2011年4月29日 星期五

20110429出埃及記3章1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群;一日領羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。

   《新》摩西與大衛(撒下7:8)一樣,原為牧人,後被神呼召出來牧養神的百姓。

   《新》何烈山:有「曠野」、「荒僻」之意。可能是(1)西奈山的別名,或(2)西奈半島東南同一地區的另一座高山。傳統以何烈山為今拉石沙弗沙弗(「楊柳峰」),高約二千公尺;以西奈山為今慕撒山(「摩西的山」),高約二千三百公尺,但這種看法並非很確定。

  《馬》1~4:摩西牧養其岳父葉忒羅的羊群,從中學習帶領神百姓的重要功課。摩西的頭四十年是在法老的宮中度過,在那裏他受到埃及的教育,成爲一個有學問的人,然而這些卻不足以使他憑著去拯救他的同胞。因此,在神主宰的管理下,摩西的第二個四十年,就在曠野度著看守他岳父羊群的生涯。這正是神訓練祂僕人的原則,爲著將來的付託。他在曠野所操的牧羊的事,爲他準備了將來帶領神百姓,所必需的柔和。他自己作牧人,過遊牧的生活,就知道日後要如何引領百姓,並且掌握在曠野的生存之道。如果不是神的預備,爲要使用他拯救以色列人脫離法老的奴役,他又怎能領會這個功課?

  當他到了何烈山(西奈山),主從荊棘火焰中向他顯現。荊棘被火燒著,卻沒有被燒毀。那荊棘表示神的榮耀,此前神曾叫他把腳上的鞋子脫掉。這也可以預示耶和華住在百姓中間,卻沒有消滅他們。有些人更認爲這節經文暗示以色列的結局——在苦難的火焰中,卻沒有被燒毀。我們當像燒著的荊棘——爲神燃燒,卻沒有燒毀。

  在舊約聖經中,許多人都在可見之形像(不一定是人的形像)中經歷過神。亞伯拉罕看見冒煙的爐和燒著的火把(參創一五17);雅各與一個人摔跤(參創三二24-29);以色列人脫離爲奴之地埃及時,神用雲柱與火柱來引導(出一三17-22)。神這樣顯現,爲要鼓勵祂的新族類,神要引導他們,並證明祂口中所傳的信息是何等的可靠。

3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。

   《新》耶和華的使者:與「耶和華神」及「神」(3:4-5)二詞交換使用(見創16:7註釋)。

   《新》從…火焰中向摩西顯現:神顯示祂自己及祂的旨意時,常有火焰伴隨出現(見13:21;19:18;王上18:24、38)。

   《啟》荊棘被火燒著,卻沒有燒毀:為神向人顯現的一種奇妙方法。不少人從自然方面去解釋,說荊棘樹的葉子紅似火,或者樹葉反映陽光看似像火焰;忘記了全能的神可以用祂獨特的方法來向人顯露自己,吸引摩西的注意,聽取差遣的命令。四十年後,摩西帶領二百萬以色列民再臨此山,看見了另一個威嚴顯赫、火從天降的大奇景(19:16-20)。

3:3 摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」

3:4 耶和華 神見他過去要看,就從荊棘裏呼叫說:「摩西!摩西!」他說:「我在這裏。」

   《新》每位真先知都是由神親自呼召(如見撒上3:4;賽6:8;耶1:4-5;結2:1-8;何1:2;摩7:15;拿1:1-2;又見7:1-2註釋)。

3:5  神說:「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地」;

   《新》把你腳上的鞋脫下來:今日回教徒進清真寺前,仍沿此習。

   《新》聖:地的本身並不神聖,但因神的降臨變為神聖(如見創2:3)。神聖是指分別為聖,歸耶和華使用,因此變為不平凡。

   《啟》把你腳上的鞋脫下來:脫鞋表示尊敬。鞋子染滿污穢塵埃,到至聖之地必須脫去。此風俗仍為中東回教徒所遵守,他們進回教寺必須脫鞋。

   《啟》聖地:並非天生,而是因為有神在那裏;人同樣要奉獻自己為神所用,有神同在,才成為聖徒。

  《馬》主應許摩西,祂必拯救祂的子民脫離埃及,並且帶領他們進入豐盛之地——迦南。第8節指出,有六個外邦國家佔住在那地。這是聖經中第一次出現的“聖”宇。摩西脫了鞋,便知道所站之地是聖地。摩西遵照神的吩咐,脫下腳上的鞋,並且蒙上臉。脫掉鞋是尊敬的行動,表示自己在神面前的不配。

3:6 又說:「我是你父親的 神,是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。」摩西蒙上臉,因為怕看 神。

   《新》怕看神:見創16:13;32:30等註釋。日後,摩西會以神僕人的身分在西奈山與神相會(19:3),甚至求見神的榮耀(33:18)。

  《馬》神向摩西確認自己是他祖宗——亞伯拉罕、以撒和雅各——的神。

  高雅倫指出這啓示的重要:“摩西沒有把另外的神,或不知名的神帶給祂的民,只有把神更全面的啓示告訴他們,而這位神是他們所認識的。就算是保羅在亞略巴古向雅典人的講論,也不能完全把神表達出來(徒一七23)。我們只可以說,神在後來的幾百年,不斷啓示自己,直到在基督再來時彰顯出來。可是,在摩西得啓示的日子,雖然主對列祖的應許正在成就,畢竟這些啓示對以色列民仍然陌生,而且相當震撼,特別當彌賽亞將來要應驗預言。”

3:7 耶和華說:「我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦,

  《馬》7~12:摩西反對神差他去見法老,說自己沒有本事。然而主卻向摩西保證祂的同在,答應他必與得釋放的民在這山上(西奈山)事奉神。孫德生這樣說:

  “他指出自己沒有資格,因爲缺乏能力(三11)、缺乏信息(三13)、缺乏權柄(四1)、缺乏口才(四10)、缺乏獨特的適應力(四13),此前沒有成功的經驗(五23),也沒有被接納(六12)。要完全地把他所缺乏的條件一一盡列,實在困難。他這樣做不僅不討神喜悅。他所表現的謙虛,還有他的拒絕,竟惹怒神。“耶和華向摩西發怒”(四14)。事實上,摩西推說自己無能;但神正因此選他去完成任務。”

3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地,就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

   《新》我下來是要救:神降臨也可能是為審判(見創11:5-9;18:21)。

   《新》流奶與蜜之地:傳統對迦南山地聞名的描述詞句—指它原始的田園狀況而言(見賽7:15註釋)。

   《新》迦南人…斯布斯人:見創10:6、15-16;13:7等註釋。聖經中列述迦南各族的數目從二個(見創13:7)到五個(見民13:29)、六個(本節;又見士3:5)、十個(見創15:19-21)、十二個(見創10:15-18)不等。傳統的描述是列出七族的名字(如見申7:1),因七代表完全(見創4:17-18註釋)。

3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣欺壓他們。

3:10 故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

   《新》法老:大概是亞門諾裴斯二世。

3:11 摩西對 神說:「我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」

   《新》摩西第一次表示為難(見3:13;4:1、10、13)。

   《啟》這是摩西第一次婉拒神的差遣,理由是不夠資格。其他三次見4:1、10、13。

3:12  神說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。」

   《新》我必與你同在:見創26:3註釋。「我必」與3:14「我是」,在希伯來文是同一字。

   《新》證據:(編者註:新國際版譯作「兆頭」)指一項有目共睹的證明或保證,讓人知道神所應許的,祂必定成就(見4:8及創15:8等註釋)。




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<聖經靈修版/網路>

摩西當牧羊人,被裝備,神塑造他成為謙卑的領袖,我願意被神陶造使用嗎?
3:1 摩西曾貴為埃及王子,享盡榮華富貴,受人服事,現在作米甸的牧人,凡事要自己動手,前後的生活有何等大的分別!他現在做的,正是埃及人極看不起的工作(參創43:32;46:32-34),降卑為默默無聞的老百姓,一定會使他學到謙卑的功課,不過神也裝備他去作以色列人的領袖。他自己作牧人,過遊牧的生活,就知道日後要如何引領百姓,並且掌握在曠野生存之道。如果不是神的預備,為要使用他拯救以色列人脫離法老的奴役,他又怎能領會這個功課?

3:1 何烈山又名西奈山,神在這裡把律法啟示給以色列人。

神為甚麼從不向我說話?其實——
3:2 神用摩西意想不到的方式——從荊棘火燄中向他說話。神也會用出人意料之外的方法,藉著人、藉著經驗和某些主張向我們說話。所以我們要留心考究,隨時向神敞開自己,神會出其不意地對我們說話。

你見過神嗎?祂的顯現方式是甚麼樣的?
3:2-4 摩西看到燃燒的荊棘並與神交談。在舊約聖經中,許多人都在可見之形像(不一定是人的形像)中經歷過神。亞伯拉罕看見冒煙的爐和燒著的火把(參創15:17);雅各與一個人摔跤(參創32:24-29);以色列人脫離為奴之地埃及時,神用雲柱與火柱來引導(13:17-22)。神這樣顯現,為要鼓勵祂的新族類,神要引導他們,並證明祂口中所傳的信息是何等的可靠。

摩西為甚麼要脫鞋?我是怎樣去朝見神的?
3:5-6 摩西遵照神的吩咐,脫下腳上的鞋,並且蒙上臉。脫掉鞋是尊敬的行動,表示自己在神面前的不配。神是我們的朋友,更是全能的主宰。以輕率隨便的態度朝見祂,就缺少誠意,失去尊敬了。捫心自問,你敬拜神是隨隨便便還是像蒙君王寵邀,作他嘉賓那樣又莊嚴又隆重呢?你也許要改變自己的態度,才配朝見聖潔的神。

迦南人是一個民族嗎?
3:8 “迦南人……的地方”就是現在以色列與約旦兩國之地。迦南人是住在那地各族的統稱。

神啊,這事我真難以勝任——你也這樣回答神的呼召嗎?
3:11-12 摩西覺得他才疏學淺,難當神託付之大任,所以推辭。他的想法十分自然。靠自己不足以成就大事,但是神沒有要他孤軍奮戰,卻給他別的幫助(神自己,亞倫,並應許他有能力行神蹟)。神常常呼召我們做難如登天的工作,不過祂並沒有叫我們單獨去完成。祂要賜我們智慧與能力,使我們勝任,正如祂賜給摩西的。不要以為自己軟弱無能就畏縮不前,好像摩西那樣;應當仰望神,向祂支取更大的能力,把自己獻上,讓祂使用我們獨特的才能。

2011年4月29日靈修小品

靈命日糧

上帝大能

「你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?」(約伯記38章33節)

  對於像約伯那樣曾經歷悲劇,且斗膽質問上帝的人,約伯記38章有許多內容值得深思。想像一下,這位在東方人中為至大的約伯,當他聽見上帝從旋風中向他說話時,有什麼樣的感受。上帝對他說:「這以無知無識的言語,使我的旨意暗晦不明的是誰呢?現在你要如勇士束腰,我要問你,你要告訴我」(1-3節,新譯本)。相信約伯必定啞口無言。

  此時,約伯一定覺得自己有如螞蟻般的渺小。接著,上帝拋出一個又一個出人意料卻鏗鏘有力的問題。上帝並未直接回答約伯悲劇發生的原因;相反的,祂要約伯了解祂是創造萬物的主宰,而且祂有能力掌控其中的一切。這不正是信靠上帝的最佳理由嗎?約伯應該這樣捫心自問。

  上帝舉了許多例子證明自己的全能。祂指向宇宙,要約伯看昴星和參星(31節)。超出人類理解範圍的昴星和參星,正突顯出上帝的大能與人類的渺小。

  而這樣的上帝才是我們所應該信靠的。如果宇宙都在上帝的掌控中,那麼祂當然也會看顧我們。JDB

神奇宇宙創造之主,
統管宇宙萬物之所;
偉大神聖美妙如祢,
何竟愛憐渺小似我?Sper

掌管眾星的上帝,必會扶持我們。




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靈修靜思

福氣如景點

押沙龍騎著騾子,從大橡樹密枝底下經過,他的頭髮被樹枝繞住,就懸掛起來,所騎的騾子便離他去了。(撒下十八9)

  神使咒詛變福氣;人卻能使福氣變咒詛,這種情況屢見不鮮。多少富家子弟不思長進,甚至吸毒,犯案?多少貧賤夫妻發財後家庭破裂?有人長得漂亮去作明星,嫁給富商,卻一入豪門深似海……。這些情況一一揭示無論是福是禍都不是命,只是人生路上一個景點而已。

  人生是福是禍,要看我們怎麼走下一步。如我們選擇神的路,災禍會變福氣;如果離棄神的路,福氣會變咒詛。押沙龍是很好例子,他長得聰明漂亮,頭髮濃密,可惜不敬畏神,想謀朝篡位,追殺老父,結果聰明反被聰明誤。他逃走時,濃密漂亮的頭髮被樹枝繞住,懸掛起來,被約押殺死。不知他為何當時不拔劍把頭髮割斷逃命,但無論如何,這讓我想起主耶穌的話:「倘若你一隻手,或是一隻腳,叫你跌倒,就砍下來丟掉。你缺一隻手,或是一隻腳,進入永生,強如有兩手兩腳被丟在永火裡。」(太十八8)生命比右手比福氣都要緊。

  福氣只是人生路上一個景點而已,惟有走神的路才有真正的幸福可言。      ~馮文莊



 
 
 
 

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