2011年11月6日 星期日

20111106申命記11章18-32節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

11:18 「你們要將我這話存在心內,留在意中,繫在手上為記號,戴在額上為經文;

  《馬》18~21:神的話語要作為家常的話題。他們要愛神的話並把它活出來。遵行神話語的賞賜是,他們的日子在應許的地上得以增多,並且如天覆地的日子那樣多(21節)。

  “近代的猶太人把第18節下半作字義的解釋,因而把裝有部分經文的小袋戴在額上,並寫在門框上(某些人至今仍有這做法)。但第19節上半暗示神的原意──把神的話繫在手上,表示這雙手不參與偽造的或無價值的手藝;把神的話戴在額上,在兩眼中間,表示讓神控制我們的眼光──我們眼所見的和心所貪戀的;把神的話寫在門框上表示家庭生活受著向神負責的約束,特別在照顧神交託給我們的年輕生命上。”(讀經會出版《每日靈糧》)

11:19 也要教訓你們的兒女,無論坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論;

11:20 又要寫在房屋的門框上,並城門上,

11:21 使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多,如天覆地的日子那樣多。

11:22 你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命,愛耶和華你們的 神,行他的道,專靠他,

  《馬》22~25:那些行在耶和華道上的人,把信奉異教的迦南人趕出去,要得著他們腳掌所踏之地。第24節說出佔領土地的規則。在應許中,一切土地都是屬於他們的,但他們必須進去把地佔為己有,正如我們必須去取得神的應許一樣。第21節所展示的疆界,以色列人在歷史上從來沒有佔取過。雖然所羅門的王國確實從大河(幼發拉底河)一直伸展至埃及的邊境(王上四21),但以色列人實際上並沒有佔據那整片領土。那版圖只是包括所有向所羅門進貢的國家,但他們卻仍保持著自己的政府。第24節和許多其它的經文,將在千禧年主耶穌基督作王的時候,得著完全的應驗。

11:23 他必從你們面前趕出這一切國民,就是比你們更大更強的國民,你們也要得他們的地。

11:24 凡你們腳掌所踏之地都必歸你們;從曠野和黎巴嫩,並幼發拉底大河,直到西海,都要作你們的境界。

   《啟》腳:是權力的象徵。被踏在腳下表示征服(參詩110:1)。以色列人腳掌踏過之地,便取得所有權。

   《啟》曠野:指巴勒斯坦南端的界限,包括南地和西奈半島。

   《啟》黎巴嫩:為北方邊界。

   《啟》幼發拉底河:為東方邊界。

   《啟》西海:乃今地中海,為西方邊界。

11:25 必無一人能在你們面前站立得住;耶和華你們的 神必照他所說的,使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。

11:26 「看哪,我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。

   《新》26~30:在基利心山和以巴路山所宣告的祝福和咒詛詳載於27至28章。

  《馬》26~32:因此,那將要是以色列的祝福或咒詛──在順從的情況下是祝福,在叛逆的情況下是咒詛。迦南地的兩座山代表了這真理──基利心山代表祝福,以巴路山代表咒詛。這兩座位於示劍附近的山,中間有一個細小的山谷。當眾祭司宣告隨著順服而來的祝福,以色列一半的支派要站在基利心山上。當眾祭司說出隨著叛逆而來的咒詛,另外六個支派要站在以巴路山上。每一次百姓都要說“阿們﹗”至於這兩座山的重要性,詳細參看申命記二十七章11至26節。

  如果以色列人守約,盡所當盡的本分,就會蒙福,必能趕出仇敵,得到應許之地,永遠住在那裡,且五穀豐收,人丁興旺。只有在背約的時候,咒詛才會臨到,即會失去神的賜福,五穀歉收,仇敵入侵,且有被擄的危險。約書亞日後也對全族複述這些祝福與咒詛(參書八:34)。

  摩利橡樹大概是創世記三十五章1至4節所提及的那些橡樹。在幾個世紀之前,雅各曾在那裡清除他家中的偶像。這裡提到摩利橡樹,也許不但有地理上的指引,同時也有屬靈上的指引。

11:27 你們若聽從耶和華你們 神的誡命,就是我今日所吩咐你們的,就必蒙福。

11:28 你們若不聽從耶和華你們 神的誡命,偏離我今日所吩咐你們的道,去事奉你們素來所不認識的別神,就必受禍。

   《新》不認識:未曾經歷或接受過的(見13:2、6、13;28:64;29:26;32:17;又見出6:3註釋「未曾知道」)。

11:29 及至耶和華你的 神領你進入要去得為業的那地,你就要將祝福的話陳明在基利心山上,將咒詛的話陳明在以巴路山上。

   《啟》29~30:基利心山和以巴路山是位於示劍城南北的兩座高峰,海拔達九百公尺(27章;書8:33)。分別在基利心山和以巴路山宣佈的祝福與咒詛,內容載27和28章中。

  解經家相信此二山的位置和狀況與祝福及咒詛有象徵性關係。基利心山在示劍之南,屬右手的一邊,為福氣所在;以巴路山在示劍之北,屬左手一邊,為禍患所在。而且基利心山林木茂盛,以巴路山則牛山濯濯;茂盛是福,荒涼乃禍。

11:30 這二山豈不是在約旦河那邊,日落之處,在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對,靠近摩利橡樹嗎?

   《新》約旦河那邊:(原文譯註:新國際版譯作「大道以西,日落的方向」;或作「西面日落的方向」)新國際版譯文中的「大道」可能指在加利利海與死海中間,和約旦河平行的一條南北向大道。

   《新》亞拉巴:見1:1註釋。住該地的迦南人控制基利心和以巴力附近地區。

   《啟》日落之處:指西面。

   《啟》約旦河那邊:指約旦河西岸的迦南地。

   《啟》吉甲:聖經學者相信迦南地有兩個吉甲,一在約旦河西與耶利哥城相對,是以色列人過河後安營駐紮和行割禮儀式的地方(書5:2-9);一在迦南中部、示劍附近。這裏的吉甲指後者。

11:31 你們要過約旦河,進去得耶和華你們 神所賜你們為業之地,在那地居住。

   《啟》本章最後二節指出現在講解律法乃為入迦南作準備,以色列人到那裏以後必須謹守遵行。

11:32 你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。」



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<聖經靈修版/網路>

神也會咒詛!那是……那是術士的符咒嗎?
11:26 甚麼是神的咒詛?這不是術士的符咒。想明白這件事,必須記住神與以色列人立約的條件,那是雙方同意而訂立的條件。如果以色列人守約,盡所當盡的本分,就會蒙福,必能趕出仇敵,得到應許之地,永遠住在那裡,且五穀豐收,人丁興旺。只有在背約的時候,咒詛才會臨到,即會失去神的賜福,五穀歉收,仇敵入侵,且有被擄的危險。約書亞日後也對全族覆述這些祝福與咒詛(參書8:34)。

祝福與咒詛,並列在人前,選擇由人——
11:26 神將蒙福與咒詛兩種選擇都擺在眾人面前,真是奇妙。可惜他們就是不願順服神,反而選擇咒詛,令人難解。我們現在也有這種基本的選擇,可以為自己而活,也可以為事奉神而活。選走自己的道路是走向死亡,選走神的道路則領受永生(參約5:24)。



2011年11月6日靈修小品




眾水之聲

腳好像在爐中鍛煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。—啟示錄1章15節

  在巴西的時候,我曾經參觀伊瓜蘇大瀑布,它是世界最大的瀑布之一。雄偉的瀑布令人屏息,然而,在當地讓我印象最深刻的不是壯觀的景象,也不是濺起的水花,而是瀑布的聲響。那聲響震耳欲聾,令人感到置身其中。那是一種畢生難忘的經歷,我突然想到,與這壯闊的瀑布相比,我實在是太渺小了。

  後來,當我回想起這幅景象,約翰在啟示錄1章15節提到的景象立刻浮現腦海。約翰在名叫拔摩的海島上,看見了復活基督的異象。使徒約翰描寫耶穌復活的榮光,記載祂的衣著和形象特徵,約翰稱基督的聲音「如同眾水的聲音」(15節)。

  如今我見識了伊瓜蘇大瀑布,並被那雷鳴般的瀑布聲所淹沒,我才真正地體會到約翰所描述基督的聲音。就像我在雄偉的瀑布面前感到自己的渺小一樣,我已經能明白為何約翰「仆倒在祂腳前,像死了一樣。」(17節)

  或許這番描述能夠幫助你領會耶穌同在的奇妙與莊嚴,也催促你追隨約翰敬拜救主耶穌的楷模。WEC

敬崇榮耀非凡救主,
每日祂的奇蹟宣告;
時刻與我救主相伴,
敬拜祂的聖名美好。Branon

真正地敬拜基督,將仰慕轉為崇拜。




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生命的復興/知信行網上團契

盡心的愛
不能阻隔的愛

經文:羅馬書八31-39

  人生的路是艱難痛苦的,無數的人因為忍受不了這些痛苦,便對生命的要求降低,甚至自暴自棄。究竟是什麼力量可以使我們提起勇氣再上路呢?答案就是愛,一種不能阻隔的愛。

  保羅面對著人生各樣的苦難和軟弱,他就以四個宣告激勵眾人。保羅在最後的一個宣告中所表達的方式,卻有別於前者,他再不是給予答案,而是以反問方式加強那宣告的力量,「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼,是困苦麼……」神的愛是一種強而有力的愛,沒有任何人或是別的受造物、困難、痛苦、甚至是死亡,可以有能力阻擋神的愛。

  世人愛的能力是有限的,但神愛的力量是無限的,因祂本是愛,只有祂強而有力的愛,才能打破我們頑固的生命,使我們不會屈服於罪惡的勢力、艱難的環境。

  你正在灰心麼?正在想放棄麼?不要怕,想一想神的愛,開放你的心靈,讓神的愛進入你的心,增加你的力量!




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