2009年5月20日 星期三

2009年5月20日每日讀經進度

進度:使徒行傳241-27

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

24:1 過了五天,大祭司亞拿尼亞同幾個長老,和一個辯士帖土羅下來,向巡撫控告保羅。

  保羅離開耶路撒冷往凱撒利亞之後五天,大祭司亞拿尼亞同幾個公會的人隨即到達。他們聘請羅馬人帖土羅做他們的主控律師,負責在腓力斯面前控告保羅。

24:2 保羅被提了來,帖土羅就告他說:

24:3 「腓力斯大人,我們因你得以大享太平,並且這一國的弊病,因著你的先見得以更正了;我們隨時隨地滿心感謝不盡。

24:4 惟恐多說,你嫌煩絮,只求你寬容聽我們說幾句話。

  24:帖土羅開始訴訟前,先對巡撫加以奉承。當然,他的話在某程度上是真的。腓力斯確曾壓抑暴動、叛亂,維持社會治安,但帖土羅誇張事實,顯然是為了自己的目的討好巡撫。

24:5 我們看這個人,如同瘟疫一般,是鼓動普天下眾猶太人生亂的,又是拿撒勒教黨裏的一個頭目,

24:6 連聖殿他也想要污穢;我們把他捉住了。(有古卷加:要按我們的律法審問,

24:7 不料千夫長呂西亞前來,甚是強橫,從我們手中把他奪去,吩咐告他的人到你這裏來。)

24:8 你自己究問他,就可以知道我們告他的一切事了。」

  58:他繼而提出四項清晰的控訴,告使徒保羅:

  1.他是瘟疫,即是害蟲或令人討厭的人。

  2.他是鼓動普天下眾猶太人生亂的。

  3.他是拿撒勒教黨的一個頭目。

  4.他連聖殿也想污穢。

24:9 眾猶太人也隨著告他說:「事情誠然是這樣。」

  帖土羅對腓力斯判斷保羅控訴的能力,表示有信心。在場的猶太人加把聲音,支持帖土羅提出的控訴。

24:10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說:「我知道你在這國裏斷事多年,所以我樂意為自己分訴。

  巡撫點頭示意,保羅就起來自辯。首先,他表示得以在一個有多年斷事經驗、熟悉猶太人習俗禮儀的人面前為自己分訴,已經滿足了。這看似是奉承的話,但其實是有禮貌地說出事實。

  然後,保羅為自己的控訴逐一答辯。

24:11 你查問就可以知道,從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。

  有人指控他是個令大眾討厭的人。他回答,從他上耶路撒冷那天到被指控,只有十二天。他去的目的是守禮拜,不是要惹起動亂。

24:12 他們並沒有看見我在殿裏,或是在會堂裏,或是在城裏,和人辯論,聳動眾人。

24:13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。

  1213:接著,他否認那指他煽動猶太人發起叛變的控罪。在殿裏,……在會堂裏,或是在城裏,他都沒有和人辯論,或企圖煽動群眾。這全都是事實,無人可以否定。

24:14 但有一件事,我向你承認,就是他們所稱為異端的道,我正按著那道事奉我祖宗的 神,又信合乎律法的和先知書上一切所記載的,

24:15 並且靠著 神,盼望死人,無論善惡,都要復活,就是他們自己也有這個盼望。

24:16 我因此自己勉勵,對 神對人,常存無虧的良心。

24:17 過了幾年,我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。

  1417:保羅沒有否認第三項控罪,即是他是拿撒勒教黨裏的一個頭目。但他明說,他按著那道事奉猶太人的神,和舊約一切所記載的。他與每一個信仰正統的猶太人,特別是法利賽人一樣,盼望死人,無論善惡,都要復活。因著盼望將來的復活,他竭力保持時時刻刻與主和人關係和諧。他不單沒有煽動猶太人起來動亂,反而是來到耶路撒冷,把捐項帶給猶太百姓。他所指的,當然是馬其頓亞該亞教會捐出的供物,指定要送給耶路撒冷有需要的希伯來基督徒。

24:18 正獻的時候,他們看見我在殿裏已經潔淨了,並沒有聚眾,也沒有吵嚷,惟有幾個從亞細亞來的猶太人。

24:19 他們若有告我的事,就應當到你面前來告我。

  1819:關於第四項控訴,指他污穢聖殿,保羅這樣回答:他在殿裏獻祭時,按猶太人的例許願,有幾個從亞細亞來的猶太人看見他,就告他帶不潔淨的外邦人進入聖殿。這當然是錯的。當時,保羅只是獨自一人,在殿裏已經潔淨自己了。這幾個從亞細亞來的猶太人,在耶路撒冷發動暴亂對抗保羅。他們若有告保羅的事,就應當來到凱撒利亞控告他。

24:20 即或不然,這些人若看出我站在公會前,有妄為的地方,他們自己也可以說明。

24:21 縱然有,也不過一句話,就是我站在他們中間大聲說:『我今日在你們面前受審,是為死人復活的道理。』」

  2021:保羅隨即向這些在場的猶太人挑戰,叫他們說明,保羅站在耶路撒冷公會前的時候,犯了什麼罪。他們說不出。他們只能說一句話,就是保羅大聲說:「我今日在你們面前受審,是為死人復活的道理。」換句話說,控訴中被指犯法的事並不屬實的,而那些屬實的事不是犯法的。

24:22 腓力斯本是詳細曉得這道,就支吾他們說:「且等千夫長呂西亞下來,我要審斷你們的事。」

  腓力斯聽審後,感到進退兩難。他清楚曉得這基督徒的信仰,可以判斷誰是誰非。站在他面前的被告人顯然沒有犯任何罪行,抵觸羅馬律法。然而,假如他宣告保羅無罪,就會惹來公憤。站在政治立場,他要逢迎猶太人的意思。所以,他拖延審訊,充當權宜之計。他宣佈會等千夫長呂西亞下來凱撒利亞,其實這只是一種拖延的策略。千夫長可曾到達,則沒有記載。

24:23 於是吩咐百夫長看守保羅,並且寬待他,也不攔阻他的親友來供給他。

  腓力斯總括這案時,吩咐把保羅扣押,但要寬待他,也不攔阻親友探望他,供給他食物、衣服。這清楚顯出巡撫腓力斯不把保羅看作是個兇暴的罪犯。

24:24 過了幾天,腓力斯和他夫人、猶太的女子土西拉,一同來到,就叫了保羅來,聽他講論信基督耶穌的道。

24:25 保羅講論公義、節制,和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼,說:「你暫且去吧,等我得便再叫你來。」

  2425上:公審後幾天,腓力斯和他夫人土西拉私下約見保羅,好聽他多講論信基督耶穌的道。保羅一點也不畏懼,跟這個淫佚的巡撫和他通姦的妻子講論公義、節制,和將來的審判。二人對個人的公義,不管是對人或對己的,都所知無幾。他們不曉得什麼是節制,看他們面前敗壞的婚姻,便一目了然了。他們要聽有關將來的審判的警告,因為,除非他們的罪藉基督的血得以赦免,否則要在火湖裏滅亡。

24:26 腓力斯又指望保羅送他銀錢,所以屢次叫他來,和他談論。

  25下~26:看來,腓力斯比土西拉激動。雖然他覺恐懼,但不信靠救主。他拖延決志的時間,說:「你暫且去吧,等我得便再叫你來。」可悲的是,從聖經的記載看來,等他得便的時間從未臨到。然而,這並不是保羅最後一次向腓力斯作見證。隨後兩年,保羅在凱撒利亞入獄,腓力斯曾多次召見保羅。其實,腓力斯希望保羅的朋友會送他一筆可觀的賄款,才釋放保羅。

24:27 過了兩年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要討猶太人的喜歡,就留保羅在監裏。

  過了兩年,即主後六十年,波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要討猶太人的喜歡,就留保羅在凱撒利亞監裏,戴上手銬、足鐐。

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<聖經靈修版/網路>

那些人仍不死心?又出動了,他們在這裡做甚麼?說甚麼?
24:1 原告人——大祭司亞拿尼亞、律師帖土羅,以及幾位長老來到了。他們走了九十六公里路來到凱撒利亞,對保羅作出虛假的指控。儘管他們殺害保羅的陰謀失敗了(23:12-15),但他們仍然堅持要將他置於死地。

帖土羅也真厲害,你知道他如何陳述案情嗎?
24:2-21 帖土羅是一個擅長辯論的人,由宗教領袖特別請來在羅馬巡撫面前陳述案件。他控告保羅三條罪狀:(1)是一個搗亂者,煽動各處的猶太人引起暴亂;(2)是未被承認的宗教派別的首腦,這是違反羅馬法律的;(3)褻瀆聖殿。這些宗教領袖希望這些指控能夠說服腓力斯處決保羅。

保羅答辯,更傳福音,一絲機會也把握;我們嘛……
24:10-21 帖土羅及宗教領袖攻擊保羅的證據似乎頗有力,保羅卻逐一駁倒了他們的指控。保羅在答辯時,也能夠將福音帶出來。控告保羅的人不能提出明確的證據來支持他們的指控。例如,保羅被指在亞西亞的猶太人中間引起暴亂(24:18-19),但卻沒有當地的猶太人出席證明這件事情。這是顯明保羅把握任何機會來見證基督的另一個列證(參24:1424)。

腓力斯在支吾以對,奇怪了……
24:22 腓力斯做了六年巡撫,應該知道有關基督徒的事。基督徒平靜的生活方式叫羅馬人知道基督徒不會到處去引起騷亂。

人心深處,敏感非常,不可碰?不可觸?你也如那長官一樣,怕人說到自己內心嗎?
24:25 保羅的講論觸及腓力斯的內心,令他覺得恐懼。腓力斯像希律安提帕一樣(參可6:17-18),娶了別人的妻子。保羅所講的內容一直都很吸引他;不過,當保羅提到“公義、節制和將來的審判”時,他便不再有興趣了。只要你所講的福音內容不會太剌激他人的內心,有許多人會很樂意和你談論。可是,當你傳講的福音一接觸到他們心靈深處時,有些人便會抗拒或走開。然而,這正是福音的內涵——神的能力會改變生命。假如福音沒有從原則和教義轉化成為改變生命的動力,那麼福音便沒有功效了。

腓力斯留保羅在監,原來是別有用心的……
24:27 由於猶太人佔大多數,羅馬的政治領袖為了維持和平會順從猶太人的意見。保羅似乎無論走到哪裡,都在猶太人中間引起麻煩,腓力斯把保羅留在監裡,便可以在離職前仍然與猶太人保持良好關係。



2009年5月20日靈修小品

靈命日糧


靈性復明


「你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」(詩篇119130節)

  一位名為桑杜克‧瑞(Sanduk Ruit)的尼泊爾醫生,曾經在過去23年內,使用解剖刀、顯微鏡及簡化的白內障手術,使幾近7萬個人重見光明。那些最窮困的病人,都到他在加德滿都非營利的眼科中心表達謝意。

  我們的主耶穌基督在地上的時候,曾醫治許多瞎眼的人,但他最關切的是靈性的瞎眼,許多宗教權威調查瞎眼得醫治的人,卻拒絕相信主耶穌並非罪人(約翰福音913-34節)。因此主耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼」(39節)。

  使徒保羅提到這個靈性的瞎眼說:「如果我們的福音矇蔽,就是矇蔽在滅亡的人身上。此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像」(哥林多後書43-4節)。

  詩人說:「你的言語一解開,就發出亮光」(詩篇119130節)。上帝的話語會打開我們的心門,並醫治靈性的瞎眼。CPH


來就光,為你閃耀;
真光甜美已照耀我;
我曾瞎眼,今看見;
世界之光是主耶穌。Bliss


在黑暗中的世界,需要主耶穌的真光。


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靈修靜思


必須作的準備


財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦……財主說:「我祖啊!既是這樣,求祢打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」(路十六2228

  亞洲第一女首富龔如心女士,數年前曾為已去世丈夫的遺產跟家翁打官司。龔女士敗訴後,主審法官曾以詩篇卅九篇6節為案件作結:「世人行動實係幻影。他們忙亂,真是枉然;積蓄財寶,不知將來有誰收取。」而去年龔如心女士也因病離世,因事出突然,她重蹈丈夫的覆轍,留給親友後人另一次遺產爭奪風波。

  遺產處理不當,固然會為後人帶來很多的麻煩和傷害,這還算小事,聖經描述財主和拉撒路的故事,更嚴厲地警惕著世人,有些事情人如果不在生前作好準備,死後就恨錯難翻!特別是在歸向神的事上,人若不在生前作出正確的抉擇,死後就再無機會,一切已成定局。就如故事中的財主,在生時雖然擁有一切,卻因為仗賴錢財而沒有依靠神,結果死後就要下到陰間,悔恨已經太遲。

  人生的際遇縱然不同,畢竟仍是活在同一天空下。但聖經清楚指出,信神和不信神的人,生命的結局是何等迥異,那將會是兩個截然不同的世界;故我們必須趁著仍有生命氣息,就肯定自己的信仰,免得落入那永遠的滅亡中!   ~陳樂群


經頭腦





數獨遊戲



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DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
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小天使手機吊飾