2009年4月26日 星期日

2009年4月26日每日讀經進度

進度:使徒行傳101-23

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

10:1 在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是「意大利營」的百夫長。

10:2 他是個虔誠人,他和全家都敬畏 神,多多賙濟百姓,常常禱告 神。

  12:本章在凱撒利亞──約帕以北三十哩的地方──開始。哥尼流是個羅馬軍官,作為百夫長,統領約一百人,屬義大利營。比他官階更為人知的是他虔誠的行為。他是個虔誠、敬畏神的人,多多賙濟貧苦的猶太百姓,常常禱告。雷歷認為他可能是個「站在門邊的改信者」。即是說,他信奉猶太教的神及其政府,但仍未作出任何行動,成為一個全心全意的改信者。

  究竟他是否一個得救的人,沒有定論。說他已得救的人,是以第2節及35節作根據:彼得明確的指著哥尼流說:「敬畏主行義的人,都為主所悅納。」那些認為哥尼流未曾得救的人就以十一章14節為根據:天使應許他說,彼得有話告訴他,叫他可以得救。

  我們認為哥尼流是人按神賜予的亮光而行的一個例子。這光不足以使他得救,但神保證給他額外的福音亮光。彼得探訪他前,他並無得救的確據,但他確實感覺到與那些敬拜真神的人有種親切的關係。

10:3 有一天,約在申初,他在異象中明明看見 神的一個使者進去,到他那裏,說:「哥尼流。」

10:4 哥尼流定睛看他,驚怕說:「主啊,甚麼事呢?」天使說:「你的禱告和你的賙濟達到 神面前,已蒙記念了。

10:5 現在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來。

10:6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏,房子在海邊上。」

10:7 向他說話的天使去後,哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來,

10:8 把這事都述說給他們聽,就打發他們往約帕去。

  38:有一天,約在下午三時,哥尼流得見一個清楚的異象。神的一個使者向他顯現,呼喚他的名字。他是外邦人,不像猶太人那樣認識使者的話,所以他害怕,誤會那使者就是主。使者再三向他保證說,神悅納他的禱告和賙濟,然後告訴他打發人往南面的約帕去,請那名叫彼得的西門來,那時他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。這個百夫長絕對服從,就打發兩個家人和一個武官去,這個武官也是個敬畏神的人。

10:9 第二天,他們行路將近那城。彼得約在午正,上房頂去禱告,

10:10 覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,

10:11 看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,

10:12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;

10:13 又有聲音向他說:「彼得,起來,宰了吃!」

10:14 彼得卻說:「主啊,這是不可的!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。」

  914:第二天,約在中午,彼得上西門在約帕的家的房頂去禱告。那時他餓了,想要吃東西,但家人仍在樓下預備飯菜。當然,他的饑餓為將要發生的事作適當的準備。他魂遊象外,看見從天降下一塊大布,繫著四角,裏面有各樣潔淨和不潔淨四足的走獸……飛鳥和爬蟲。有從天上來的聲音指示這個餓了的使徒說:「起來,宰了吃。」彼得記起摩西律法,不准猶太人吃任何不潔淨的走獸,他道出這個與歷史相違背的矛盾:「主啊,這是不可的!」史廓治評論說:「說『不可』的人絕不可加上『主啊』,真心說『主啊』的人也不會說『不可』的。」

10:15 第二次有聲音向他說:「 神所潔淨的,你不可當作俗物。」

10:16 這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。

  1516:當彼得辯明在只吃潔淨的食物的事上,他過往從沒有破例時,有從天上來的聲音說:「神所潔淨的,你不可當作俗物。」這句話說了三次,那塊大布隨即收回天上去了。

  很明顯,這異象比起單吃潔淨與不潔淨食物的事,具有更深遠的意義。是的,基督的信仰來到,這些關乎食物的規條就不再生效了。但異象真正的意義是這樣的:神快要向外邦人打開通道的大門。身為猶太人,彼得經常把外邦人看為不潔、異族、陌生人,更甚者是不信神的人。然而,現在神要做一件新事。外邦人(由不潔淨的走獸和飛鳥所代表)將領受聖靈,好像猶太人(潔淨的走獸和飛鳥)接受他一樣。國籍、宗教上的分別都要瓦解,所有在主耶穌裏的真信徒都在基督的相交裏一視同仁。

10:17 彼得心裏正在猜疑之間,不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家,站在門外,

10:18 喊著問:「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有?」

10:19 彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:「有三個人來找你。

10:20 起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因為是我差他們來的。」

10:21 於是彼得下去見那些人,說:「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故?」

10:22 他們說:「百夫長哥尼流是個義人,敬畏 神,為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裏去,聽你的話。」

10:23 彼得就請他們進去,住了一宿。次日,起身和他們同去,還有約帕的幾個弟兄同著他去;

  1723:彼得心裏正在深思這異象時,哥尼流的僕人已到達門外,問他在不在。他得聖靈的指示,從房頂下去見他們。他瞭解他們探訪的目的後,便請他們進去,住了一宿。僕人大大稱讚主人「是個義人,敬畏神,為猶太通國所稱讚」。

  次日彼得與哥尼流的三個僕人和約帕的幾個弟兄前往凱撒利亞。他們顯然是走了一整天路,因為是在次日,他們才到凱撒利亞。

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<聖經靈修版/網路>

凱撒利亞定是一個特別的地方,不然何用介紹它?那個叫哥尼流的人,你聽過他吧……
10:1 凱撒利亞有時候稱為巴勒斯坦凱撒利亞,位於地中海岸,在約帕以北五十一公里處。凱撒利亞是巴勒斯坦在地中海最大和最重要的港口城市,是羅馬統治下的猶太省的首都,又是第一個有外邦基督徒和非猶太人教會的城市。雖然哥尼流駐守凱撒利亞,不過他可能將要回到羅馬,所以他的悔改是很重要的踏腳石,使福音可因此而傳到首都。

神去找哥尼流,難道他是一個虔誠基督徒?神不是只看顧信祂的人嗎?
10:2-3 那些未曾聽過基督的人又怎麼樣呢?經常有人針對神的公義問這條問題。哥尼流不是基督徒,但是他正尋求神;同時,他又是一個虔誠、慷慨的人。因此,神便差遣彼得去告訴哥尼流有關耶穌的事。哥尼流的例子證明神會“賞賜那尋求祂的人”(來11:6)。那些懇切尋求神的人必定會尋見祂!申初是下午三時。

你說你曾虔誠尋求祂,你說祂不理睬你,你找不到祂;這就奇怪……
10:4 神看見了哥尼流的虔誠信心,他的禱告和慷慨是一個“蒙神記念的祭”。神垂聽那些真誠尋求祂的人的禱告,在適當的時候會差派合適的人來傳達祂的旨意。

彼得見異象!他見到甚麼?可吃與不可吃的?那和傳福音有甚麼關係?
10:12 根據猶太律法,某些食物是不可吃的(參利11章)。有關食物的律法使猶太人不能與外邦人一同吃喝,否則便會有名聲受損的危險。事實上,猶太人視外邦人為“不潔”的。彼得所見的異象叫他不要輕視外邦人,不要視他們為神不拯救的局外人。彼得在見到這異象之前,可能會認為一個外邦羅馬官員不會接受基督。當他看到異象後,明白他應該與這些使者一同到哥尼流的家裡,把耶穌基督的救恩告訴這個外邦人。



2009年4月26日靈修小品

靈命日糧


嘴唇的服事


「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。」(馬可福音76節)

  「笑笑吧!」當我們行駛前往教會時,傑對我說:「你看起來很不開心。」其實我並沒有不高興,我只是在考慮一些事情,所謂一心不能二用,所以表情嚴肅。但是為了使他高興,我微咧了一下嘴唇。「不是那樣,」他說:「我指的是真正的微笑。」

  他的話讓我想到更深的一層。期待一個人因奉命就會發出真正的微笑,合理嗎?真正的微笑是發自內心;是來自心的反應,而不是臉部肌肉的運動。

  我們在照相時,擠出虛假的微笑。當攝影棚的每個人都能配合攝影師而微笑的話,至少就能產生每個人都微笑的相片,這就會使我們很高興。畢竟,我們能創造出快樂的圖像,所以微笑不用都是真誠的。

  但是在上帝面前的虛假是不被接受的。不管我們是快樂、悲傷或生氣,都必須要誠實。上帝不要虛假的敬拜,正如他也不要接受關於人或處境的虛假陳述。(馬可福音76節)

  改變我們臉部的表情要比改變我們的態度要容易,但是真正的敬拜需要我們用全心、全性、全意和全力,來表明上帝配得敬拜。即使我們的處境悲傷,我們能因上帝的慈悲和憐憫而感恩,這比虛偽的「嘴唇服事」更有價值。JAL


我們敬拜何等的上帝!
我們讚美何等的耶穌!
我們前頭有何等未來!
永遠充滿愛的每一天!Maynard


心中的歌唱帶來臉上的微笑。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的希望:為己籌算是愚蠢的


經文:路加福音十二13-21

  每當社會出現不穩定的情況時,人對前景的感受就多是灰暗,沒有安全感,絕不敢對明天寄予希望。這時人就會為自己拚命賺錢,希望他日藉金錢能得到最大的安全感。誰知拚命想保障自己的人,卻是最快失去自己的人。

  世上有無數這樣自以為聰明的人,他們花盡腦汁為自己籌算,期望使自己的生命能享盡人世間一切的快樂,正如耶穌在比喻中提到的財主一樣,他很興奮的對自己的靈魂說:「你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧。」這句話道出了無數人的心聲,可是這心聲的背後正反映了人生命裡的沒希望和缺乏安全感。這樣為己拚命積存與賺錢的生命,根本就是失去了意義,難怪神稱這自我籌算的人是一個無知的人,他的愚蠢就是忘記了生命在神手中,也忘記了生命的真正豐富永遠不在於肉體的滿足。

  你在神眼前有甚麼計劃呢?你的計劃又是否能表達到生命中的希望呢?現今,一般人對香港的將來都寄望不大,所以拚命為自己籌算,你又怎樣呢?深願別人能看到你生命的信念,叫人知道你的希望乃在於神,而非自己的聰明!


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