2010年10月2日 星期六

20101002利未記2章1-16節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

2:1 「若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,

  《新》素祭:有關祭司獻素祭的詳細條例,見6:14-23;7:9-10。素祭是用穀物或細麵粉製成,經烤或燒,在爐中、鐵鏊或煎盤上做餅或薄餅。這是惟一不帶血的供物,但要和燔祭(民28:3-6)、贖罪祭(見民6:14-15)及平安祭(見9:4;民6:17)同獻。與燔祭所用之公牛、公羊、羊羔同獻時,素祭材料分量的規定,記在民28:12-13。從細麵粉中取出一把,代表性地與同獻的祭物燒在祭壇上;其餘部分,不帶酵地烤餅給祭司吃,是他們的聖潔食物(6:14-17)。燒獻在壇上的麵粉,可加上橄欖油,使之鬆脆,加鹽使之味甘,也要加乳香;但不可攙酵或蜜,這兩樣都不可用在祭壇上(2:11-13)。烘烤之物與果餡餅的外皮相似。敬拜者不可吃素祭,祭司也不可吃素祭,祭司也不可吃自己獻上的素祭,必須全燒獻上(6:22-23)。素祭之希伯來文,意思可作「餽贈」或「禮物」,也常被如此使用(見創43:11)。神聖的禮物代表人對神的敬虔(見2:5)。

  《新》細麵:穀類碾磨並濾篩後所得之細粉。

  《新》油:橄欖油常與五穀及新酒並提為新收成的土產(見申7:13),廣泛用於烹調,適合作敬拜者獻給神的禮物。

  《新》乳香:(編者註:新國際版譯作「香料」)是以乳香為主的香料(見出30:34-35)。

  《SDA》獻素祭:確地說是獻祭(minchah)爲供物(qorban,見利1:2注釋)。Minchah原先並不具有特殊的宗教意義,而是指送給上級的禮物。雅各給以掃的,就是一個minchah(禮物,創32:13)。約瑟的哥哥們到達埃及時所給他的禮物也是這個詞(創43:11)。該詞也表示被征服之民所納的貢(撒下8:2、6)。這些禮物表示順服和倚靠。在西的時代,minchah被用來指獻給上帝的禮物,表示敬意和承認受禮之主的至高無上。該詞象人生活中一切美好的事物都靠賴上帝,承認祂是這一切的擁有者和提供者。人著獻這樣的祭承認自己只是受之事物的管家。

2:2 帶到亞倫子孫作祭司的那裏;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。

  《啟》作為記念:四字與獻在壇上的素祭多次同提,可見這一把燒在壇上的細麵,是人為神的豐富供應和看顧的記念。《使徒行傳》記有羅馬百夫長哥尼流的禱告與賙濟在神面前蒙記念的話(徒10:4);故也有獻禮求神記念獻者的生活境況之意。雖然聖經沒有說明含意,但獻者毫無疑問希望得到神的好感和喜悅。

  《SDA》聖經沒有指示要獻多少。這是因人而異的。祭司要爲每一樣供物取一把細,一些油和所有的乳香,把它們燒在壇上。這被稱爲的部分,是獻與耶和華爲馨香的。和所有其他的供物一樣,這也要加上鹽(第13節)。

2:3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。

  《新》至聖的:因此,祭司們必須在會幕範圍之內吃,而不可作為他們家人的食物(6:16-18)。

  《啟》素祭剩下的部分為祭司所有,只可在聖所中吃,不可用以供養家庭。本條例在祭司職位應享的特權與祭司私人的財產之間劃清界限,防止人濫用特權。在日後以色列人祭司制度腐敗之時,確有祭司利用其特殊身分圖利的事(參撒上2:12-22)。真誠的祭司,是公平、正義等高貴道德精神的保護人,作神君尊的祭司的信徒(彼前2:9),應該注重行為的聖潔。

  《SDA》祭實際上是給祭司的禮物,因爲除了的部分以外都歸他們所有。他們要進行分配,每個人都得到同樣的數量(利7:10)。

2:4 「若用爐中烤的物為素祭,就要用調油的無酵細麵餅,或是抹油的無酵薄餅。

2:5 若用鐵鏊上做的物為素祭,就要用調油的無酵細麵,

  《新》鐵鏊:原是平底陶鍋,置於石上以火加熱。後期有時也用平底鐵鍋。

2:6 分成塊子,澆上油;這是素祭。

2:7 若用煎盤做的物為素祭,就要用油與細麵做成。

  《啟》煎盤:用泥或金屬製成,可煎炸食物。有的學者認為這種煎盤作出的餅很像今天的油炸圈或粵人所說的煎堆

  《SDA》煎盤作的:所用的成分也是細和油。餅被帶到耶和華面前並奉給祭司。祭司要取出的部分(第9節)燒在壇上。剩下的部分歸亞倫和他的子孫,是至聖的(見第10節)。

2:8 要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前,並奉給祭司,帶到壇前。

2:9 祭司要從素祭中取出作為念的,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。

2:10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。

2:11 「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。

  《新》蜜:禁用在祭壇上,或許因它是用來釀造啤酒(幫助發酵),也有人認為是因它被迦南人用在他們的祭儀中。

  《啟》聖經沒有說明為甚麼素祭不可以用蜜與酵。蜜一直是使食物變甜的糖料,所以禁止,可能與異教用蜜敬神有關,不容此種風俗滲入對真神的敬拜中。保羅就警告過信徒不可在吃祭偶像之物上為魔鬼留後路(林前8章)。

  《啟》酵:本來是酸的,多用來發酵,一點有酵的麵團放在新麵粉中,可讓全團發起來。

  《SDA》任何獻給上帝、燒在壇上的素祭都不可加酵,也不可加蜜。酵象著腐敗。基督說:你們要防備法利賽人的酵,就是假冒爲善(路12:1)。保羅曾提到惡毒、邪惡的酵母(林前5:8)。蜜和酵一樣都可用來發酵,特別是在醋的作過程中。解經家們通常將蜜與肉體的情在一起。它雖然令人開心,卻含有腐敗的成分,能造成屬靈生命的毀滅。雖然酵和蜜不可以燒在壇上,但酵卻被指定爲初熟之物帶來(利23:17);蜜也列在希西家所獻的初熟之物當中(代下31:5)。

2:12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可在壇上獻為馨香的祭。

2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你 神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。

  《新》立約的鹽:在古代,鹽的價格高昂,是食物中的珍品。可能因此之故,以鹽作為立約的記號,獻祭時也必須用它。

  《SDA》鹽約乃是永遠的約(民18:19;代下13:5)。鹽具有防腐的功能,不像酵和蜜。鹽顯然象:在我們與上帝的盟約關中,永不可缺乏聖潔和真理淨化與保護的原則。

2:14 若向耶和華獻初熟之物為素祭,要獻上烘了的禾穗子,就是軋了的新穗子,當作初熟之物的素祭。

2:15 並要抹上油,加上乳香;這是素祭。

2:16 祭司要把其中作為紀念的,就是一些軋了的禾穗子和一些油,並所有的乳香,都焚燒,是向耶和華獻的火祭。」


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<聖經靈修版/網路>

素祭並不貴重,但純淨可悅,也是至聖的,你的心靈也一樣嗎?
2章 隨同燔祭獻上的素祭,是為感謝神而獻的。它使百姓記住:食物既是由神而來,生命也是祂所賜的。這一章提到三種素祭:(1)細麵加油和乳香;(2)烘的餅加上油,或用細麵塗上油的餅;(3)烘過的新穗子,加上油和乳香。這裡面不可有酵,無酵預表無罪,油預表神的同在。素祭之中的一部分燒在祭壇上獻給神,其餘的給祭司吃,藉以維持他們的生活。

無酵的素祭才蒙上帝悅納,為甚麼?
2:11 素祭為甚麼不可用酵呢?酵是一種真菌,能使麵團發起來,亦會使它發霉變壞,所以預表罪。酵在麵團裡發起來,有如罪在生命中漸長。一點點的酵怎樣使全團麵發起來,照樣,一點點的罪也能敗壞人的一生。主耶穌用比喻說要提防法利賽人和撒都該人的酵,警戒門徒(參太16:6;可8:15),要提防這些人的有害教導。

鹽是標誌著……單靠自己,我能去抵御罪惡的侵蝕嗎?
2:13 獻上素祭要用鹽調和,是要他們記住自己與神所立的約。鹽是神在人的生命之中運行的美好標誌,因為它滲入、保存人的生命,亦有助醫治疾病。神想在你的生命中有積極的參與,你要讓祂成為你生命的一部分,充滿你的生命,保守你不受邪惡世界所傷害,醫治你的罪惡與軟弱。

鹽約……
2:13 許多阿拉伯國家的人民,都以鹽來立約,以示條約的效能長存不變。主耶穌稱門徒為世上的鹽(參太5:13)。你每天使用鹽的時候都要記住,你現在是與神立約之民,要積極地貢獻自己,防止世界腐化,要盡力保守這世界潔淨,不至敗壞。

軋了的禾穗如此平凡,但卻是最珍貴的禮物……
2:14-15 軋了的禾穗加上油烘了,是當時一般人的普通食物。這種祭象徵獻上日用的飲食;百姓以此承認神供應他們糧食。連窮人也能獻上這種祭。神悅納獻祭者的動機與奉獻的心志。

2010年10月2日靈修小品

靈命日糧

應用程序

「你要留心領受訓誨,側耳聽從知識的言語。」(箴言23章12節)

  不知道有多少人還記得那個「電話只能通話」的年代?隨著智慧型手機的發明,這個過去用來傳話溝通的工具,如今已經成為資訊儲存的記憶體。不僅具備手機、電腦程式功能,還可以在手機上閱讀體育新聞、玩電腦遊戲、做旅遊規畫、找房子,這個硬體甚至還有超過十萬種應用程式。

  這實在是太神奇了!但是,如果將智慧型手機所提供之應用程式,跟聖經所給予的生活應用程式比較一下,你就會發現智慧型手機根本算不了什麼。上帝的話透過聖經,告訴我們如何全方位地將真理應用在生活中。

  例如:腓立比書2章就包括了合一程式(2章2節)、謙卑程式(2章3節)、不抱怨程式(2章14節)、明光照耀程式(2章15節)。腓立比書5章則包括效法上帝程式(5章1節)、行在愛中程式(5章2節)、潔淨程式(5章3節)、管理舌頭程式(5章4節)。至於箴言,更是集應用程式之大成。

  你毋須等待別人在網路上分享這樣的應用程式,只要打開聖經,看清聖經當中那數百種足以應用在生活裡的真智慧。你對基督徒生活有任何疑問嗎?只要打開聖經,答案就在裡面,等待你去發掘。JDB

若能緊握聖經珍寶,
就有永生拯救罪人;
其價甚高未能測度,
能覓之時找尋祝福。Smith

聖經充滿智慧寶藏,務要詳讀並加以應用。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

妻妾成群

基甸有七十個親生的兒子,因為他有許多的妻。他的妾住在示劍,也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。(士八30至31)

  亞比米勒是基甸的兒子之一,但他的母親住在示劍娘家。聖經特別說他的母親的身分是「妾」,因此很可能她並非以色列人,也許得不到基甸其他妻室接受,以致長居示劍,不與基甸或他家族內其他人一起。一個人擁有70個兒子、又有許多妻妾,當時在人眼中也許是很值得羨慕的;但基甸的下一代卻發生了聖經中最可怕的家庭悲劇。

  香港及近來中國大陸,婚外情一向嚴重。最近便有結婚多年已做了祖母的姊妹,得悉丈夫不單在內地包二奶,而且生下了孩子數年,姊妹因而受到很大打擊。妻妾成群在以前中國人傳統思想中是一種幸福,所謂享齊人之福。但多納妻妾其實最受害的是下一代。身邊有些同輩朋友,因上一代沒有正常的婚姻,往往變得非常缺乏安全感,有些甚至多年來患上抑鬱症,無法自拔。神為人定下一夫一妻的婚姻,原是最幸福的設計。人若為眼前的快樂破壞這方式,不單為自己帶來苦惱,也往往讓下一代承受痛苦,這值得嗎?      ~徐道勵




------------------------------------------------------------------------------------------------真道分解/知信行網上團契

祂將我們的眼淚裝在皮袋裡

  神是真心愛我們的父。世上的好父親,照顧他的孩子尚且到無微不至的程度,何況我們的天父,豈不更加愛我們。我們在暗中為主所獻上一點點的愛心奉獻,神都注意又記在心裡,有一天祂要照著聖經上所應許的,在末日審判的時候,要公開的大施恩典給你。(馬太福音6:4)我們為祂作了一點微不足道的事,祂都要施恩報答,並且還要安慰我們,把我們的眼淚裝在皮袋裡(詩篇56:8)。所以在黑暗的日子裏,你要一再思量神這樣的大愛,你對祂的信靠就會永無止境,正像神的愛無窮無盡一樣。

默想
我幾次流離,你都記數;
求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。
這不都記在你冊子上嗎?──詩56:8



經頭腦





數獨遊戲



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