<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
104:1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的 神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，
《啟》尊榮威嚴：是詩人立在天地之間，環觀神創造的萬物所得的總印象。他看藍天碧海，星宿和山河，有若披在神身上的華美威嚴衣服（看102:26註）。
《馬》1～3：這位不知名的詩人振奮起全人來稱頌耶和華的時候，他對神作出偉大的描述；這描述必定給大畫家米開蘭基羅不少的靈感。我們必須看本詩篇為比喻的語言，因為人類並不能用有限的語言來形容這位不可見的神，也不能盡訴祂無窮無限的偉大。
詩人站立、凝視和驚訝，大聲呼喊說：“耶和華我的神啊，你為至大！”跟著他描述神顯現的細節。神以難以言喻的光芒和威嚴為衣服。祂披上亮光，如披外袍；這是象徵祂絕對的純淨和公義。祂在大地之上鋪張眾星和穹蒼，如鋪幔子一樣——這工作的廣大使人吃驚。那大地之上稀薄的雲層形成基礎，有天上的柱子立在其上。雲彩在天空疾行，是耶和華的車輦，乘著風的翅膀而行。
104:2 披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，
《新》2～4：論天空的領域。
《新》亮光：參創1章中第一日的創造。
《新》穹蒼：參創1章中第二天的創造。
《新》如鋪幔子：鋪在大地之上，以及照亮大地的光體之上。
《啟》詩人繼續用衣服比喻創造的過程，先造穹蒼如帳幕覆蓋大地；又造亮光，如外袍披在自己身上（創1:1-3）。
104:3 在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，
《新》水：在「幔子」之上的水（104:2；見創1:7）；在舊約聖經喻像中，神從此處賜下雨水（見104:13；又見36:8及註釋）。
《新》樓閣：形容神天上居所的生動喻像（見104:13）。作單數用時，希伯來文此詞通常指房屋的上層（如在王上17:19；王下1:2）。
104:4 以風為使者，以火焰為僕役，
《新》風…火焰：指暴風雨中的狂風及閃電，此處將之擬人化，作為執行神旨意的使者（見148:8；參103:21）。
《馬》以風為使者，以火焰為僕役（或作：祂使祂的天使成為靈，祂的僕役變成火焰）。在希伯來文裏，風和靈是同一個字，另一個字有天使和使者的意思，所以這句可以譯作：“祂使風變成祂的使者，使火焰變成祂的僕役。”這翻譯跟上下文自然地配合，但希伯來書一章7節引述本句時，採取傳統的翻譯。（翻譯作希臘文時同樣有雙重的意思，因此這問題在兩約中都存在的。
104:5 將地立在根基上，使地永不動搖。
《新》5～9：地上的領域被堅立（104:5、9一前一後框出此詩段，並點出其中兩個主要主題）。
《新》地：與天空、海洋有別的陸地，並非指整個地球（見創1:10）。
《新》永不動搖：根基穩固（見93:1；96:10），不再讓水遮蓋（參104:9）。
《馬》5～9：我們進一步查看這詩篇的時候，顯然是再體驗創世記第一章創造的日子，縱然有些創造日並沒有明顯地提到。在這裏，詩人為了神給祂所造之物——尤其是人類——作出的安排而感到驚訝。
首先，他回想神怎樣在看不見的根基上造成這地，這地是穩固不動搖的平面，可供生物居住。最初，整個地面都有深水遮蓋著，水的深度甚至高過山嶺。在第三日，神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”（創一9）眾水馬上匆匆地後退。諸山和諸谷出現在神預先為它們安排的地點。眾海洋都有清楚的界限，使它們不會湧入乾地。
104:6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。
104:7 你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。
《新》水便奔逃：參創1章中第三天的創造。
104:8 諸山升上，諸谷沉下（或譯：隨山上翻，隨谷下流），歸你為它所安定之地。
104:9 你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。
《新》定了界限：所以地永不再被海洋漫溢（參104:5；見33:7及註釋；又見創9:15）。
104:10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，
《新》10～18：地是繁盛的生命之園，這是本詩的主題，也是作者對創造之默想的焦點（這地被天空，104:2-4，及海洋，104:24-26，所圍繞）。參創1章中第三天和第六天的創造。
《新》10～12：由下而來的禮物（泉源），澆灌猶大南地的山谷。
《馬》10～13：跟着，神那了不起的供水系統便開始運作。泉源開始大量地把水抽出來。河流循着山勢向下流，流進山谷和低地，最後流入大海。自那時起，野地的走獸便在這些小溪、河流和湖泊找到水喝。飛鳥在水邊的樹上找到結巢的地方。供水系統的另一部分是雨。正如以利戶指出，神“吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨。雲彩將雨落下，沛然降與世人。”（伯三六27-28）這龐大的灑水系統澆灌山嶺的時候，地就因神的灌溉計劃而得着豐足。
104:11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。
104:12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。
104:13 他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。
《新》13～15：由上而來的禮物（雨水），澆灌以色列高地的良田。
104:14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，
《馬》14～15：下一個是供應補給的部門。祂大量提供菜蔬，有草給六畜吃，有五穀供人種植，這五穀可作人類自己的食物，也可作牲畜的飼料。在一個緩慢、安靜的神蹟裏，食物從地裏生長出來。葡萄的甜汁經過一個奇妙的化學過程，變成了酒；人喝了酒就心得喜悅。橄欖出產金黃色的油，橄欖油有廣泛的用途；是既健康，又美味的產品。從五穀可造成米糧，是人類生命的支柱，且能給他們勞動工作的力量。
104:15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。
《新》油：橄欖油。
《新》潤人面：指油的功用可作食物（見王上17:12），使人臉色健康，也可用來作化妝品（見斯2:12）。
104:16 佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。
《新》16～18：雨水豐饒的黎巴嫩，大樹成蔭，眾多鳥獸棲息，乃是神在地上之林園的縮影（見72:16；王下14:9；19:23；賽10:34；35:2；40:16；60:13；耶22:6；何14:7）。
《啟》在舊約時代，黎巴嫩的山地為香柏木的主要產地。詩人用最佳美的香柏樹來描寫地上樹木茂盛的情況。
《馬》16～18：森林裏佳美的樹木從地裏吸收數以噸計的水；黎巴嫩的香柏樹自然地生長，毋須人類來種植。這些樹木為雀鳥提供住所。例如，鶴以松樹（可能指杜松或柏樹）為牠的房屋。高山為野山羊提供理想的避難所，巖石是沙番的藏身之處。
104:17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。
104:18 高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。
104:19 你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。
《新》19～23：地上生物規律的生活週期，這週期是由日月所左右。參創1章中第四天的創造。
《馬》19～23：生命既是按時循環運轉，宇宙間必須有一些計算時間的方法。因此，神安置月亮在天上劃定月分，日頭好像有知覺的一樣，知道何時沉落，劃定一天的終結。日夜定期的交替，對動物和人類都有好處。在黑暗的掩護下，林中的百獸都出來覓食。早晨來臨的時候，牠們便竄回安全的洞裏。但人卻出去作工，利用有日光的時間多作生產的勞碌。
104:20 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。
《啟》20～23：獅子乃百獸之王，代表百獸在夜間的活動；人為萬物之靈，白天工作，汗流滿面才得餬口。
104:21 少壯獅子吼叫，要抓食，向 神尋求食物。
《新》21、23少壯獅子…人：前者（代表百獸世界），是黑夜之王；後者，是白晝之王。
104:22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。
104:23 人出去做工，勞碌直到晚上。
104:24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。
《新》24～26：論海洋的領域。參創1章中第五天的創造。這海洋世界與天空的領域對稱（104:2-4），兩者構成地的界限。
《新》論到海洋之前，先稍停作一摘要。
《馬》24～26：神所造的多樣化令人吃驚。“設計出這一切的是何等的智慧。”（諾克斯譯本）遍地滿了神的造物，祂卻極細緻地關懷每一個。海裏充滿大小的活物，從微小的浮游生物到巨大的鯨魚都有。
第26節提到的船，似乎跟這活物的討論脫了節。有人認為那是指海怪（創一21），但這裏所寫的確實是船。（在同一節的）鱷魚可能指鯨魚或海豚，牠們都喜歡在海中遊泳嬉戲。（參看約伯記第四十一章的註釋和評註。）
104:25 那裏有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。
104:26 那裏有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。
《新》鱷魚：（編者註：新國際版譯作「海怪」）古代近東傳說中可怕的深淵怪物（見伯3:8及註釋）也只不過是神所造無害的寵物，優游於海洋之中。
《啟》鱷魚：亦作“拉哈伯”。神話中的海怪，在詩人筆下有若可愛小動物，嬉水大洋中。
104:27 這都仰望你按時給牠食物。
《新》27～30：因神恩慈的眷顧，這個動物林園十分繁盛。參創1章中第六天的創造。
《馬》27～30：所有的活物都倚靠神按時供給食物，縱然他們不一定意識到。神供應食物的時候，它們便拾起來。神張開手，它們便飽得美食。在第13節，土地因神降雨的工作而飽得澆灌。在第16節，樹木都滿了汁漿。而在這裏，所有的活物都得著飽足。
在神的定例裏，一個不能逃避的事實是，這個世代要被死亡擊倒，另一個新的世代起來，取代它的位置。動物死的時候，無論是受襲擊還是因年老而死，神都好像掩面不顧一樣。但當他們倒下和歸於塵土的時候，神又差遣祂的靈，使地面住滿新一代的生物，好像一個新的創造一樣。一方面，地面有不斷的損耗，另一方面，地面持續地更換為新。
104:28 你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。
104:29 你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。
104:30 你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。
104:31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！
《新》耶和華的榮耀：正如祂在造物界中所彰顯的。
《馬》31～32：本詩篇以原始的創造來開始，來到結束時，是一個祈求這地能享受黃金時期的禱告。詩人盼望在這黃金時期裏，罪的破壞得到抑止，耶和華因祂的偉大和美善被尊崇和得榮耀：
他（詩人）渴望能看見一切得到恢復、復原，看見自己和一切神的造物，是洪亮之和聲的各部分；看見一個新的安息日破曉，那是神的安息。在其中，神要喜悅祂自己所造的，祂所造的也在祂裏面得歡喜。整個宇宙成為了聖殿，裏面充滿讚美之歌。
至於耶和華，詩人禱告、盼望祂的榮耀存到永遠，並且祂要喜悅自己所造的——這位偉大的神，只要祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙，火山隨之爆發。
104:32 他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
《新》祂是如此遠遠超越祂所造之物，祂的一瞥或一觸都會使其崩毀。
《啟》神大而可畏，遠超所造的萬物之上。祂只要看一眼，地便戰慄；摸一下，山就消溶。
104:33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我 神歌頌！
《新》33～35：表達敬虔的跋語。
《新》立志讚美的誓言，此處是附在一首頌歌之後（見7:17註釋）。
《啟》33～35：為本詩的結尾，是造物向神獻上的讚美。
《馬》33～35：至於他自己，這位敬神的作者決意要一生唱頌他的神。他盼望耶和華以他的默念為甘甜，他自己在耶和華裏面也找到真正的喜樂。
至於那些破壞神之創造的罪人，他認為他們應從世上消滅。神已經作出這個判決，所以他的禱告是符合神旨意的。
至於我們，我們確實可以跟他一起唱頌最後的讚美之歌：
我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！
104:34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！
《新》我的默念：指前文的頌歌（見19:14及註釋）。
104:35 願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！
《新》願地因那獨一能使世界受損害的被除掉而得潔淨（參啟21:27）。
《新》你們要讚美耶和華：此句大概隸屬105篇（105:45；106:1、48）。
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神的創造奇妙；我還可以用甚麼話將此述說出來？
104篇 這首詩是對創世記第一章神創世的詩歌形式的總結。神每一天的創造都成了詩人讚美的對象。第一天，神創造了光（104:1-2；參創1:3）；第二天，是天和水（104:2-3；參創1:6）；第三天，是土地和菜蔬（104:6-18；參創1:9-13）；第四天，是太陽，月亮和眾星（104:19-23；參創1:14-16）；第五天，是魚和飛鳥（104:25-26;參創1:20-23）；第六天，是動物和人，以及餵養他們的食物（104:21-24,27-30；參創1:24-31）。神的創造作為值得全人類讚美。
根繫於神，永不動搖。大地根基如是，人的根基如是；你的生命也如是？
104:5 這塊土地的根基是神。除神之外沒人能“動搖”它。就是天地有一天被毀滅了（參彼後3:10），神還會創造一個永遠的新天新地（參賽65:17；啟21:1）。托住世界的同一能力也是信徒牢固的根基。
神的創造，是獨特的；人的生命也是獨特的？我的生命……
104:24 受造物中充滿了各種各樣了不起的東西，並顯示出豐富的創造性、良善和我們永活之神的智慧。當我們環視大自然的時候，我們要感謝神的創造。重新看看人，他們都是神獨特的創造。每一個人都有特別的恩賜、能力和才幹。
主權在神，這我知道，只是要將主權完全交給祂？很困難吧！別人也許能夠，我卻……
104:28-30 詩篇第105篇描述了神在歷史中的主權。這首詩講述的是神對所有被造物的主權。神在整個宇宙中享有最高的和無限的權柄。神創造、保守和統治宇宙萬物。明白了這些，我們就會認識到，神有足夠駕馭我們生活的能力。
沒有“氣”，就沒有生命。人還可以說我不需要神嗎？其實，單靠己力，人可以成就些甚麼？
104:29 今天許多人認為自己不需要神，其實我們的呼吸都是靠神吹給我們的那口氣（參創2:7；3:19；伯33:4；34:14-15；但5:23）。神總是把最好的給我們，所以我們不僅要在生活上依靠神，更應該順服神為我們每一天所作出的安排。