2011年5月1日 星期日

20110501出埃及記4章1-17節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:1 摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」

   《新》摩西第三次表示為難(儘管神在3:18已向他保證)。

   《啟》本章開頭幾節(1-9節)說摩西擔心以色列民會不相信他,神於是教他三個變形的神蹟。摩西試了兩個,要到尼羅河畔才可以試第三個。

  《馬》1~9:摩西仍然懷疑以色列民是否接受他作神的代言人,也許第二章11至15節的打擊已傷透他的心靈。結果,神給了他三個徵兆神蹟,以確認他所得的使命。

  (l)他的杖一丟在地上,就變作蛇。拿住牠的尾巴,蛇仍變爲杖。

  (2)他的手放進懷裏,便長了大痲瘋。同一隻手。再次放進懷裏,便復原了。

  (3)尼羅河的水倒在旱地上,便變作血。

  這些神蹟是要說服以色列人,叫他們知道摩西是神所差派的。它們象徵神的大能勝過撒但(即蛇)和罪(即痲瘋),以色列人將要靠著血從撒但和罪中得救贖。痲瘋是昔日最厲害的病症之一,無法醫治,使人受盡痛苦,然後慢慢死亡。神使摩西的手生大痲瘋,又立刻痊癒,叫他知道神能帶給人難題,也能輕易爲人解決。

4:2 耶和華對摩西說:「你手裏是甚麼?」他說:「是杖。」

   《新》杖:大概是牧人所用一種上端彎曲的木棍。

   《啟》2~4:摩西拿的牧羊人的杖,現在成了他領以色列人出埃及的工具。杖丟在地上變成蛇,摩西憑信心把杖拿起,又變回一枝杖。這杖並且成為“神的杖”(4:20)。埃及玩蛇的人,可以叫蛇豎起像根杖,摩西行的神蹟則是把杖變成蛇。杖是“能力”的表徵,神要摩西相信:憑信心可以勝過埃及的阻攔。他後來用這杖降災於埃及。

4:3 耶和華說:「丟在地上。」他一丟下去,就變作蛇;摩西便跑開。

   《新》蛇:見7:9-10及註釋。在埃及歷史中,多數法老頭飾上均有一金屬製的眼鏡蛇,代表他的王權。

4:4 耶和華對摩西說:「伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖;

4:5 如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神,就是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,是向你顯現了。」

4:6 耶和華又對他說:「把手放在懷裏。」他就把手放在懷裏,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。

   《啟》以色列人相信痲瘋是神加於人的刑罰,只有神可以醫治。本書沒有說曾行此神蹟。

4:7 耶和華說:「再把手放在懷裏。」他就再把手放在懷裏,及至從懷裏抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣;

4:8 又說:「倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。

   《新》神蹟:(編者註:新國際版按希伯來文直譯作「神奇的兆頭」)超自然的事件或現象,目的是彰顯權柄,提供保證(見書2:12-13),作證據(見賽19:19-20),給警告(見書2:12-13)或增強信心。見3:12註釋。

4:9 這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裏取些水,倒在旱地上,你從河裏取的水必在旱地上變作血。」

   《啟》這個神蹟後來由亞倫行出來(7:17-24),他以杖擊尼羅河水,水變成血,成為神降給埃及十災中的第二災。

4:10 摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」

   《新》摩西第四次表示為難。

   《新》我本是拙口笨舌的:非指他有口吃的毛病(見徒7:22)。他只是認為自己的口才不夠好,無法與法老對話(見6:12)。參林後10:10人對保羅的評論。

   《啟》摩西第三次推搪,說他沒有口才。耶和華告訴他,造他口的神也能使他有口才(11節)。

  《馬》10~17:摩西依然不肯遵從耶和華,藉口說自己不是能言的人。主提醒摩西,人的口既是主所造的,祂必能賜他口才。神又差派摩西的哥哥亞倫,替摩西說話。摩西既然知道神的吩咐是成事的確據,就應當專心依靠神,聽從神的吩咐。神吩咐我們行事,也給我們力量去完成。神賜最好的,摩西卻不滿意,結果他只能得到次好的——就是亞倫作他的代言人。我們也常常在心中想出許多事故來,怕出差錯,因此惶恐不安。實際上,如果神沒有預備伸出援手,祂就不會命我們前去工作。我們只管照著祂的引領,仗著祂所賜的勇氣和信心,趁著時機,機智地行事。

  摩西以爲亞倫能幫助他,日後才知道他竟成爲絆腳石,帶領以色列民拜金牛贖(三十二章)。

4:11 耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎?

4:12 現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。」

4:13 摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」

   《新》摩西第五次,也是最後一次表示為難。

   《啟》摩西第四次想推脫。他的話的意思是:“祢差遣誰都聽祢便,只是不要差我。”神雖然發怒,仍舊忍耐,派了亞倫做了他的發言人。

4:14 耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,心裏就歡喜。

   《新》耶和華向摩西發怒:耶和華雖不輕易發怒(34:6),但祂對不順從的兒女,也不會永遠不發怒或不懲罰(見34:7)。

   《新》利未人:在亞倫的領導下,以色列的祭司由利未支派的人擔任。

   《啟》亞倫是第一位以色列人的大祭司,也是合法祭司的祖先。

4:15 你要將當說的話傳給他;我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。

4:16 他要替你對百姓說話;你要以他當作口,他要以你當作 神。

   《啟》神藉先知傳話,先知是神的口,也是祂的發言人。摩西通過亞倫傳達神的話。亞倫是摩西的口,是他的發言人,因此要以摩西“當作神”。7:1是這句話的好註釋:“我使你在法老面前代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的。”

   亞倫後來很少代摩西說話,都是摩西自己代神說話。

4:17 你手裏要拿這杖,好行神蹟。」



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<聖經靈修版/網路>

摩西的小信,也是我的寫照——不要怕,神同在,你說……
4:1 摩西因為事先顧慮太多,恐懼畏縮,不敢受命。他怕百姓不聽他的。我們也常常在心中想出許多事故來,怕出差錯,因此惶恐不安。實際上,如果神沒有預備伸出援手,祂就不會命我們前去工作。我們只管照著祂的引領,仗著祂所賜的勇氣和信心,趁著時機,機智地行事。

摩西平凡的手杖變成行神蹟之杖,我有哪些東西可被神使用?
4:2-4 牧人的杖一般約長一至一點八公尺,頂上彎曲,多是用木、籐或竹子做的。牧人扶杖而行,用它來引領羊群,打死毒蛇、豺狼等,或者把掉在坑谷中的羊鉤上來。雖是木杖,神卻使用摩西手中平凡的牧杖作為象徵,教導他重要的功課。神有時喜歡使用毫不起眼的東西,作不平凡的用途。在你的生活之中,有甚麼平凡的東西——你的聲音、你的筆、一件普通的工具、一種樂器、一把槌子或掃帚可供神使用呢?人很容易以為神只用奇特的技能,因而忽略祂也能使用你日常所做出的貢獻。摩西從沒有想到,手中平凡的牧杖,竟能變成屢行神蹟的“神之杖”。

神慈父般耐心周詳的愛,除了對摩西,還有誰?對你呢?
4:6-7 痲瘋是昔日最厲害的病症之一,無法醫治,使人受盡痛苦,然後慢慢死亡。神使摩西的手生大痲瘋,又立刻痊癒,叫他知道神能帶給人難題,也能輕易為人解決。他因此看出神是全能的神,要指派自己去行大能,好引領祂的百姓出埃及。

我沒能力,還是讓別人去做吧——難道我們不信神會賜我們力量去完成祂所交付的事嗎?
4:10-13 摩西向神懇求,想推辭任務。他確非能言善辯之人,弄不好會使神和他本人都感到難堪。不過神對摩西的困難有不同的看法。摩西只需要一點扶助,然而誰比神更能幫他發言,做所當做的事呢?神造他的口,也會將當說的話賜給他。我們很容易注意自己的弱點,不過,只要是神差遺我們,事情就必能做成。工作上遇到我們最弱的一環,祂必會賜所需的話語、力量、勇氣與能力,幫助我們成就一切。

神為摩西找到好拍檔,我能力不足時……
4:14 神終於讓亞倫替摩西發言。摩西深覺自己“不足以擔當大任”,甚至不相信神能幫助他。他先要對付自己常自認能力不足的消極想法。當我們面對艱難可怕的情勢時,要樂意讓神來幫助。

甚麼?要以摩西當作神?——
4:16 “他要以你當作神”這句話的意思是:“猶如你是他的神”。摩西要將神對他所說的話轉告亞倫,叫他去傳達。

2011年5月1日靈修小品

靈修靜思

異象領人登高

「掃羅!掃羅!為甚麼逼迫我?你用腳踢刺是難的!」(徒廿六14)

「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」(徒廿六19)

  保羅在大馬色路上看見榮耀的主向他顯現,這異象對保羅而言,具有更深的意義。保羅受過當時最好的神學訓練,具多方面的恩賜,他可能心想,只要肯努 力,善用所有的條件,認真地工作,便甚麼也能成就。他憑著自己的熱心去作工,但所做的竟是逼迫教會和殺害信徒;然而,神在保羅身上有更高、更奇妙的計劃, 要使用保羅完成非常的使命,就是藉著他突破猶太人的樊籬,到外邦人中間傳揚神救贖的工作。

  若保羅仍按自己未信主之前的方法作工,就不能真正成為神的器皿。但神在大馬色路上改變他,又藉著三年在亞拉伯曠野隱退的日子操練他,讓他融會舊約中神啟示的真諦,並明白基督的死和復活,知道怎樣成就神救贖的旨意。

  不論我們事奉了多少年日,我們對真理的認識仍可能有許多的不足。我們必須常開放自己,讓神來更新、改變,按祂所賜屬天的異象而行!這屬天的異象會逐步引導我們,成就神的計劃而不是我們的夢想。      ~姜武城





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生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
要保守對人的心


你要保守你心,勝過保守一切(或譯:你要切切保守你心)因為一生的果效是由心發出。(箴言四23 )

  要懂得如何對待人,先要懂得如何對待神和自己。尊重神和虛己,才能尊重別人!

  要與別人相處,先要保守自己對別人的心。「心」影響情緒,影響言行舉止!「入口的不能污穢人!」因為心裡所想的,口就說出來,一切的污穢,都是由心至口發出,所以要保守心勝過保守一切!

  要保守對人尊重的心 ─ 認定生命在神手中,祂養活麻雀花草,把日頭給好人,也給歹人!要尊重生命之主,也要尊重祂所創造的每一個生命,不接待小子,就是不接待神!

  要保守對人憐憫的心 ─ 體恤別人的痛苦和需要,主動給與扶助和安慰!

  要保守對人寬恕的心 ─ 不計較別人的惡,因為越是計算,就越痛苦,也越與人疏離!

  不尊重神的,必被輕看;不憐憫人的,必不蒙憐憫;不寬恕人的,必不蒙寬恕!





 
 
 

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