2011年11月14日 星期一

20111114申命記17章14-20節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:14 「到了耶和華你 神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:『我要立王治理我,像四圍的國一樣。』

   《新》立王…像四圍的國一樣:摩西、約書亞,及後繼的士師們都是耶和華所親自揀選,為神治理以色列。如基甸後來所說:「惟有耶和華管理你們」(士8:23;見該節註釋)。然而此處摩西預期,日後百姓會要求立王(見撒上8:4-9),違抗耶和華為他們所設的理想制度(見7:2-5;撒上8:1-12:25等註釋;又見利20:23)。因此,摩西為日後選立君王之事宣佈指示。

   《啟》摩西預見到百姓進了迦南地以後,會要求立王來管治他們(撒上8:4-5),以取代士師治國的制度。因為這是他族他國的體制。摩西乃設下了以色列人自己立王的規章。這些規章,除了不可讓百姓回埃及一項,後來全未遵守;特別是所羅門作王時,既大添馬匹,多積金銀,又廣置妃嬪(王上4:26;11:1-4)。摩西在埃及法老宮中長大,熟悉當日中東各國王朝生活的侈糜腐敗,應能有此預見,及時作出警告。

  《馬》14~20:神預言百姓在大約四百年之後,會要求立王治理他們。事實上,神並未叫以色列人立王來治理他們的國家。神不同意他們這樣的想法,因為祂就是他們的王,百姓應當順服祂、跟從祂。但是神知道,將來有一日,百姓會有自私的意圖,想立一個王──使他們像周遭各國一樣(撒上八1-22)。他們若堅持立王,就必須選擇合適的人。所以神將這些條例列出,既為百姓的好處,使他們知道怎樣選擇,並且也是為王本身著想,使他照神的律法來領導百姓。經文所列作為一位君王的資格如下︰

  (1)他必須是神所揀選的人(15節)。

  (2)他必須是一個以色列人──從你弟兄中立一人(15節)。

  (3)他不可為自己加添馬匹──意思是,他不可倚靠這等自然的工具來得勝仇敵(16節)。他必須倚靠耶和華。

  (4)他不可使百姓回埃及去,以為那裡的馬匹可以拯救他們(16節)

  (5)他不可多立妃嬪(17節)。這禁令不但防止一夫多妻制,還預防王的妻子引誘他拜偶像,並禁止任何為政治聯盟而設立的婚姻(17節)。

  (6)他不可為自己多積金銀,因為財富必引誘他不去倚靠耶和華(17節)。

  (7)他必須抄錄、閱讀和遵守耶和華的律法,唯恐變得驕傲,任意而行(18-20節)。王若能不斷花時間在律法上,就必能成為百姓的榜樣。

  (8)他不應向弟兄心高氣傲(20節)。

  以色列君王都未留心這個警告,結果自取敗亡。在以色列的黃金時代作王的所羅門,幾乎違反了這裡的每一條禁令──最終導致他自己的滅亡,和國家的衰敗(王上一O14-一一10)。神使所羅門諸事亨通,但是他在富足以後,就建立強大的軍隊,娶了許多妻外家,他的心也偏離了神。他犯罪導致以色列的不順服、使國家分裂和百姓被擄。

17:15 你總要立耶和華你 神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。

17:16 只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。』

   《新》16~17上:這些正是日後君王所犯的罪,尤其是從所羅門開始(王上4:26;11:1-4),只是他們沒有逼百姓回埃及去(但見耶42:13-43:7)。

   《啟》16~20:一個國家好的職稱的統治者,消極方面不可驕奢淫逸(16-17節);積極方面,必須謹守神的道,謙恭學習。這裏規定作王的人必須置備這部律法書,終生頌讀,來確保他個人不受引誘,秉公處理政務,國中長治久安(19-20節)。

   《啟》百姓回埃及:有人認為指用以色列的奴隸去交換埃及的馬匹,也有人說是與埃及結盟來增加國威。還可從以賽亞的責備的話(賽30:1-7;31:1-3)得到佐證。

17:17 他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。

17:18 他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,

   《新》這律法書,為自己抄錄一本:作為臣服於耶和華以祂為王的記號,並作為他聽命於天上宗主而治國的藍本。這項規定是當時及在此之前的赫人和其他民族中,附庸國在宗主權條約下所必須履行的步驟(見31:9註釋)。

   《啟》從本節可知在聖所中保存有一部律法書。當時尚無印刷設備,一切均賴人手抄錄。祭司、利未人負有保存律法和教導律法的責任(利10:11)。

17:19 存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的 神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,

17:20 免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

   《新》免得他…心高氣傲:王與他百姓中最卑微的一樣,均不可超越神的律法。



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<聖經靈修版/網路>

神認同以色列人立王了嗎?
17:14-20 神並未叫以色列人立王來治理他們的國家。實際上,神不同意他們這樣的想法,因為祂就是他們的王,百姓應當順服祂、跟從祂。但是神知道,將來有一日,百姓會有自私的意圖,想立一個王——使他們像周圍各國一樣(參撒8:1-22)。他們若堅持立王,就必須選擇合適的人。所以神將這些條例列出,既為百姓的好處,使他們知道怎樣選擇,並且也是為王本身著想,使他照神的律法來領導百姓。

以色列的君王遵行這些吩咐沒有?結果如何?
17:16-17 以色列君王都未留心這個警告,結果自取敗亡。神使所羅門諸事亨通,但是他在富足以後,就建立強大的軍隊,娶了許多妻妾,他的心也偏離了神(參王上11:-10)。他犯罪導致以色列的不順服、使國家分裂和百姓被擄。

“平生誦讀”,“謹守遵行”豈只是對以色列君王的要求?不也是在對我說嗎?只是我……
17:18-20 以色列人所選出的君王,必須愛慕神的話語——聖經。他必須(1)為自己抄錄一本律法書,供他個人使用(那是古時的摩西五經);(2)將這書妥為保存;(3)每天誦讀;(4)完全順服神的話語。他這樣行就能尊敬神,不至心高氣傲,看不起別人或在富足強盛的時候忽略神。不閱讀神的話語,我們就不能明白神的旨意;除非經常閱讀、默想祂的話語,不然聖經對我們就毫無用處。現代人容易得到聖經,因此不難獲得古時以色列君王的智慧之源,而更大的挑戰,是依照聖經的指示去行。






2011年11月14日靈修小品


靈命日糧

走過傷痛

主雖使人憂愁,還要照祂諸般的慈愛發憐憫。—耶利米哀歌3章32節

  耶路撒冷通城遭大火吞噬,先知耶利米悲傷哭泣。他已經預言上帝的審判即將臨到,卻沒有人把它當真。如今他的預言句句成真,令人恐懼的事情一一發生。短短五章的耶利米哀歌,記載了先知對耶路撒冷毀滅的心痛過程。
耶利米用希伯來文的22個字母,分別作為耶利米哀歌的段落起首,透過巧妙的編排,讓讀者容易記憶。然而,這也透露了先知並沒有逃避這悲傷的過程。他特意花時間省思,並刻意地記錄了他的心碎,讀者也因此可感受到他痛澈心扉的悲傷。

  在耶利米的悲歎哀傷之際,卻仍可看見上帝安慰的影子。當先知想起上帝的主權與美善,就使他有盼望能夠面對未來。「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁,還要照祂諸般的慈愛發憐憫。」(耶利米哀歌3章31-32節)

  若你正經歷令人心痛的失喪,記得不要壓抑,給自己有足夠的時間去承受這悲傷的經歷,同時也要思想上帝的美善。你一定能夠經歷祂的安慰,並重燃對未來的盼望。HDF

當被悲傷淹沒時,
仰望救主得安慰;
時刻謹記主美善,
唯祂能醫你心碎。Sper

上帝允許今日悲傷苦,好讓我知明日喜樂甜。




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靈修靜思

真認識神

我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。(何六3)

  有些人信了主一段日子後,依然感受不到神的存在,縱然對神、對聖經真理有一定的認識,還是覺得神很遙遠。其實,認識神就像認識一位親密的朋友。誰認識自己的伴侶、戀人,只是透過別人介紹、談論的呢?不,對我們所愛的人,必定會常常給他電話,遇上快樂或憂愁的事,必定第一時間想到與他分享,渴望他常常在自己身邊,不論喜或憂都能一起同行。

  我們若真正認識神,也會令我們的生命改變,縱然未必能解決現實中的種種困難;卻可以過得有動力、有活力、有盼望,而不該像巴刻所形容的一些正統福音派信徒般──「能清楚講述福音,老遠就能嗅出異端邪說,任何人問起如何認識神,我們能立刻提出正確的方程式……,可惜,認識神的喜樂、善良、心中一無掛慮等特質,我們卻付諸闕如……。」

  怎樣能夠與神同行,真正認識祂,並帶來生命的改變?原來,認識神也意味著要為所信的付上代價,願意靠著神的恩典在凡事上順服祂,放棄自己的私慾,走基督所走降卑、捨己、順服的路。跟隨神的兒子才能真正認識神;這種的認識並非鑽研教會歷史、信條、釋經書等可以代替的。      ~海顏




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