2012年10月24日 星期三

20121024約翰二書1-13節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 作長老的寫信給蒙揀選的太太(或譯:教會;下同)和她的兒女,就是我誠心所愛的;不但我愛,也是一切知道真理之人所愛的。

   《新》作長老的:見提前3:1註釋。約翰在晚年時擔任長老之職(可能是在以弗所教會)。使徒彼得也曾任類似職位(彼前5:1)。

   《新》蒙揀選的太太:若不是指亞西亞省一位不知名的基督徒婦人,就是以比喻的方式暗示該處一所地方教會。

   《新》她的兒女:那位基督徒婦人的兒女,或那間地方教會的會友。

   《馬》使徒約翰在約翰貳書中,介紹自己是作長老的。這可以是指他的年紀,也可能是指他在教會中的身分。從年紀上說,在各個與主耶穌一起生活過的使徒之中,約翰是最長壽的。從身分上來說,他誠然是長老,是監督。因此,兩種解釋都是正確的,毋須選擇。

  至於“給蒙揀選的太太”一句,就不容易解釋了。一般的解釋有三種。

  (1)有人認為蒙揀選的太太是指教會,聖經其他地方把她形容為基督的新婦;這可能是指某一家地方教會。

  (2)另有人認為這封信是寫給“蒙揀選的古萊雅(Kyria)”的,即一個婦人名叫古萊雅的。這希臘文名字,可以相等於亞蘭文的馬大(兩者的意思都是“太太”)。

  (3)又有人認為約翰寫這封信給一位不知名的基督徒太太,她與所有信徒一樣,都是神所揀選的,是基督在創立世界之前所揀選的。

  我們認為上述第三個解釋最可取;而且,這封寫給一個婦人的信件,提醒收信人要防避假師傅,這是尤其有意義的。最初是因為夏娃受撒但的欺騙,罪便進入了世界。“……乃是女人被引誘,陷在罪裏”(提前二14)。保羅在他的書信中提到,有善於吸引婦女的假師傅;他們偷進人家,牢籠“無知婦女……這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘”,她們聽任何人的教訓,但“終久不能明白真道”(提後三6-7)。甚至在現今,異端人士仍然會在白天,當家中的男人出外工作時,登門造訪。此外,須提醒兒童防避假師傅。

  約翰說,他為真理的緣故,愛這位蒙揀選的太太和她的兒女。蒙拯救的人,都享受著奇妙的相交,他們彼此相愛。如果不是因為他們都喜愛神的真理的話,他們根本就不會愛別人。是神的真理將這些心連繫起來──是一切知道真理之人的心。

1:2 愛你們是為真理的緣故,這真理存在我們裏面,也必永遠與我們同在。

   《馬》是為真理的緣故一句,有兩個可能的解釋。這可以指愛所有聖徒的推動力,也可以指約翰寫這書信的原因。二者都可以成立。這真理存在我們裏面,也必永遠與我們同在。這裏所說的真理,可以指:

  (1)主耶穌基督;祂說:“我就是……真理”(約一四6)。

  (2)聖靈;“聖靈就是真理”(約壹五7;參看約一四16~17)。或

  (3)聖經;“你的道就是真理”(約一七17)。在我們裏面竟有這三者,且會永遠與我們同在;這真是足以叫我們讚歎不已!

1:3 恩惠、憐憫、平安從父 神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在!

   《馬》約翰的問候是:恩惠、憐憫、平安……必常與我們同在。恩惠,是那些應受懲罰的人,得到不配得的恩寵。憐憫,是對那些有罪並可鄙的人,施以同情憐憫。平安,是因著神施恩惠和憐憫,以致人神能恢復和諧的關係。這三種福氣都是從父神和祂兒子耶穌基督而來的。父神是來源,兒子是途徑。再者,這一切都是在真理和愛心上的,神決不會為賜下這些福氣而偏廢其一。

1:4 我見你的兒女,有照我們從父所受之命令遵行真理的,就甚歡喜。

   《馬》約翰在這裏表示他的快樂,因為他聽見這位蒙揀選的太太的兒女……遵行真理。真理不單是用頭腦來相信的東西,真理更要在每一日的生活中行出來。耶穌既將真理活生生地體現出來,他就期望我們的生命,可以成為真理的見證。

1:5 太太啊,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。

   《馬》由第5至9節,使徒約翰似在將他第一封書信的概要重述一遍。在頭一封書信中,他將屬神生命的試驗列出來。在這裏,他最少重複了其中三樣──相愛(5節)的試驗,順服的試驗(6節),道理教訓的試驗(7-9節)。

1:6 我們若照他的命令行,這就是愛。你們從起初所聽見當行的,就是這命令。

   《啟》愛與遵守神的誡命是分不開的;遵守神的命令是愛神的表現(約14:21),也是基督徒的標記(約壹3:24)。主耶穌的新命令是叫信徒彼此相愛(約13:34)。

   《馬》首先,他向讀者重提信徒之間要相愛的命令。在這裏,愛的意思是指無私地為了他人的利益而付出。愛不會問“我可以從這人身上得回什麼?”而是問“我可以為這人做什麼?”故此,愛的具體表現,就是照祂的命令行。從神的角度說,除非我們遵照主的命令和神的真理而行,否則我們不能夠真正地去愛。

1:7 因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的;這就是那迷惑人、敵基督的。

   《新》7~11:這段經文處理約翰壹書所攻擊的異端,即諾斯底主義的基本論點:他們認為神子不曾道成肉身(約1:14),不過是在具人性的耶穌受洗和被釘死之間暫時降臨在他身上。

   《馬》本節將我們帶到道理教訓的試驗去。主要的問題是:“神是否確曾成為人,就是耶穌基督?”答案是響亮的“是!”諾斯底主義者相信,真神基督確曾有一段時間降臨在拿撒勒人耶穌身上。但約翰卻堅稱,耶穌基督在過去、現在,一直到永遠都是神。

1:8 你們要小心,不要失去你們(有古卷:我們)所做的工,乃要得著滿足的賞賜。

   《新》所做的工…得著…賞賜:信徒在地上忠心事奉所完成的工作將為他帶來天上的賞賜(見可9:41;10:29-30;路19:16-19;來11:26)。

   《馬》因此,約翰提醒讀者:“你們要小心,不要拆毀我們已經完成的工作,卻要得著美滿的賞賜。”(聖經新譯本)換句話說,就是你們要在主耶穌基督的真理上站穩,好叫我們在你們當中的努力不至於白費,而我們(眾使徒並他們的門徒)就可以得著美滿的賞賜。

1:9 凡越過基督的教訓不常守著的,就沒有 神;常守這教訓的,就有父又有子。

   《新》越過:指諾斯底學派的人,他們以為自己的教導勝於使徒的教導。

   《新》基督的教訓:從本書與約翰壹書的類似處、所對抗之異端的性質,以及本段的上下文來看,約翰這句話不是指基督的教導,而是指有關基督是道成肉身的「神人」這項真實教訓而言。

   《馬》當約翰說:“凡越過基督的教訓不常守著的”,他是指著假師傅說的。所謂越過,即超過許可的範圍。這正是異端人士的做法;他們聲稱擁有新的亮光,並教導一些神沒有在聖經中啟示過的教訓。他們並沒有留在基督所啟示的範圍內,或守著基督的教訓,這大概是指基督親自啟示的教訓,也可以是指聖經中一切關於基督的教訓。約翰在本節強調,異端人士或會聲稱自己認識神;但如果他並不相信主耶穌完全的神性兼人性,那麼他心裏根本就沒有神。人只能夠透過神的兒子來認識神。“若不藉著我,沒有人能到父那裏去。”(約一四6)

1:10 若有人到你們那裏,不是傳這教訓,不要接他到家裏,也不要問他的安;

   《新》接他到家裏:指為旅行教師預備住所和食物。這並不表示禁止向他們問安或邀他們道家中談話。約翰只是警告及反對信徒供應他們食物和住所,因為這樣做等於投資在假教師的「惡行」上,並等於公開贊成他們的行動(見11節)(編者註:此處禁止的問安,不是指客套的問安,而是指帶有積極鼓勵和歡迎意味的問安)。

   《啟》傳講異端教訓的人,也利用信徒接待旅客的便利,旅行訪問。作者勸信徒不可接待他們,供給食宿,以免在他們的惡行上有分,支持贊同所講的虛假道理。

   這裏包含了一條今天支持教會事工的奉獻原則:我們應求神給智慧能分辨是不是出乎神(約壹4:1),以免在他們的惡上有分。

   《馬》10~11:這是整卷書的中心。這裏有很重要的提醒,告訴我們應如何面對登門造訪的假師傅。約翰所針對的,不是一般的訪客,而是宣揚敵基督教訓的人。我們應否請他們進來?應否給他們奉茶?應否支助他們或買他們的書籍和刊物?答案是,我們不要接他到家裏,也不要問他的安。這些人是基督的敵人。款待他們,就等於站在反對救主的人那邊。有時,我們或會讓這些人到我們家裏來,卻不知道他們否認基督。這幾節經文所說的,並不是指這種情況。

  但如果我們知道某人是假師傅,卻仍與他為伍,這就是對基督不忠了。經文不適用於一般的訪客。我們會經常招待非信徒,目的是幫助他們歸信基督。

  然而,這裏所論的,是一些否定耶穌基督的神性兼人性的宗教教師。賀格解釋說:

  我們絲毫不可讓人產生錯覺,以為反對基督並沒有什麼大不了,也不可讓反對的人有影響其他人的機會。

1:11 因為問他安的,就在他的惡行上有分。

1:12 我還有許多事要寫給你們,卻不願意用紙墨寫出來,但盼望到你們那裏,與你們當面談論,使你們的喜樂滿足。

   《新》紙墨:紙是蒲草莖作的,很容易取得,且價格便宜。墨(希臘文這個字是由「黑色」一字演變而來)是混合碳粉、水、黏膠或油製成的。

   《新》使你們的喜樂滿足:(編者註:新國際版譯作「使我們的喜樂…」,也有抄本作「你們」)見約壹1:4。

   《啟》用紙墨筆之於書,在當日文盲眾多而紙筆不方便的時代,只能記錄或報導相當重大的事,不像今天印刷媒介發達,幾乎人人可作自己的出版人。約翰時代,蒲草製成的紙已出現,但仍價值昂貴。此處提到紙,可見羊皮卷之外,紙已採用作溝通的媒介。比較《提後》4:13。

   《馬》約翰本來還有很多事情要告訴這位蒙揀選的太太。不過,他卻在這裏擱筆,因為他期望在短期內能夠親身造訪,與他們當面交談。相對於用紙墨寫出來,親身面談當然暢快得多了!比起今日要憑信心與救主相會,他日能夠與祂面對面,這是何等精彩的事!誠然,到時我們的喜樂就可以滿足!

1:13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。

   《新》蒙揀選之姊妹:按字義是指另一位基督徒婦女,但也可能是喻意用法,指另一間教會(見1節註釋)。

   《馬》因此,約翰在結束時說:“你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。”我們並不知道他們是誰,但將來我們要與他們相會,享受彼此的相交,並與寫這封信的摯愛使徒約翰相交;最美麗的,就是能夠親自與救主相交。阿們。


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<聖經靈修版/網路>

這“作長老的”,是何許人也?
1:1 “作長老的”是約翰,耶穌十二位門徒之一,也是約翰福音、約翰書信和啟示錄的作者(參約13章人物介紹)。這封信在約翰一書之後不久寫成,為要警告信徒防備假教師。收信人是“蒙揀選的太太和她的兒女”,所以可能是寫給某位婦人,或者某所教會的。這信大概寫於以弗所。

“真理”,是……
1:1-4 “真理”是指耶穌基督的真理,與假教師的錯謬理論相對(參約壹2:21-23)。

相愛又豈是要說出來的!這我同意,相愛當然不可以只“說”,還要……你會如何實踐?
1:5-6 基督徒彼此相愛是新約中常常出現的主題,而愛鄰舍卻是一項古老的命令,早在摩西五經中就已提到(參利19:18)。有許多方法可以表達我們的愛心,例如排除偏見和歧視、接納別人、聆聽、扶助、施予、服事和不論斷別人等。我們只知道神的命令是不夠的,還要把命令付諸行動(參太22:37-39;約壹2:7-8)。

假教師對耶穌的看法通常是……
1:7 當時,很多假教師說靈界是良善的,物質是醜惡的。因此他們推論,耶穌不可能同時是神又是人。約翰強烈地警告信徒要提防這等教導。今天仍然有好些假教師,他們對耶穌的看法並不合乎聖經。他們是危險人物,因為他們歪曲真理,損害基督教信仰的根基。他們可能使用一些原來的字詞,卻篡改了原來的意思。你的教師的生活方式更能顯示他們心裡的信念。(有關檢驗真教師的方法,請參約壹4:1。)

滿足的恩賜,很吸引人的呢!我也可以得到?真的?
1:8 約翰所指的“滿足的賞賜”並不是救恩,而是忠心事奉的獎賞。所有看重真理、堅持真理的人,都會得到滿足的賞賜;那些為自己而活,教導錯誤道理的人,則將失去賞賜(參太7:21-23)。

面對傳異端的人,就要拒絕?這……
1:10 約翰吩咐信徒,不要接待假教師,任何幫助異端人士傳虛假信息的事,我們都不要做。信徒接待他們,便是默許他們所說的話和所做的事。拒絕別人似乎很不禮貌,但是忠於神比禮待人重要得多。約翰不是指責我們接待不信的人,而是指責支持敵擋真道的人。約翰還說,以任何方式支持假教師,便是與他的邪惡工作有分。

作者如此強調防備假教師,定有他的理由……
1:13 錯誤的教導帶來極嚴重的惡果,豈容我們忽視!約翰特別寫了這封信,提出警告,要防備假教師。今天仍然有許多假教師,我們一時疏忽便會跌進他們的陷阱中。因此我們要正視他們的危險性,積極地對抗他們,不要讓異端有任何立足的機會。




2012年10月24日靈修小品



靈命日糧/網路

口才與謙卑

祂必按公平引領謙卑人,將祂的道教訓他們。—詩篇25篇9節

  我很羨慕有些人能夠清楚表達自己的信念,並以舌粲蓮花說服他人。有些人稱之為「能言善辯」或者是「妙語如珠」。有些人則說這是「口才」。

  亞波羅就有這種才能。我們聽說他是「有口才的,最能講解聖經」(使徒行傳18章24節)。然而,雖然他準確地講論關於基督的事,他卻單曉得約翰的洗禮。這並不完整,因為約翰所施的只是悔改的洗禮(25節,19章4節)。

  亞波羅知道關於耶穌的教導,但是他可能還不知道關於耶穌的死、復活和聖靈已經降臨(使徒行傳2章)。他的教導並不完整,因為他不知道每天要靠聖靈得力量。

  所以保羅的朋友──百基拉和亞居拉夫婦邀請亞波羅到他們的家,以便糾正他的教導。雖然亞波羅受過高等教育,也精通經文,但他謙卑地接受百基拉和亞居拉夫婦的指導。結果,亞波羅能夠帶著新的領受繼續他的事工。

  詩篇25篇9節提醒我們,上帝必引導謙卑的人行義路,把祂的道路教導謙卑的人。如果我們能有謙卑的心,我們就可以得到上帝的教導,並能讓祂透過我們去改變他人的生命。CHK

更像我恩主,時刻像我主;
更有祂溫柔,更謙和忠恕;
更熱心工作,更加勇敢忠誠;
更樂意奉獻,完成恩主使命。Gabriel

謙卑之人必得能力。



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靈修靜思/網路

藉祭祖作見證

不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神……。(出二十5)

  基督徒回到故居,如何面對親人去世的場合?一位姊妹的外婆在台灣去世,她回台奔喪。她感到那是她信仰上一次嚴峻的考驗,因為家人為要等待海外親人回台灣,在她外婆去世一個月後才舉行公祭。

  她懇請團契輔導和姊妹們為此迫切禱告,求神讓她回台後能剛強壯膽,不拿香拜祭。回台灣後,姊妹向家人公開她是基督徒,所以,她不拿香拜祭。家人略有微言,但卻尊重她的信仰,要求她站在最後一排。感謝神,藉眾人代禱,姊妹靠主得勝有餘,為主作了美好見證。

  最近一位年長弟兄,回台灣參加不信主岳母的公祭,親人要披麻帶孝。弟兄也懇請教會同工代禱,結果,他在不信主的親人面前,不跪拜、不叩頭,為主作見證。

  中國人祭祖之儀節常與民間宗教掛鉤,形成另類的迷信。基督徒若能把握機會表明信仰,可以幫助不信主的親友明白我們有永生的盼望,不用擔心死後何往。但我們也必須處理得有智慧,不要讓未信的親友產生不必要的誤解,以為基督徒不懂得飲水思源,或對先人不敬,成為攻擊信仰的藉口。      ~李雅華




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