2011年11月21日 星期一

20111121申命記22章1-12節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

22:1 「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。

   《新》不可佯為不見:見22:3-4。聖經中的法令不僅是要刑罰罪行,也是要表達關懷人和他們產業的心意。

   《啟》本章將若干看似無關的法例放在一道來講,其實都與生活及生命有關。本節講的是牛羊迷失,雖關乎財產,但所注意的是不讓失去牲畜的人受不必要的尋找之苦。6節為保護鳥類之例,所關心的是讓食物的供應不斷,但也是對生命的愛惜,不讓物種滅絕。

  1-4節的例也見《出埃及記》23:4-5。這是將守望相助的精神推廣擴大到整個社會,連對待仇敵也應如此(出23:5)。

   《馬》1~3:本章是按著利未記十九章18節加以詳述,內容描述“愛你的鄰舍”這個命令。即使是仇敵,也要像關懷鄰舍一樣對待他(出二三4-5)。以色列人若有鄰舍(弟兄)失了物件,他不可裝作不見。無論所遺失的是牲畜、衣服或任何東西,他都必須拿回家去,等待認領。我們不應該把失物據為己有,要完完整整地歸還原主,不要對別人的東西眼紅而生出貪婪之心。

22:2 你弟兄若離你遠,或是你不認識他,就要牽到你家去,留在你那裏,等你弟兄來尋找就還給他。

22:3 你的弟兄無論失落甚麼,或是驢,或是衣服,你若遇見,都要這樣行,不可佯為不見。

22:4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫助他拉起來。

   《馬》以色列人也有責任協助鄰舍把跌倒的牲畜拉起來。

22:5 「婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華你 神所憎惡的。

   《新》目的大概是要禁止男扮女裝或女扮男裝,以及同性戀等變態行為,尤其是禁止在宗教禮儀的掩護下如此行。我們不應漠視在男女之間神所造的區別(見利18:22;20:13)。

   《啟》迦南異教拜神的儀式中,男女易服,雌雄莫辨,涉及淫猥;立例禁止或因此。神造人有男有女,不可輕忽。服裝的選擇為內心的外現,人內心端正,服飾隨之;對神的態度也反映在外表上。男女混亂,神所憎惡。參《利未記》6:8註。

   《馬》男人不可穿婦女的衣服,反過來也一樣。即不要改變性角色,因為神憎惡這樣的事情。今天世界的趨勢,是把男人的衣服和女人的衣服的區別取消,但是神要祂子民的衣服維持男女的區別,任何要混亂這一個衣服不同的地方,都是不榮耀神的。

22:6 「你若路上遇見鳥窩,或在樹上或在地上,裏頭有雛或有蛋,母鳥伏在雛上或在蛋上,你不可連母帶雛一併取去。

   《啟》取雛不取母,一方面是顧全人道,但主要是生命可以繼續,物種可以保持,食物的來源也可不斷(看9節保存果樹可以有果子吃)。

   《馬》6~7:人可以從鳥巢裡取雛鳥,但卻要把母鳥放走,讓牠可以繼續繁殖。

22:7 總要放母,只可取雛;這樣你就可以享福,日子得以長久。

22:8 「你若建造房屋,要在房上的四圍安欄杆,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。

   《啟》以色列人的房屋,屋頂是平的,可以在上面休憩(參書2:6;士16:27等)。律法要求人在照顧自己之外,還應有公德,關心他人。

   《馬》平坦的屋頂上必須安上欄杆,以防有人從房上掉下來。房頂是相交的地方。在交談的地方,加上一些防護是很重要的。

22:9 「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏,免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。

   《馬》9~11:猶太人不可做以下的事情︰

  (1)把兩樣種子種在葡萄園裡;
  (2)用(潔淨的)牛(不潔淨的)驢並肩來耕地;
  (3)穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。

  第一個禁令暗示禁止在神話語純淨的教導上再加上別的教訓。第二個禁令形容在事奉上的不相配。第三個禁令指到信徒實際生活中義與不義的混合。

22:10 不可並用牛、驢耕地。

   《啟》兩種牲畜一強一弱,力氣步伐不同,不能同負一軛,這是人道的法例(比較25:4);也防止異類生物配種(利19:19)。兩種種子放在一道生長,可破壞品種的純正。所結的要充公(歸到聖所),當有其宗教的理由。

22:11 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。

22:12 「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」

   《啟》在外衣上作“繸子”,有提醒穿的人常守律法的作用(民15:38-39),也是民族服裝的一個特色。

   《馬》猶太人要在外衣的四圍作繸子,以不斷提醒自己常常順服耶和華(民一五37-41)。民數記十五章37節及其後經文說明作這些繸子的原因。




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<聖經靈修版/網路>

拾金不昧,在我是不加思索的事嗎?
22:1-4 拾到別人丟失的財物或牲畜要歸還原主,這跟世俗之人的“得者妥收藏,失者淚汪汪”恰成對比。我們不應該把失物據為己有,要完完整整地歸還原主,不要對別人的東西眼紅而生出貪婪之心。

男女服飾應有別,這裡只是說衣服嗎?怎樣守自己的本分?
22:5 這一節吩咐無論男女,都不可穿著異性的服裝,即不要改變性角色。這裡不是指服裝要注重樣式。現在有許多人不喜歡自己的性別,有些男人想變為女人,女人想變為男人。並不是服裝的樣式使神憎惡,而是那些穿起異性服裝,想扮演異性角色的人令神憎惡;例如人妖之類,神就不喜歡。因為神造我們有男有女,各具有獨一的性別特徵。

每條律法都有具體規定,它的實質是甚麼?
22:8-11 這幾節是實用的律法,有助人在日常生活中養成好的習慣。第8節是因為那時人用屋頂作走廊,所以在它四圍安裝欄杆,是一種聰明而安全的設施,免得人從房上掉下來。第9節說如果你在同一塊地上種兩種不同的莊稼,其中的一種就不能生存,因為長得高而肥壯的,會佔去陽光和土中的養料。第10節說,牛和驢力氣不同,大小也有別,所以不能用在一起耕地。11節說,兩種不同的衣料,麻和羊毛質地不同,耐久性與耐洗度也不一樣,把這兩樣攙雜起來做衣服,衣服便容易損壞。神的律法不是任意限制人,我們要認識律法的內涵。神制定律法,不但為著教導人、限制人、也為著要保護人。



2011年11月21日靈修小品


靈命日糧

工匠的手

我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善。—以弗所書2章10節

  我最近看了一部關於製作史坦威鋼琴的記錄片。片中詳細記錄了手工製作鋼琴一絲不苟的工藝流程,從選擇木料至完工,每一台鋼琴都經過技藝高超的工匠無數次的精心調試,這個過程歷時一年之久。著名的音樂家們在彈奏史坦威鋼琴之後,通常給予這樣的評價:那豐富圓潤的音色,永遠不可能是來自電腦系統控制的生產線。而這完美藝術品的秘訣乃在於工匠的巧手。

  當以色列人建造會幕的時候,我們看見上帝也同樣珍視工匠的工作。上帝召工匠比撒列,並對他說:「我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能作各樣的工,能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能作各樣的工。」(出埃及記31章3-5節)

  今天,上帝住在所有信徒的心中。然而,這雕琢的工作尚未結束。我們每一位信徒原是「祂的工作」(以弗所書2章10節)。這位工匠大師就是聖靈,祂修鑿我們人格特質中的缺陷,使我們更像耶穌(羅馬書8章28-29節)。當我們願意順服,接受上帝的塑造時,我們將會發現,作品完成的秘訣就在這位偉大的工匠──聖靈的手中。HDF

聖靈就是那偉大工匠,
把我塑成像基督之人;
時時刻刻祂精雕細琢,
直到祂手上工作完成。Sper

聖靈是天父的巧手,塑造我們更像祂兒子。




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靈修靜思

愛的命令

聖靈所結的果子,就是仁愛……。(加五22)

  現代人常常認為愛是一種感覺,「感覺良好」就可以去愛;若相反,一些人曾經令自己有不好的感受,就離得越遠越好,絕對談不上愛。即或夫妻、親友,誰要是令自己不順眼、不順耳,就很難去愛。

  聖經說聖靈能使人結出仁愛的果子,這「仁愛」是聖經中一個特別的字彙,表示「神聖的愛」,就是指神對人的愛(參約三16),人對神的愛(參帖後三5;約壹二5,三17),和人與人之間屬靈的愛(參約十五15;羅十三8;加五14)。

  愛是一種感情,是無法用命令來執行的;但是這種「神聖的愛」,卻是主耶穌對門徒及一切信祂的人所頒佈的一項重要命令:「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。」(約十五12)祂甚至命令:「要愛你們的仇敵。」(太五44)

  愛敵人,愛自己不喜歡的人實非易事,怎樣才能實踐這命令呢?就是要有「愛主所愛」的寬廣心胸,凡是主耶穌所接納的、所愛的我們都應該去愛,也能夠去愛。如此愛果累累,才有神的同在,教會才得以復興。      ~姜武城




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