2012年5月28日 星期一

20120528列王紀下2章19-25節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:19 耶利哥城的人對以利沙說:「這城的地勢美好,我主看見了;只是水惡劣,土產不熟而落。」

   《新》水惡劣,土產不熟而落:耶利哥城居民經歷到背約受咒詛的惡果(對照申28:15-18與出23:25-26;利26:9;申28:1-4)。見王上16:34;書6:26。

   《馬》19~22:從這裏到第十三章20節,記載以利沙一連串的神蹟,目的是要令以色列轉離偶像,歸向又真又活的神。這些事情不一定按著發生時間的先後記載。第一件神蹟是以利沙將鹽倒在耶利哥的泉源,治好略帶鹹味的水,使它不再使人死,也不再使地土不生産。

2:20 以利沙說:「你們拿一個新瓶來,裝鹽給我」;他們就拿來給他。

   《新》新瓶:供耶和華事工使用的器皿,理應未被凡俗用途玷污過(見利1:3、10;民19:2;申21:3;撒上6:7)。

   《新》裝鹽:以利沙用鹽,可能是因它有眾所周知的防腐功能,但另一更可能原因,是以鹽表徵耶和華立約的信實(見利2:13;民18:19等註釋;又見代下13:5)。

2:21 他出到水源,將鹽倒在水中,說:「耶和華如此說:『我治好了這水,從此必不再使人死,也不再使地土不生產。』」

   《新》我治好了這水:是耶和華親自治好這水,這明確的聲明,可摒除任何認為鹽有神奇治水功效的謬念。以利沙事奉的開始,便能藉這具象徵意義的行動向民眾宣告,雖然他們悖逆耶和華,祂仍有憐憫,願向他們施恩(見13:23)。

2:22 於是那水治好了,直到今日,正如以利沙所說的。

2:23 以利沙從那裏上伯特利去,正上去的時候,有些童子從城裏出來,戲笑他說:「禿頭的上去吧!禿頭的上去吧!」

   《新》禿頭的:古時猶太人禿頭的不多,一般人似乎視濃髮為精力充沛的象徵(見撒下14:26註釋)。年輕人譏諷以利沙為「禿頭的」,表達出這城居民對耶和華使者極度蔑視,認為他沒有能力。

   《新》上去吧:伯特利既是北國諸王拜偶像的皇室中心(王上12:29;摩7:13),而以利亞和以利沙又以常去撒馬利亞見稱(可能甚至以該地為主要居住處;見5:3註釋),因此伯特利的年輕人無疑認為以利沙此行上撒馬利亞是要繼承以利亞衣缽,繼續與背悖神的王族抗爭(有人解釋這群小子嘲弄以利沙,是叫他學以利亞那樣升天)。

   《馬》23~24:從耶利哥回去伯特利(其中一個拜牛的中心)途中,以利沙遇上一些吵嚷的童子。他們稱以利沙爲禿頭的,並嘲笑地叫他像以利亞一樣升上天上。他奉耶和華的名咒詛他們,有兩個母熊從林中出來,撕裂他們中間四十二個人。侮辱神的使者就是侮辱神!

2:24 他回頭看見,就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來,撕裂他們中間四十二個童子。

   《新》奉耶和華的名咒詛他們:以利沙所宣告的咒詛,類似利26:21-22中的立約咒詛。其效果是發出警告,若百姓持續背叛耶和華,全國都會遭到審判(見代下36:16)。以利沙一開始所做的這些事,就表明他隨後整個事工的性質:與神立約的福分會臨到仰望祂的人(2:19-22),而立約的咒詛也會臨到叛逆祂的人。

   《啟》稱人“禿頭”是譏刺也是侮辱(賽3:17、24。古代希伯來人極少禿頭;即令禿也有帽子遮住,人不能見)。但這群少年的“戲笑”不只侮辱人,而且發自一種不相信的心。以利沙剛剛看見以利亞昇天回來,他們不信神有此能力,所以說“上去吧”,意思是:“你的老師既然昇天,你何不也跟著去!”伯特利城為北國拜金牛犢的中心(王上12:29),居民心目中沒有神;年輕一代看不起神的正直先知。以利沙奉神命咒詛,是因為神的名不容褻瀆,對不信的罪不容讓步。

   《啟》撕裂:按原文只是加以傷害,並無殺死或毀滅的意思。

2:25 以利沙從伯特利上迦密山,又從迦密山回到撒馬利亞。

   《馬》以利沙沿以利亞的路線走回去,在前往迦密山和撒馬利亞之前,他到耶利哥和伯特利的先知學校。在耶利哥,先知門徒因尊敬以利沙而蒙福。而伯特利的惡棍因爲對耶和華不敬,侮辱先知,因此受咒詛。



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<聖經靈修版/網路>

我未必理解神的作事方式,但我知道是最恰當的……
2:23-24 這一班童子(指青年人,十七歲的約瑟仍被稱為童子,參創37:2)來自伯特利,那是北國拜偶像的宗教中心。他們或想勸戒以利沙,不要像以利亞那樣痛斥他們不道德的罪。因此他們不僅是嘲笑以利沙禿頭,並且是對他的信息和神的大能極為不恭敬。他們也許不信神用火車火馬把以利亞接去,便冷嘲熱諷。以利沙咒詛他們,卻沒有叫一群熊出來,是神叫這群熊出現,為要懲罰他們的冷漠不信。

我有沒有嘲笑過神職人員?要小心了……
2:23-24 這班青年人嘲笑神的使者而喪命,真是付出了沉重的代價。拿宗教領袖來開玩笑,歷來屢見不鮮。至於忠心服事神的人,更常受閒言冷語的凌辱。每當我們對宗教領袖吹毛求疵、冷嘲熱諷時,我們不但是嘲笑人,也可能是輕慢了屬靈的信息。我們儘管不能同意某些領袖所犯的罪,也不要一味恥笑他們,反倒該為他們禱告。真正跟從神的屬靈領袖,我們要恭敬聆聽,使他們的事工得到鼓勵。



2012年5月28日靈修小品



靈命日糧

相聚

寶座中的羔羊必牧養我們,領我們到生命水的泉源。—啟示錄7章17節

  章伯斯在埃及的基督教青年中心擔任牧職期間(1915-1917年),許多在第一次世界大戰中死亡的士兵,都曾受他的影響而改變生命。1916年11月6日,章伯斯在日記裡這麼寫著:「一位在紐西蘭的朋友寫信告訴我們特德已經陣亡。如果以特德的口氣來說,就是他『已經與耶穌同在了』。……他是一位感恩、無懼、可愛的小聖徒。我們為他在世上留下的美好足跡而感謝上帝……。如今,他們一個一個到天堂相聚。」

  當我們因親愛的人逝世而悲傷時,我們要緊緊抓住耶穌的永生應許。啟示錄記錄了約翰對於各國、各族、各民、各方來到施恩寶座面前的異象(啟示錄7章9節)。這段經文所要表達的是一個喜樂和永生的團聚,因為「寶座中的羔羊必牧養我們,領我們到生命水的泉源」(17節)。

  每個基督徒的離世都預兆著:有一天,我們會在主裡和他們團聚。今天我們雖然悲傷,但因知道「他們將一個一個地到天堂相聚」,心裡就充滿了盼望。DCM

日落之那邊,故人樂團圓,
親愛者久別,歡喜相見;
在天家美地,不再有別離,
日落之那邊,歡樂永遠!Brock

屬世的人說永別,屬天的人說再相聚。





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靈修靜思

珍惜使命

如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。(出十九5至6)

你們是我的見證,我所揀選的僕人。(賽四十三10)

  神原本要將祂救贖人類的計劃,藉著亞伯拉罕交給以色列人,再傳到外邦。可惜的是,以色列人並未按著神的心意來過敬虔聖潔的生活,把這位真神傳給外邦人;反而跟從外邦人的惡習,拜他們的偶像,以致受神懲治,被擄到異地。即或後來有些剩餘之民,能重回耶路撒冷建國;但不少人卻仍有一種選民的優越感,看不起外邦人,加上對入侵過以色列的外邦人仍有一份仇恨,故不願意神賜福他們,因此以色列民始終未能盡上祭司的職份。

  神責罰失職的僕人,讓以色列人在歷史上三次被擄、三次回歸,並把傳福音的使命,藉著從死裡復活的主耶穌交付給教會,要等到福音在外邦人中傳遍,得救的人數添滿。由此可知,神的救恩計劃並不會因人的悖逆受到攔阻,最終祂仍要成全祂對人類、對祂所創造的世界的旨意;但我們若放棄祂的選召,或不願回應祂的作為,便是放棄了蒙福的途徑。      ~錢志群




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