2008年11月16日 星期日

2008年11月16日每日讀經進度

進度:路加福音61-11

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

6:1 有一個安息日,耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗,用手搓著吃。

6:2 有幾個法利賽人說:「你們為甚麼做安息日不可做的事呢?」

  12:兩次有關安息日的事情說出宗教領袖日益加劇的對抗達到高峰。第一件事發生在“第二個安息日”(直譯),解釋如下:第一個安息日是逾越節後第一個安息日;第二個安息日是節後的第二個。有一個安息日(第一個之後的第二個安息日;譯者按:中文譯本沒有翻譯清楚。)主和門徒從麥地經過,門徒掐了麥穗,用手搓著麥粒吃。法利賽人不是爭論摘麥穗的事,這是律法允許的(申二三25);他們所批評的是門徒在安息日這樣行。有時他們稱掐麥為收割的行動,搓麥粒為打穀的行動。

6:3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎?

6:4 他怎麼進了 神的殿,拿陳設餅吃,又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外,別人都不可吃。」

6:5 又對他們說:「人子是安息日的主。」

  35:主用了大衛生平的一件事蹟來回答,說明有關安息日的律例絕不是要用來禁止一些必要的工作。大衛和他的隨從被拒絕,遭到追殺,他們餓了,便進了神的殿,拿了陳設餅吃。依例陳設餅只有祭司才可以吃,神讓大衛這件事成為例外。以色列國中有罪。王遭到拒絕。有關陳設餅的律例絕不是要一成不變的持守,而讓王挨餓。

  這裏的情況相似,基督和門徒餓了。法利賽人情願眼看他們挨餓,也不願他們在安息日摘麥穗。但人子是安息日的主,律法是他首先設立的,沒有任何人比他更夠資格去詮釋律法真正的屬靈意義,和避免律法被人誤解。

6:6 又有一個安息日,耶穌進了會堂教訓人,在那裏有一個人右手枯乾了。

6:7 文士和法利賽人窺探耶穌,在安息日治病不治病,要得把柄去告他。

6:8 耶穌卻知道他們的意念,就對那枯乾一隻手的人說:「起來!站在當中。」那人就起來,站著。

  68:第二件事發生在又有一個安息日,是神蹟的治病。文士和法利賽人窺探耶穌,心懷惡毒,要看他會否在安息日醫治一個右手枯乾了的人。憑過往的經驗和他們對他的認識,他們很有理由相信他會醫治那人。主沒有叫他們失望,他首先叫那人站在會堂裏眾人當中。這個突然的行動令所有人都矚目注視,看將要發生什麼事情。

6:9 耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?」

  然後耶穌問那些批評他的人,在安息日行善行惡……那樣是可以的呢?如果他們正確地回答,他們會說在安息日行善是對的,行惡是錯的。如果行善是對的,那麼他醫治那個人是行善了;如果在安息日行惡是錯的,那麼他們陰謀要殺害主耶穌就是違反安息日的律例。

6:10 他就周圍看著他們眾人,對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原。

  敵對他的人不予回答。耶穌吩咐那人伸出枯乾的右手。(只有路加醫生提到枯乾的是右手)所需的能力隨著命令來到,當那人順服,他的手就復了原,恢復正常。

6:11 他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。

  法利賽人和文士滿心大怒,他們想指控耶穌破壞安息日的律例,但他只說了幾句話,那人就得了醫治,沒有任何卑躬屈膝的行動。他們便一同圖謀如何“幹掉”耶穌。

  神設立安息日是為人的好處,當我們正確地理解安息日的用處,一些必要的工作或憐憫人的善行是不會受到禁止的。

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<聖經靈修版/網路>

收割方法多,安息日裡不可行,怎在律法中找不到──奇怪?不奇怪?
6:1-2 在猶太人的傳統律法規條中,共有三十九項在安息日禁止進行的活動,收割就是其中一項。律法教師甚至仔細描述不同的收割方法,其中一種是把麥穗放在手裡搓,就像門徒在這裡所做的。神的律法說,農夫不要收割田邊的農作物,好留給旅客和窮人(參申23:25),因此門徒並沒有偷取麥穗,也沒有破壞守安息的誡命。事實上,他們只是違反了法利賽人的傳統規條,而非神的任何律法。

有教會,有牧師,有傳道人,不用怕出什麼問題了──但可有耶穌的分兒?
6:2 法利賽人以為他們的宗教系統能夠解答一切問題,耶穌與他們的系統不同,所以他們不能接受耶穌。我們也可能基於相同的原因而把基督遺忘了。要小心,不要以為你或你的教會已有了一切的答案,沒有任何一個宗教系統可以完全包含基督,或完全地滿足他對世人的要求。

關心規條,盡忠職守;關心人的需要,要冒險犯規,我……
6:3-5 每星期聖殿的桌子上都會放著十二個餅,代表以色列十二個支派,這餅稱為陳設餅。這些已陳設過的餅,只有祭司可以吃。耶穌被指違反安息日的規定,於是他引用大衛很著名的故事(參撒上21:1-6):有一次,在大衛逃避掃羅追殺時,他和其部下便吃了這陳設餅,因為他們的需要,比宗教上的規定更重要。耶穌也在講同樣的道理:人的需要比人的規定更重要。耶穌把自己及門徒與大衛及其部下比較,其意思是說:「如果你們定我的罪,也就是定大衛的罪。」

有時我們做事有成就得意忘形,以為可統理一切;也許你不知道「一切」的背後是……
6:5 耶穌說自己是「安息日的主」,其意思是他創造了安息日,他有權駁回法利賽人的傳統和規條。創造者永遠比受造物大。

是不是所有做事有原則的人,都不太明白原則的含義?你看那些宗教領袖……
6:6-7 按照宗教領袖的傳統,安息日不可治病。他們認為治病就是行醫,是醫生工作的一部分,而任何人都不可在安息日工作。對於宗教領袖來說,維護他們的律法,較把人從痛苦的煎熬中解救出來更重要。

忿怒,為了何事?竟促使謹守律法的宗教領袖動了殺機……
6:11 耶穌的敵人極之憤怒,因為他不僅知道他們想些什麼,更藐視他們的律法規條,揭露他們內心的恨意。他們的恨意與他們對律法的熱衷結合,竟驅使他們策劃一件明顯地觸犯律法──殺人的事,這實在是極大的諷刺。


2008年11月16日靈修小品

靈命日糧

我竟不知道

雅各睡醒了,說:『耶和華真在這裏,我竟不知道!』(創世記2816節)

  如同雅各在創世記28章所說的一樣,我喜歡在每日清晨睡醒時,提醒自己,上帝「在這裡」,他與我同在(16節)。每日清晨,當我花時間與主親近,閱讀聖經並以禱告回應他的教導時,更加深他與我同在的感覺──他就在我身旁。雖然我們看不見他,但彼得提醒我們,我們能愛他,並因著他的愛而擁有無法訴說、滿有榮光的大喜樂。(彼得前書18節)

  我們可將禱告帶到工作和玩樂當中,一整天都經歷主的同在。他是我們的老師,我們的哲學家,我們的同伴,也是我們溫柔、仁慈和最好的朋友。

  不管我們去哪裡,上帝都與我們同在;不管我們是否知曉,他就在這裡。雅各所說的地方是最不可能的地方,「耶和華真在這裏,我竟不知道!」(創世記2816節)我們也許不知道他就在附近;我們也許感到寂寞和悲哀;我們的日子或許慘淡灰暗,毫無希望,但是他真的在這裡。

  在看得見、聽得見的物質世界喧嘩之中,我們應當竭力傾聽上帝細微的聲音。在聖經中聆聽他的聲音;不斷地用禱告和他說話;在你的光景中找尋他。無論你在哪裡都可尋求他,他就在那裡。DHR

我醒起時發現,
我常常忘記你,
你心卻常有我;
因是你叫醒我。MacDonald

我們最大的特權就是享受上帝的同在。

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每日天糧

怎樣待人

「所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人.因為這就是律法和先知的道理。」(太712

  怎樣對待人實在是一件重要的事,神很重視我們的行事為人,別人對我們的行事為人,也會有強烈的反應,並且關係到我們將來所要受的報應。然而人有各樣的性情、好惡,我們很難討所有人的喜歡,也容易犯錯誤,對人對己都造成不好的後果。

  我們需要神給我們智慧,如同箴言書上所說的,好知道怎樣與人交往,應付不同的人。主耶穌在這裡的教訓是很基本的,祂給一個原則,可以應用到對待人的各方面,而不必考慮其後果如何。那就是你願意別人怎樣對待自己,就怎樣去對待別人;你願意人不惡待你、藐視你、恨你、背後說你、對你不客氣、無禮貌、發脾氣……你就不要那樣對待人,你願意人對你有同情、愛心、幫助、安慰、尊重等……你就那樣對待人好了。對人作任何事,先這樣考慮就不會錯了。

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