讓人容易想到「殉道」;但它的意義遠遠超越狹義的「失喪生命」。

  生命一詞聖經用得很多。主宣佈說祂就是生命,好像我們所有活著的人其實都沒有生命一樣;而事實正是如此。「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六63)信主前,我們活著,卻沒有主永恆的生命,在永恆的生命線上,我們不過是朝生暮死的浮游一般。我們越是要保守這樣的生命,留戀這樣的生命,從而拒絕神的道--主永恆的生命。結果「得著生命的,將要失喪生命」,我們是小得而大失,為身體短暫之命而失去靈魂永遠之命。反過來,因為愛主的緣故,將舊有生命不斷帶上十字架,似乎在失喪,也會有痛;但是,新生命的品質卻在我們身上漸漸成形,那就是主的生命,具有永恆價值、能永存的生命。

  求神指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。(參詩九十12)      ~李文屏




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