2009年8月1日 星期六

20090801讀經:撒下15:1-12


<新國際版研讀本>



15:1 此後,押沙龍為自己預備車馬,又派五十人在他前頭奔走。



  馬車:據所知,押沙龍是第一位擁有馬車的以色列領袖(參申17:16)。



  五十人:他們大概是他的貼身侍衛,同時也展示出吸引群眾的王室威榮。亞多尼雅隨後也模仿押沙龍的榜樣(王上1:5)。



15:2 押沙龍常常早晨起來,站在城門的道旁,凡有爭訟要去求王判斷的,押沙龍就叫他過來,問他說:「你是哪一城的人?」回答說:「僕人是以色列某支派的人。」



15:3 押沙龍對他說:「你的事有情有理,無奈王沒有委人聽你伸訴。」



  你的事有情有理:押沙龍想迎合百姓,沒有經過調查,就認定他們的爭訟合情合理。



15:4 押沙龍又說:「恨不得我作國中的士師!凡有爭訟求審判的到我這裏來,我必秉公判斷。」



  恨不得我作國中的士師:押沙龍要使百姓相信,只有他才能夠解決他們的法律問題。在暗嫩的事上,押沙龍因父親的放縱,讓他有機會執行私法。他相信自己已發現他父親治國的弱點,然後他就運用他的政治機敏,從中得益。



15:5 若有人近前來要拜押沙龍,押沙龍就伸手拉住他,與他親嘴。



15:6 以色列人中,凡去見王求判斷的,押沙龍都是如此待他們。這樣,押沙龍暗中得了以色列人的心。



15:7 滿了四十年(有作四年的),押沙龍對王說:「求你准我往希伯崙去,還我向耶和華所許的願。



  四十年:(編者註:新國際版譯作「四年」,是根據某些七十士譯本抄本、敘利亞通俗譯本及猶太史家約瑟夫的作品譯作「四年」;和合本譯法與希伯來經文同)指回宮後的年日(14:33)。這時押沙龍該是三十歲左右,因此他的叛變應該是發生在大衛作王最後十年的早期。



  希伯崙:大衛最先稱王的地方(見2:1、4;5:3、5),也是押沙龍出生之地(3:2-3)。押沙龍可能認為,希伯崙當地的人對大衛把京城轉移到耶路撒冷心存不滿,他就可利用此心理來對抗大衛。希伯崙也是一個重要的敬拜中心。



15:8 因為僕人住在亞蘭的基述,曾許願說:『耶和華若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。』」



15:9 王說:「你平平安安地去吧!」押沙龍就起身,往希伯崙去了。



15:10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派,說:「你們一聽見角聲就說:『押沙龍在希伯崙作王了!』」



15:11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去,都是誠誠實實去的,並不知道其中的真情。



15:12 押沙龍獻祭的時候,打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大;因為隨從押沙龍的人民,日漸增多。



  基羅人:基羅靠近希伯崙(見書15:51)。



  亞希多弗:拔示巴的祖父(見11:3;23:34),是一位足智多謀、受人尊敬的謀士(16:23)。他顯然在押沙龍策畫叛變的早期就祕密地與他同謀,或許為要報復大衛對待拔示巴和烏利亞的事。如此毫不知情地被親信出賣,可能是促使大衛寫詩41:9;55:12-14的原因。



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<聖經靈修版/網路>



大衛把心意化在詩篇的禱文中;在人生中的此刻,我的禱文又是甚麼?
15:1-37 在押沙龍叛變期間,大衛寫了好幾篇詩篇,其中有39;41;55;61與63等。



押沙龍為甚麼選擇常常出現在城門的道旁?
15:2 城門的道旁就像市政廳兼購物中心之地。耶路撒冷是首都,地方官員與中央政府的首領每天在那裡相遇,處理業務與政務。城門口也是辦事的好地方,因為政治和經濟等事務需要有見證人才能合法,而出入這城的人皆要從城門經過,人流不斷。商人在城門附近支搭帳棚經營生意,也是為此。押沙龍站在那裡,暗中贏得以色列首領和百姓的心。



要辨識人的內心已十分困難,何況領袖人物的真正心懷。我怎樣才能有辨別的智慧?
15:5-6 押沙龍的政治手腕,是以他的儀表、魅力、公正和親切去贏取百姓的心。許多人被他欺騙,轉而對他效忠,到後來才看出他是個邪惡的首領。



  我們要仔細衡量領導人,才能清楚知道他們的能力,是否狼子野心的掩飾,是否欺騙的技倆,以及是否為了奪得權力。我們必須確知,在領袖們作風與迷人的舉止背後,是否能明智公平地處理人民的事務。



15:9 押沙龍去希伯崙,因那是他的出生地(3:2-3),也是大衛最初的首都;他想在那裡能得到忠實的支持者並以他為王。






2009年8月1日靈修小品


靈修靜思



都要感恩



要……凡事謝恩。(帖前五18)



  單看中文聖經,我們可能以為保羅在這裡教導我們要為每一件事情感恩;但若看英文譯本,會發現在這裡更豐富的意思是:「無論在甚麼景況下,都要感恩。」(NIV)又或者是:「不論發生了甚麼,都要有感恩的心。」(NLT)



  最近有弟兄在工作上多番不順,終日垂頭喪氣,生活提不起勁,看不見出路,失去盼望。作為主內肢體,我提醒他,其實在他整個生命裡,有很多好的東西:包括有舒適的家、乖巧的孩子、支持他的太太、健康、自由、朋友、家人,甚至是陽光空氣……。工作的不順只是他生命裡的一環,不是他生命的全部;問題是他選擇把焦點放在哪裡。



  有人家財萬千,卻總覺得不夠;有人家徒四壁,卻是清茶淡飯也過得很開心。能在任何景況下都感恩,是一個選擇,是我們選擇讓環境支配我們的情緒,抑或選擇遵守這命令而凌駕際遇而活:活得滿有喜樂,滿有神的同在,滿有感恩的心。      邱佩鳳




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生命的復興/知信行網上團契



自我的情慾認識自我
高抬自己只看見別人的錯



經文馬太福音七1-5



  「自我」是人的罪惡性情中表現最強烈的部份,它帶著頑強的生命力,一直盤踞在人的生命中,處處爭取利己的行動、表現自己的機會。認識自我其實是不容易的,因為人就是活在自我之中,這需要聖靈的光照及真理的啟示。



  自我其中一個表現,就是高抬自己。耶穌指責當時的猶太人,他們常常以為自己比別人屬靈,批評別人的過失,其實是掩飾自己的過失。他們以能嚴格遵守宗教規條自居,在另一方面卻隨意公開批評別人,他們看不見自己藏有更嚴重的罪行,就是自義,可是這一切的隱藏動機都逃不過神的眼目。



  「只看見別人的錯」是一種自義的表現,也是自我的流露,這是人的罪性。或許我們會嘲笑法利賽人,卻看不見自己慢慢已成為現代的法利賽人。當知道某弟兄有過失,我們就會熱切的討論、批判,並且以藐視、迴避的眼光相待。



  「自義」已經橫行在信徒之中,然而別忘記,世上只有一位審判的主,我們沒有資格論斷別人,只應以愛心接納、勸勉,因為我們同是罪人。


經頭腦





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