2010年12月11日 星期六

20101211士師記15章1-20節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

15:1 過了些日子,到割麥子的時候,參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻,說:「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去,

  《新》割麥子的時候:近五月底或六月初(見得1:22註釋)。

  《新》山羊羔:這是慣常的禮物,如猶大送給他瑪的一樣(創38:17)。

  《啟》參孫按夫訪式婚姻風俗去看他已棄之妻。此時女子已另嫁他人,未獲准進女子的房間。

  1~6:當參孫的父拒絕讓他得回他的妻子,參孫就私自報,把三百狐狸的尾巴一對一對的捆綁起來。將火把捆在兩條尾巴中間,把們放到禾場、橄欖園和葡萄場內。非利士人知道那殘酷和揮霍的行徑的因由,是以牙還牙,燒死參孫的妻子和他的父親。

15:2 說:「我估定你是極其恨她,因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎?你可以娶來代替她吧!」

  《新》妹子:參孫的岳父覺得需要提出補救的辦法,因為他曾收了參孫的聘禮。類似的婚事處理方式,也發生在拉班與雅各之間(創29:16-28),以及掃羅與大衛之間(撒上18:19-21)。

  《啟》女子的父親當已收過參孫的聘禮,因此提議娶他的次女。

15:3 參孫說:「這回我加害於非利士人不算有罪。」

15:4 於是參孫去捉了三百隻狐狸(或譯:野狗),將狐狸尾巴一對一對地捆上,將火把捆在兩條尾巴中間,

  《新》狐狸:希伯來文此字可指狐狸或野狗(參彌1:8),兩者在今日以色列境內仍有。

  《啟》希伯來文中狐狸野狗為同一字,故參孫所捉的也可能是野狗。

15:5 點著火把,就放狐狸進入非利士人站著的禾稼,將堆集的禾捆和未割的禾稼,並橄欖園盡都燒了。

  《新》燒了:麥子收成之時(15:1),正是在一個漫長的乾旱季節之尾,以致田間很容易著火。

  《啟》收割時在五月,天乾物燥,禾堆遇火即燃,對農夫來說,莊稼被焚,收成無望,損失極大,故遷怒婦人和她的父親(6節)。

15:6 非利士人說:「這事是誰做的呢?」有人說:「是亭拿人的女婿參孫,因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去,用火燒了婦人和她的父親。

15:7 參孫對非利士人說:「你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯罷休。」

  《新》報仇:在古代近東是常有的事。耶和華設了六個逃城,以防止冤冤相報(書20:1-9)。

  7~13:參孫的反應是擊殺大群的非利士人;然後退到猶大境內的以磐的穴內。但是暴力帶來更多暴戾。當非利士人追趕他時,猶大人盲從,提醒他非利士人是他們的統治者。爲求自保,他們捆綁參孫,把他帶到敵人面前。參孫同意這做法,只要他的同胞不殺害他。他們已陷入奴隸的意識之下,寧願出賣他們的同胞,忠他們的壓迫者,也不與參孫爲友,以擺脫他們自己的枷鎖。

15:8 參孫就大大擊殺他們,連腿帶腰都砍斷了。他便下去,住在以坦磐的穴內。

  《啟》以坦:在猶大地(看11節)。

15:9 非利士人上去安營在猶大,布散在利希。

  《新》利希:「腮骨」之意。該地大概是在以下所記載的事件發生之後才得此名。作者使用這名稱,為將要發生的事埋下伏筆,這是希伯來敘事常用的手法之一。利希的確實地點不詳。

  《啟》利希:意思就是腮骨,以記念參孫(15-16節)。

15:10 猶大人說:「你們為何上來攻擊我們呢?」他們說:「我們上來是要捆綁參孫;他向我們怎樣行,我們也要向他怎樣行。」

15:11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內,對參孫說:「非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是甚麼事呢?」他回答說:「他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行。」

  《新》三千猶大人:這是惟一一次直接提及一支與任何士師有關連的猶大部隊(但見1:2註釋)。這些猶大人清楚知道參孫的本事,所以他們人雖多,在未得參孫同意之前,也不敢冒然下手捆綁他(15:12-13)。

  《新》非利士人轄制我們:猶大大部分都受非利士人管治,而他們也似乎願意接受此管治。他們召集人馬,不是要支援參孫,而是要將他捆綁交給非利士人。

  《啟》猶大因大部分土地在非利士人的管轄下,不願因參孫而開罪非利士人,又懾於參孫的神力,雖有三千人也不敢下手,只有用好言勸誘。

15:12 猶大人對他說:「我們下來是要捆綁你,將你交在非利士人手中。」參孫說:「你們要向我起誓,應承你們自己不害死我。」

15:13 他們說:「我們斷不殺你,只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫,將他從以坦磐帶上去。

15:14 參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。

  《新》喧嚷:戰場上的吶喊(見撒上17:52)。他們如同獅子一般向參孫吼叫(14:5)

  14~17:跟著是參孫士師生涯上光輝的時刻。當他被綁帶出來時,耶和華的靈大大感動參孫。他以驢腮骨殺死一千個非利士人。他把那地改名爲拉末利希(驢腮骨之地,新英王欽定本編註)。第16節是一句戲言:我以驢腮骨毀了他們的名聲。我以驢腮骨把他們聚成一堆!我以驢腮骨攻擊那攻擊者。(莫法特譯本)

  有人或許會奇怪,爲何主以這不討好的武器取得這麽重大的勝利。參孫本不可接觸任何不潔的東西,腮骨必是動物屍體的一部分。不過這不尋常的武器成爲超自然勝利的證據,使用這低微的工具是出神的。這也是主容許在極端危險的情況下,不依常規辦事的例子,但在一般情況下是不容許的。

15:15 他見一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。

  《新》擊殺一千人:參珊迦的戰績,他用趕牛的棍子擊殺六百非利士人(3:31)。

  《啟》新鮮未乾的驢腮骨不易碎,這是參孫一生用過的唯一武器。

15:16 參孫說:我用驢腮骨殺人成堆,用驢腮骨殺了一千人。

15:17 說完這話,就把那腮骨從手裏拋出去了。那地便叫拉末利希。

  《啟》拉末利希:意思為腮骨之丘,確切地點不詳。

15:18 參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢?」

  《新》豈可任我渴死:勇猛的參孫亦非超人,仍有不免一死的血肉之軀。

  《啟》能揮腮骨殺千人卻不能不靠水來止渴,參孫與普通人無異。

  18~20:在十四或十五章裏,參孫未曾對上帝說過一句話。他現在由筋疲力竭就求告上帝了(18節)。對參孫求水的禱告,神奇妙地在驢腮骨之地供應水泉。這地名爲隱哈歌利(新英王欽定本編註呼喚者之泉)。當時參孫進入當士師的輝煌時期,神的靈記載他作以色列士師二十年。

15:19  神就使利希的窪處裂開,有水從其中湧出來。參孫喝了,精神復原;因此那泉名叫隱哈歌利,那泉直到今日還在利希。

  《新》有水從其中湧出來:神供應參孫,如同祂在曠野時供應以色列人一樣。見出17:1-7(瑪撒及米利巴);民20:2-13(米利巴)。

  《啟》隱哈歌利:就是求告者之泉的意思。

15:20 當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。

  《新》二十年:士師記常用整數(見引言:背景)。


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<聖經靈修版/網路>

參孫的行為說明了甚麼?是智勇雙全嗎?
15章 參孫在15章11節的答覆,說明這一章之中的事件背後的精神:他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行。報復是人所不能控制的劣行。冤冤相報,永無了結。這也像澳洲土人所用的回擲器,你將它投向別人,它仍會飛回傷害你。只有饒恕能止息彼此之間的不斷報復行為。

在我向神祈求的時候,有沒有像參孫那樣為自己請功?
15:14-17 耶和華的力量臨到參孫,但他驕傲並誇張自己的勇力。他說:我用驢腮骨殺了一千人,並自恃他有這樣大的功蹟,求神賜他水喝(15:16-18)。驕傲會使我們將神所成就的工作之榮耀歸於自己。

我為神付出了這麼多,卻落到這步田地,你有過這念頭嗎?
15:18 參孫在肉體上、精神上皆感到精疲力竭。在個人的大勝利以後,他的態度很快消沉,變為自艾自憐——“豈可任我渴死呢?我們做出極大的努力,心力交瘁之後,情緒容易受到損傷。在大的成就以後,常會有嚴重的情緒低落。

  你受到傷害時,不要以為神對你有所虧欠,切記要避免這種試探!是祂的力量使你得勝的。要讓你的態度、行動、言語,專心一意地以神為中心,不要高舉你自己。

參孫何時被立為士師?
15:20 從這一節看出,自從這一次大勝非利士人之後,以色列人立參孫為士師。

2010年12月11日靈修小品

靈命日糧

為仇敵禱告

「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音5章44節)

  當我在聖經書院念書的第一年,我開始變得更敢去宣揚主。毫無意外的,我這個新習慣在我和他人之間,造成了一些摩擦。在我和高中的朋友一起去參加的社交場合上,更證實了這一點。我曾向一個年輕的女孩做見證,我關心她將在何處度過永生,她卻對此加以嘲笑。一個知道我信仰的朋友艾德,更開玩笑地說:「讓我們為古舊十架來乾個三杯吧!」我覺得自己遭到了拒絕,充滿了受挫感。

  但那天晚上稍晚的時候,我內心突然被一份無法解釋的愛所充滿。想起我們的主曾這樣吩咐:「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告」(馬太福音5章44節)。儘管艾德嘲弄了基督十架,我還是為他禱告。淚水湧滿了我的眼眶,我懇求主來拯救他。

  大概一年後,我收到一封艾德的來信,他想和我見個面。當我們相見時,他告訴我,他是怎麼為自己的罪痛哭,而且已經邀請耶穌基督來成為他個人的救主。後來,更令人驚訝的是我聽說艾德成了宣教士,去了巴西。我從這段經歷中學到:禱告是對於屬靈仇敵最好的回應。今天是否有人批評你的信仰,需要你為此禱告的呢?HDF

主助我們不以惡言,
回應棄絕祢的敵人;
反倒以愛為其禱告,
盼其有天接受真道。Sper

人們可以嘲笑我們的信息,但無法抗拒我們的禱告。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

行為的改造:奉獻
專一跟隨

經文:約書亞記十四6-12

  這是何等動人的一幕一個八十五歲的老人,蠻有勁地從比他年輕的群眾中走出來,以堅定的信心,滿有把握的神情說話,領取應許地。迦勒成功地奉獻一生於攻取神所賜的應許上,他奉獻的行為是單純而有力的。

  迦勒看見偉大的神,並祂所賜帶應許的榮美異象,就決將自己的生命對焦於此寶貴的看見,以專一跟隨的純一行動,奉獻一生的年日,要完成神的囑咐。迦勒雖經過四十五年的漂流歲月,看盡百姓的埋怨、善變……但這一切皆不能轉移他一生跟隨神的決心與行動。

  今天很多信徒都說不曉得如何具體地將時間奉獻給神,其實只要明白神是輕慢不得的,立志每天將焦點對準神而生活,向異象進發,就是奉獻時間給祂的最美好和具體的行為了。



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