2008年12月25日 星期四

2008年12月25日每日讀經進度

進度:路加福音2224-38

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

22:24 門徒起了爭論,他們中間哪一個可算為大。

22:25 耶穌說:「外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。

  2425:這是對人心的一個可怕譴責。緊接聖餐之後,門徒中間竟然起了爭論,辯他們那一個可算為大!主耶穌提醒他們,在他的約裏,為大的概念跟人的大相徑庭。治理外邦人的君王,一般被認為是偉大的人物;事實上,他們被稱為“恩主”。但這只不過是一個稱號,他們實質上是個殘酷的暴君;他們有良善的名,卻沒有良善的性格。

22:26 但你們不可這樣;你們裏頭為大的,倒要像年幼的,為首領的,倒要像服事人的。

  跟從救主的人卻不可這樣。那些要為大的,倒要像年幼的;那些要為首的,倒要謙卑的服侍其他人。這些革命性的宣言,跟一貫的傳統,即年幼的不及年長,和為首的藉控制顯示偉大,完全相反。

22:27 是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大嗎?然而,我在你們中間如同服事人的。

  按人的判斷,在筵席中作客的比服侍人用膳的為大。但主耶穌來到作為服事人的,所有跟從他的人都必須效法他。

22:28 我在磨煉之中,常和我同在的就是你們。

22:29 我將國賜給你們,正如我父賜給我一樣,

22:30 叫你們在我國裏,坐在我的席上吃喝,並且坐在寶座上,審判以色列十二個支派。」

  2830:主稱讚門徒,在磨煉之中常和他同在。這是主的慈仁。他們剛才還彼此爭論,而且不久之後還要撇棄他逃跑;然而,他知道在他們心裏,他們愛他,並為他的名忍受責駡。他們的賞賜是當基督回來坐大衛的寶座,統管全地之時,與他坐在寶座上,審判以色列十二個支派。正如父神確實地應許將國度賜給基督,他們也確實要與他一同作王,治理更新的以色列國。

22:31 主又說:「西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;

22:32 但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」

  3132:重複說西門!西門!表明基督對這個搖擺不定的門徒的慈愛和關懷心腸。撒但想要得著所有門徒,好篩他們,像篩麥子一樣。耶穌稱呼彼得,作為眾人的代表。但主已經為西門祈求,叫他的信心不至滑跌(“我已經為你祈求”是偉大的說話)。在他回頭歸向主以後,他要堅固他的弟兄。這回頭並非指得著救恩,而是指跌倒後的挽回。

22:33 彼得說:「主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心!」

22:34 耶穌說:「彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。」

  3334:彼得表現出過大的自信,說願意陪耶穌一同下監,一同受死。但主告訴他,晨光還沒有普照,他要三次說不認識主!

  在馬可福音十四章30節,主的話被引述為雞叫兩遍以先,彼得要三次不認主。根據馬太福音二十六章34節,路加福音二十二章34節和約翰福音十三章38節的記載,主說在雞叫以先,彼得要三次不認他。無可否認,這個表面上的矛盾很難解決。可能有兩次雞叫,一次在晚上,另一次在晨曦。我們也應該留意,福音書中至少記載了六次彼得不認主,他在下列人士之前否認基督:

  1.一個使女(太二六6970;可一四6668)。

  2.另一個使女(太二六7172)。

  3.旁邊站著的人(太二六7374;可一四7071)。

  4.一個人(路二二58)。

  5.另一個人(路二二5960)。

  6.大祭司的一個僕人(約一八2627)。這個人很可能跟其他人不同,因為他說:“我不是看見你同他在園子裏嗎?”(26節)。

22:35 耶穌又對他們說:「我差你們出去的時候,沒有錢囊,沒有口袋,沒有鞋,你們缺少甚麼沒有?」他們說:「沒有。」

  在事奉的早期,主差門徒出去,沒有錢囊,沒有囗袋,沒有鞋──最低限度的需求。有基本的需要已經足夠,事實也證明這樣。他們都承認沒有缺少什麼。

22:36 耶穌說:「但如今有錢囊的可以帶著,有口袋的也可以帶著,沒有刀的要賣衣服買刀。

  但這時他將要離開他們,他們對他的服侍要進入一個新階段。他們會面對貧窮、饑餓、危險,所以有必要為前面的需要作預備。他們要帶錢囊、帶囗袋或餐盒,沒有刀的要賣衣服買刀。救主叫門徒買刀是什麼意思呢?很明顯,他不是要他們用刀作為侵犯他人的武器。這樣的行動違反他在下面的教訓:

  “我的國不屬這世界,我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰。”(約一八36

  “凡動刀的,必死在刀下。”(太二六52

  “要愛你們的仇敵……。”(太五44

  “有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。”(太五39;又請看林後一○4

  那麼,耶穌說刀是什麼意思呢?

  1.有些人提議,他是指聖靈的寶劍,就是神的道(弗六17)。這有可能,但同時錢囊、囗袋、衣服也要靈意化了。

  2.韋廉斯說劍的意思是一個受命政府的保護,指出在羅馬書十三章4節,劍指掌權者的能力。

  3.蘭格說劍用作防禦人類的敵人,而不是用來攻擊。但路加福音五章39節似乎排除了劍的這個用途,即使是為防衛的目的。

  4.有人認為劍只是用來防禦野獸而已。這也可能。

22:37 我告訴你們,經上寫著說:『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上;因為那關係我的事必然成就。」

  本節解釋為何門徒需要帶錢囊、囗袋和劍。主一直跟他們同在,到這時候,一直供給他們地上的需用。他很快就要按照以賽亞書五十三章12節的預言,離開他們。那關係他的事必然要成就,即他被列在罪犯之中,藉以結束他在世上的生活和使命。

22:38 他們說:「主啊,請看!這裏有兩把刀。」耶穌說:「夠了。」

  門徒完全誤解了主。他們帶了兩把刀,暗示足夠應付前面的任何問題。主耶穌說:“夠了。”對話就此結束。他們似乎認為用兩把刀,就可以阻撓敵人殺害他的企圖。這跟他的想法相去甚遠呢!

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<聖經靈修版/網路>

「誰為大」也許真的很重要,若不是,門徒何用爭論;你也很關心這個問題?也還有其他吧……
22:24 在人類歷史中最重要的事件快要發生了,但門徒卻仍然在爭論自己在國中的地位高低。我們或者會說:「怎麼還有時間擔心地位問題呢!」但門徒埋頭在自己所注重的事上,並沒有領會到耶穌告訴他們關於他即將受死和復活的事。你今天所關心的又是什麼事呢?當你在二十年後回頭看時,這些憂慮是否顯得瑣碎和不當?不要只注視自己,應該為基督再來作好準備。

彼得曾三次不認主,主仍保守;你因你的錯而害怕見主面,其實不用怕……
22:31-32 撒但想篩彼得和門徒像篩麥子一樣,但只能把粗糠吹走。雖然彼得信心軟弱,但耶穌向他保證,必保守他不至於完全失去信心。他的信心會得到更新,他會成為一位有能力的領袖。

彼得和猶大,一個不認主一個賣主,結果大有不同,難道不認主比賣主的罪輕多了?
22:33-34 耶穌預言猶大會出賣他,並說出賣他的人會有禍(22:22)。又預言彼得要不認他,但後來能悔改,並帶領他的弟兄。不認主並不比出賣主好多少,但彼得跟猶大的命運卻截然不同,這主要是因為彼得相信他並悔改了。

傳道今非昔比,帶刀可是表示形勢危急?
22:36-38 耶穌在這裡所說的與93節的剛好相反,門徒要帶背囊、錢和刀。因為他們將要面臨憎恨和逼迫,所以要裝備好。耶穌說:「夠了。」他的意思可能是說這不是動刀的時候,不論如何,提到買刀正生動地預示了他們將要面對患難。


2008年12月25日靈修小品

每日天糧/知信行網上團契

主內關係

「所以在基督裡若有什麼勸勉……聖靈裡有什麼交通。」(腓21

  什麼時候,我們與主的關係不對了,我們與主內肢體的關係也必定不對,最多只能維持外在普通的來往,而失去屬靈的真正交通。另一方面,什麼時候我們與主內肢體發生不正當的情況,也必定影響我們和主的關係。為此,我們若想與其他弟兄姊妹的關係對、關係好,彼此有供應和幫助,必須先與主的關係好。我們在主面前屬靈的情況一不對。就立刻反應到與肢體的交通上,別人會發現你裡頭有問題,也可以說是交而不通。

  我們不能輕看與弟兄姊妹的關係,因為他們也是主身體上的一部分,得罪肢體就是得罪主,失去與別的肢體的交通,也必定失去主的很多恩典,就是與弟兄姊妹發生不是在基督裡的關係和來往,也要使屬靈生命受到虧損,因為在人裡面,若沒有什麼好的東西,對人不會有真正的供應,藉著世界的事彼此交流,會使心靈受壓制,失去聖靈的交通,並常常引到不敬虔的地步,所以也不會有什麼好的效果,最後還是要分裂的。

http://www.ccfellow.org

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靈氣芬芳/知信行網上團契

聖誕快樂!

  聖誕節!自君士坦丁大帝宣佈將基督教立為羅馬帝國的合法宗教後,第一個為人慶祝的聖誕節是在公元三三六年十二月二十五日,從此,世界各地大部份的基督徒都在那一天去慶祝聖誕節。

  對我來說,聖誕節是指與所愛的人相聚的時間,同時,這亦是一個向神表達謝意的時間,感謝神將祂的兒子賜給了我們。或許你正被朋友及家人圍繞著,但你正處於一個困難的境況,正不停的思想怎樣才可以走出來;或許你不能與所愛的一同慶祝,因為他們可能在監獄或醫院,但不要失望,聖誕節是一個時間讓我們謹記神的兩個應許:得救及永不離開或遺棄我們(參閱經文如約翰福音三章6節及申命記三十一章6-8)。故此,請將雙眼仰望向天,與世界各地數以百萬計的基督徒一起,去慶祝我們救主耶穌基督的誕生,祂來是為了要作人類的牧羊人。

「猶大地的伯利恆阿,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裡出來,牧養我以色列民。」(太二6)

在這普天同慶的日子裡,願神祝福你。

經頭腦





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