2009年2月2日 星期一

2009年2月2日每日讀經進度

進度:以西結書91-11

<新國際版研讀本>

9:1 他向我耳中大聲喊叫說:「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」

  大聲:神如雷般的聲音。

9:2 忽然有六個人從朝北的上門而來,各人手拿殺人的兵器;內中有一人身穿細麻衣,腰間帶著墨盒子。他們進來,站在銅祭壇旁。

  六個人從朝北的上門而來:是指六位守城的天使,加上(編者註:「內中」新國際版譯作「加上」)穿細麻布衣的第七位(參啟826施行審判的七位天使),從那惹忌邪的偶像所立之地方而來。

  殺人的兵器:大概是軍棍或戰斧。

9:3 以色列 神的榮耀本在基路伯上,現今從那裏升到殿的門檻。 神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。

  神的榮耀…升:神開始離開聖殿,祂的榮耀移到殿的門檻。

9:4 耶和華對他說:「你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」

  那些…歎息哀哭的人:餘民。

  記號:希伯來文最後一個字母,形狀如「X」。

9:5 我耳中聽見他對其餘的人說:「要跟隨他走遍全城,以行擊殺。你們的眼不要顧惜,也不要可憐他們。

9:6 要將年老的、年少的,並處女、嬰孩,和婦女,從聖所起全都殺盡,只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。

  從聖所起:審判從神的子民開始。

9:7 他對他們說:「要污穢這殿,使院中充滿被殺的人。你們出去吧!」他們就出去,在城中擊殺。

9:8 他們擊殺的時候,我被留下,我就俯伏在地,說:「哎!主耶和華啊,你將忿怒傾在耶路撒冷,豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎?」

  哎!主耶和華啊:這是以西結少數幾次向神提出疑問中的一次。

9:9 他對我說:「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事,滿城有冤屈,因為他們說:『耶和華已經離棄這地,他看不見我們。』

9:10 故此,我眼必不顧惜,也不可憐他們,要照他們所行的報應在他們頭上。」

9:11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說:「我已經照你所吩咐的行了。」

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<聖經靈修版/網路>

9章的審判是以哪一種方式發出?
9
章 這一章是要來臨的審判畫面。在以西結看到耶路撒冷變得腐敗之後,神叫一個人留下忠誠的少數人,然後這個人叫了六個人殺了城中的惡人。這是神下令進行的審判(9:5-7)。

腰懸墨水匣子是表明文士的身分,這個盒子在當時的用途是怎樣的?
9:2
 “墨水匣子”在以西結時代是件很普通的東西。它包括一條窄長的板,上面有個槽溝可以盛蘆杆毛筆,這枝筆用來在羊皮紙、紙莎草、或乾泥上寫字。板上還有個凹陷的地方,用來裝黑墨和紅墨塊,在使用之前要把它們弄濕。

基路伯是哪一種天使?基路伯的臨在有何象徵的意義?
9:3
 基路伯是被造來榮耀神的大能天使。他們與神絕對的聖潔和完美道德密切相關。亞當夏娃犯罪之後(參創3:24)神為了不讓亞當和夏娃再進伊甸園去,便把基路伯放在了伊甸園東面的入口處。基路伯的像用來裝飾會幕和聖殿。約櫃的蓋叫“施恩座”,在上面有兩個金基路伯(參出37:6-9)。這是神同在的象徵。當以西結看到基路伯同榮耀的神離開聖殿時(第10章),認出它們就是他在第一個異象中看見的活物(參1章)。

甚麼是神的榮耀?我的生活是否也在彰顯神的榮耀?
9:3
 神的榮耀是甚麼?神的榮耀是神本性的顯現:終極的權柄、超然的存在和完美的道德。神雖完全超越了人的極限,但還是向我們顯示了自己,使我們可以敬拜和跟隨他。

墨水匣是用來為對神忠心、為罪哀傷的人塗上記號;縱在審判中,神亦保守與拯救?
9:4-5
 神告訴帶墨水匣的人給忠於神的人塗上記號。他們是否忠心,是以他們對民族犯下的罪是否有認識和傷心來決定的。帶記號的人,在那六個人開始除滅惡人的時候,就被保存下來。在出埃及的時候,以色列人在門楣上塗血為記號,以此來救他們脫離死亡。在末日,神會將記號印在那些得救贖的人身上(參啟7:3)。撒但也會給它的追隨者塗標記(參啟13:16-17),不信主的人都像撒但一樣註定要滅亡。神懲罰罪的時候,是不會忘記保守百姓的應許的。

神的審判為甚麼會由殿前的長老開始?這對我的事奉有何警醒?
9:6
 以色列屬靈的領袖(“長老”)明目張膽地推行拜偶像。結果百姓離棄神跟隨了偶像。屬靈的領袖負有教導百姓真理的特殊責任(參雅3:1),可是他們背離真理,領無數的人遠離了神,甚至使一個民族遠離神而遭到了毀滅。神開始對這個民族審判是從聖殿開始然後才向外,這並不奇怪(參彼前4:17),因為聖殿應該是他們教導神的真理的地方,可他們卻在那裏傳授假道,這多麼令人傷心啊。

短暫的苦難,竟化為對神的埋怨,最終成為不斷犯罪的藉口。人為甚麼會……
9:9-10
 百姓說神已離棄了這塊土地,看不到他們的罪了。“沒關係”,“誰都這樣做”,或者“沒人知道”,這樣的解釋使他們更容易犯罪。我們有沒有為自己的罪開脫呢?使犯罪合理化會使人更容易犯罪,但這種合理化並不能說服神,也不能取消神對罪的懲罰。


2009年2月2日靈修小品

靈命日糧

土撥鼠菲爾

「我們並有先知更確的預言……你們在這預言上留意……才是好的。」(彼得後書119節)

  在賓州的菲爾是一隻每年22日都會從洞穴爬出來預測天氣的土撥鼠。據說,如果菲爾在這天看見自己的影子,就代表冷天氣會再持續六星期;反之則代表春天會提早降臨。

  這些當然只是人們的幽默和子虛烏有。就我所知,並沒有人認真地把菲爾的預言當一回事。我也聽說,牠的預測十之八九是錯的,並不可靠。

  然而,我們必須認真對待上帝的話語,因他是永不出差錯的。彼得寫道:「我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處。你們在這預言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裏出現的時候,才是好的。」(彼得後書119節)

  寫這段話時,彼得想到的是,他曾和雅各、約翰在山上看見耶穌改變形象,有兩位舊約時代的偉大先知──摩西和以利亞與他站在一起。當這幾位真正的先知同在一起的時刻,天父指著聖子說:「這是我的兒子……你們要聽他。」(路加福音935節)因此耶穌的話就是「先知更確的預言」,是千真萬確的!

  主耶穌是絕不會出錯,也不會領我們誤入歧途。我們都要聽他的話!DHR

當我走完世上路程,
仍記念耶穌聖名;
在主腳前俯伏頌揚,
尊崇主萬王之王。Baxter

在這充滿疑惑的世界,唯有上帝的話永遠可靠。

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靈修靜思

教會與工人

腰袋裡不要帶金銀銅錢;行路不要帶口袋;不要帶兩件褂子,也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。(太十910

  在北美百物飛漲的今日,在教會中,越來越多人靠政府的低息或免息的貸款來完成高等教育,這原本無可厚非。不過,當社會為我們提供了方法來解決種種困難;我們學習信心功課的機會便相對也減少了。當主耶穌差十二個門徒去傳天國的福音時,吩咐他們甚麼也不用多帶,是要他們學習信心的功課。聖經中更充滿了神所呼召的人,如何經歷信心功課的例子。因此,倘若神真的呼召我們進入某一事奉崗位,或接受裝備去事奉;我們需學習信心的功課,不一定要一切都有「充足把握」才踏上。另一方面,作為教會或信徒的群體,對那些願意投身事主之人的需要,也要特別關切;盡可能供應他們,讓他們能無後顧之憂地事奉。

  事奉的人沒有足夠的信心,便遲遲不能起步;但支持的人沒有足夠的敏銳感和關切之心,亦會使一些有心志事奉的人猶疑卻步。保羅固然可以藉織帳棚而事奉;但若有同工確實需要別人的供應始能專心,而又缺少支持者,神國的工作便會受到虧損。    ~陳明斌

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