2009年10月11日 星期日

20091011歷代志上11章10-47節


<新國際版研讀本、啟導本>



11:10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領,就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。



  《新》10~41上:見撒下23:8-39。撒母耳記是等大衛王朝近尾聲時,才列出他的勇士。歷代志作者則將勇士名錄放在大衛作王初期,並另加列許多勇士(11:41下-12:40),再度強調大衛為王是得到「全以色列」的擁戴。



  《啟》這張大衛勇士的名單(11:10-12:40)比較在《撒下》23:8-39的長得多,但有些數目字則比較小(11節的“三百人”在《撒下》作“八百人”)。重要的是作者一開頭便列出這張單子,沒有像《撒下》放在書末,目的無非在說明大衛所得到的支持是全民一致的。讀本章時可參《撒下》23:8-39。



11:11 大衛勇士的數目記在下面:哈革摩尼的兒子雅朔班,他是軍長的統領,一時舉槍殺了三百人。



11:12 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒,他是三個勇士裏的一個。



11:13 他從前與大衛在巴斯達閔,非利士人聚集要打仗。那裏有一塊長滿大麥的田,眾民就在非利士人面前逃跑;



11:14 這勇士便站在那田間擊殺非利士人,救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。



11:15 三十個勇士中的三個人下到磐石那裏,進了亞杜蘭洞見大衛;非利士的軍隊在利乏音谷安營。



  《新》15~19:大衛承認自己不配得屬下這樣忠心的奉獻,因此將水當作奠祭獻給耶和華(便創35:14;王下16:13;耶7:18;何9:4)。



11:16 那時大衛在山寨,非利士人的防營在伯利恆。



11:17 大衛渴想,說:「甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝!」



11:18 這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裏打水,拿來奉給大衛。他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前,



11:19 說:「我的 神啊,這三個人冒死去打水,這水好像他們的血一般,我斷不敢喝!」如此,大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。



11:20 約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領;他舉槍殺了三百人,就在三個勇士裏得了名。



11:21 他在這三個勇士裏是最尊貴的,所以作他們的首領;只是不及前三個勇士。



11:22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事:他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子,又在下雪的時候下坑裏去殺了一個獅子,



11:23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘,手裏拿著槍,槍桿粗如織布的機軸;比拿雅只拿著棍子下去,從埃及人手裏奪過槍來,用那槍將他刺死。



11:24 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事,就在三個勇士裏得了名。



11:25 他比那三十個勇士都尊貴,只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。



11:26 軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑,伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難,



11:27 哈律人沙瑪,比倫人希利斯,



11:28 提哥亞人益吉的兒子以拉,亞拿突人亞比以謝,



11:29 戶沙人西比該,亞合人以來,



11:30 尼陀法人瑪哈萊,尼陀法人巴拿的兒子希立,



11:31 便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太,比拉頓人比拿雅,



11:32 迦實溪人戶萊,亞拉巴人亞比,



11:33 巴路米人押斯瑪弗,沙本人以利雅哈巴,



11:34 基孫人哈深的眾子,哈拉人沙基的兒子約拿單,



11:35 哈拉人沙甲的兒子亞希暗,吾珥的兒子以利法勒,



11:36 米基拉人希弗,比倫人亞希雅,



11:37 迦密人希斯羅,伊斯拜的兒子拿萊,



11:38 拿單的兄弟約珥,哈基利的兒子彌伯哈,



11:39 亞捫人洗勒,比錄人拿哈萊〈拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的〉,



11:40 以帖人以拉,以帖人迦立,



11:41 赫人烏利亞,亞萊的兒子撒拔,



  《新》41下~12:40:見11:10-41上註釋。撒下23章的名單以赫人烏利亞(撒下11章)殿後;此處加列的名字來源則不詳。作者繼續強調大衛蒙「全以色列」的支持,甚至連掃羅自己的族弟兄,在掃羅死前就已經承認大衛的王位合法(12:1-7、16-18、23、29)。



11:42 呂便人示撒的兒子亞第拿〈他是呂便支派中的一個族長,率領三十人〉,



11:43 瑪迦的兒子哈難,彌特尼人約沙法,



11:44 亞施他拉人烏西亞,亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利,



11:45 提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈,



11:46 瑪哈未人以利業,伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅,摩押人伊特瑪、



11:47 以利業、俄備得,並米瑣八人雅西業。





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<聖經靈修版/網路>



在屬靈的爭戰中,我是像以利亞撒般勇敢,還是膽小害怕?
11:12-14 以利亞撒的行動改變了戰鬥的進程。他周圍的人皆在敵人面前奔逃,而他堅守陣地,耶和華也拯救了他。在奮鬥爭戰之時,恐懼會使我們退卻,不敢為神作見證,因而也享受不到神所賜的勝利果實。要勇敢地面對恐懼,全心信靠神並持定信仰,最後必然勝利。



11:15 這三十個勇士是大衛軍中最英勇、也是最高級的將領。



他們冒這生命危險只為服事大衛,值得嗎?
11:15-19 三位勇士為了服事大衛,甘冒生命危險去伯利恆城門旁井裡打水回來。大衛賞識他們,知道勇士們因對神虔敬得著啟發向他忠誠,所以他將那水當作奠祭獻給神,表示只有神才配接受這樣的奉獻。他們將這水獻給大衛,他將這水轉過來獻給神。我們應當效法這三個將自己獻給大衛的勇士,不求自己的好處來服事眾聖徒(參羅12:10)。我們服事人的時候,就是事奉神了。








2009年10月11日靈修小品


靈命日糧



坐而讀,不如起而行!



「所以,你們既是上帝的選民、聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、……忍耐的心。」(歌羅西書3章12節)



  「牧師,靈修手冊《靈命日糧》在哪裡?」魯莽的語氣幾近憤怒。最新一期的《靈命日糧》還沒有放到教會堂外的書架子上,隨即引起至少一名讀者的質詢。雖然分發《靈命日糧》並非牧師的職責,但他對於會友指責他沒能讓靈修小冊及時上架的事,仍感到抱歉。



  在得知這情形時,我對此具有諷刺性的情景感到相當驚訝。靈修手冊主要的目的是鼓勵基督徒成長,並滿有恩慈。我們希望的是基督的跟隨者能因著讀這靈修材料,在靈命上逐漸成熟,並存有「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。這些也是保羅教導我們應該要有的特質(歌羅西書3章12節)。



  我們的屬靈操練是:在閱讀聖經時,可以伴著輔助教材、靈修材料、禱告和敬拜一起來靈修,而不是為靈修而靈修。反之,靈修的目的是要成為更像基督的樣式、更敬虔、更屬靈。屬靈的操練應該活出「把基督的道理豐豐富富地存在心裏」(歌羅西書3章16節)。這將表現在我們所言所行的每一件事情上。JDB



願我的心與主耶穌同調,
生命的每階段真實響亮;
願我思想言語都尊崇祂,
我所做的一切盡高舉祂。Hess


讀經不只是「知道」,更重要的是「行道」。






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靈修靜思



選賢任能



有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事,和我一同作主的僕人。我特意打發他到你們那裡去,好叫你們知道我們的光景,又叫他安慰你們的心。(西四7至8)



  保羅的同工中,推基古不像提摩太、西拉那樣為人所熟悉。但按保羅書信記述他的行蹤,他是負責把歌羅西書及以弗所書帶給各處教會的人。歌羅西書和以弗所書(參弗六21至22)都描述保羅「打發」推基古去不同地方、與不同的人溝通教會的情況。可見他是一個可以隨時候命,能留守本地,也可以外出工作的人。而且必定有成熟的靈命,健全、穩定的人際關係,善於與不同的人交接、溝通。



  在教會的事奉中,有些職份必須選賢任能,找合適的人承擔。善於與人相處,能適應不同的環境,懂得應變,這些都是很重要的素質。遇上這樣的弟兄姊妹我們要存謙卑的態度,承認他們的恩賜,讓他們起來承擔主交付他們的工作,而不是牽制或妒忌他們,以致神的工作得不到建立,甚至帶來破壞。      徐道勵


經頭腦





數獨遊戲



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