2010年5月18日 星期二

20100518創世記39章1-23節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

39:1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人,是法老的內臣護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。

  《新》被帶下埃及去:約瑟在埃及的經歷及他少年時在迦南的經歷(見37:23-24註釋),與以色列民族在埃及的遭遇相似。最初,因為神賜福,約瑟(在波提乏家中)享有尊位;然後他被無辜地下在監裏,惟一的罪名是因他有吸引人的俊美及正直的品性;最後,因神與他同在,他在埃及人中高升,成為掌管他們生死之人。相似地,以色列人最初在埃及也頗受尊敬(因約瑟的緣故);然後落在殘酷的奴役中,他們惟一的罪名是因神明顯地賜福給他們;最後(藉著摩西的事工),神讓他們在埃及人眼中高升,埃及人終於戰兢地覺察,這批人和他們的神實在掌管著他們的生命。創世記的作者知曉以色列人出埃及的歷史,他也表明了神及先祖們如何邁向並預表出這段歷史(又見15:13-16;48:21-22;50:24-25)。

  《SDA》有一個埃及人:摩西現在從猶大和瑪的插曲回到了約瑟故事的主線。他重述了創37:36的話語,只補充說波提乏是埃及人。這似乎暗示約瑟是在一個埃及人極少擔任政府要職的時代來到埃及的。

39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中,耶和華與他同在,他就百事順利。

  《新》2~6:見39:20-23。雖然約瑟的處境有極大的轉變,神與他的關係卻沒有變。

  《新》耶和華與他同在:見26:3註釋。這事實在此處數次被提到(39:3、21、23),司提反也強調這事實(徒7:9)。

  《SDA》管約瑟身處異國他鄉,從一個富家受寵之子淪爲奴隸,但耶和華仍在他的身旁,使他所做之事盡都順利。上帝的美意是要使世人著祂在地上的忠實人所表現出來的勤勞、周到和活力而得以認識祂。當波提乏看到約瑟的上帝賜福給他的家和田間的財産時,他對約瑟的信任就增加了。結果他將其自己的一切事務都交給他管理。

  顯然,約瑟在履行家務的職責時是用心、勤奮、負責的,而且忠主人的利益。成功很少臨到粗心、懶惰和無原則的人。雖然約瑟知道耶和華在關注著他(第9節;創45:5),但他也一定因得知其地上的主人賞識他忠心的服務而感到滿足。

39:3 他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利,

39:4 約瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,並且主人派他管理家務,把一切所有的都交在他手裏。

39:5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的,耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家;凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。

  《新》耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家:亞伯拉罕的子孫已成為萬族的福分(見12:2-3;30:27)。

39:6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中,除了自己所吃的飯,別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

  《新》將一切所有的都交在約瑟的手中:約瑟在此負起照顧波提乏一家人福利的責任,後來他又負責經管監牢裏一切的事(39:22-23),再後他負責治理埃及全地(41:41)。這個以色列人每一次都有機會管理他手中的「世界」,而每次他都知道要依靠神的賜福和安排;不像他的父親雅各,長期依靠自己的聰明。約瑟在以色列歷史上所扮演的角色,以及他生活的方式,處處表現出他是一個真能代表以色列的人。

  《SDA》約瑟的俊美一定是從他母親拉結那裏繼承來的。希伯來原文也是用同樣的話來形容拉結的(見創29:17)。這句話無疑是爲下面將要發生的事做鋪墊的,是下文的引子。

39:7 這事以後,約瑟主人的妻以目送情給約瑟,說:「你與我同寢吧!」

  《新》以目送情:心懷淫意。在亞甲人漢摩拉比法典第二十五段中用了同樣的詞句,來表達同樣的意義。

  《SDA》在這危機之中,約瑟的正直與他的兄弟形成了鮮明的對比。便(創35:22)或猶大(創38:16)在種情況下會怎麽做呢?難怪雅各偏愛約瑟,也難怪波提乏如此地信任他。對他的這種信任加強了他忠上帝的堅定決心,使他更願意追求爲人堅貞與正直的崇高理想。

39:8 約瑟不從,對他主人的妻說:「看哪,一切家務,我主人都不知道;他把所有的都交在我手裏。

39:9 在這家裏沒有比我大的;並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,得罪 神呢?」

  《新》得罪神:任何罪都是得罪神,這點是最嚴重的(見詩51:4)。

39:10 後來她天天和約瑟說,約瑟卻不聽從她,不與她同寢,也不和她在一處。

  《新》她天天和約瑟說,約瑟卻不聽從她:在類似的壓力之下,參孫兩次屈服(士14:17;16:16-17)。

  《啟》罪的引誘天天都在,只有靠賴神的同在才能抗拒。約瑟無論在那裏,為奴、下監,都有神同在(3、21、23節)。從迦南來埃及,生活環境全異,但與神的關係絲毫未改。信靠神的人無論處何景況,所作一定盡都順利(23節),與他來往的也蒙福(6節)。參50:26註。

  《SDA》約瑟的品格在不斷的誘惑之下堅定不移。他甚至巧妙地拒絕與她在一起。著這樣的拒絕,約瑟顯示了真誠、智慧和選擇正路的決心。試探越大,他拒絕試探就越堅決。

39:11 有一天,約瑟進屋裏去辦事,家中人沒有一個在那屋裏,

39:12 婦人就拉住他的衣裳,說:「你與我同寢吧!」約瑟把衣裳丟在婦人手裏,跑到外邊去了。

  《SDA》我們不清楚約瑟穿的是什麽衣裳。希伯來詞beged,是一種對衣物的統稱,甚至可以指一條毯子。大多數的注釋家認爲這是一件搭在肩上的長袍。但在古埃及的浮雕和繪畫中,男人很少穿長袍出現。一個男人的標服飾,從君王到奴隸,就是一塊腰布。王族成員的腰布是用精細的材料成的,顔色極純,並且上漿。其的人所穿的是用相對低廉的材料成的,其質地根據社會地位而定。畫中的監工有時穿一塊搭肩裹身的白布。這種衣裳可能就是波提乏的妻子在約瑟逃離屋子時從他身上奪取的。

39:13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了,

39:14 就叫了家裏的人來,對他們說:「你們看!他帶了一個希伯來人進入我們家裏,要戲弄我們。他到我這裏來,要與我同寢,我就大聲喊叫。

  《啟》埃及人看不起以色列人,主人的妻妾惱羞成怒,稱約瑟為希伯來人,含有輕蔑的意思。參14:13註。

  《SDA》值得一提的是,波提乏的妻子把這事告訴其他人時,只是用來指她的丈夫。這說明她對他很不尊重,表現出了她粗俗淫蕩的品格。

  《SDA》把自己的錯推在別人身上,似乎是人性一貫的弱點。亞當夏娃在伊甸園中就是如此(創3:12-13)。這只不過是反映那控告我們弟兄者(啓12:10)的精神。他就是想著誹謗服侍耶和華的人來替自己辯護的(亞3:1),其最終的目的當然是要證明上帝對待祂所受造物的方式是不公平的(見伯1:8-11;2:1-5)。強調他人的缺點,無論是真實的還是虛構的,都是爲了使自己顯得更好一些。

  《SDA》一個希伯來人:即一個希伯的後代(見創10:21;14:13)。雅各的後代在提到自己作爲一個民族時,或別人在提到他們時,通常都是這樣稱呼的(見創39:17;40:15;41:12;43:32;出1:15-16、19;2:6等)。起初,猶太人只是猶大的後代,但在以色列人被擄之後,這個稱呼就失去了嚴格的支派屬性。

  《SDA》要戲弄我們:在創26:8中,該詞譯爲戲玩。正如以撒和利百加的情況那樣,這裏所指的一定是只適合夫妻間的行爲(又見創21:9注釋)。

39:15 他聽見我放聲喊起來,就把衣裳丟在我這裏,跑到外邊去了。」

  《SDA》波提乏的妻子十分小心,她沒有說約瑟將衣裳丟在她手裏,因爲那將表明她的口是心非。

39:16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏,等著他主人回家,

39:17 就對他如此如此說:「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我,

39:18 我放聲喊起來,他就把衣裳丟在我這裏,跑出去了。」

39:19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話,說「你的僕人如此如此待我」,他就生氣,

39:20 把約瑟下在監裏,就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。

  《新》就是王的囚犯被囚的地方:雖然波提乏生氣是很合情理的事(見39:19),但他只是把約瑟下在「護衛長府內的監裏」(40:3),那顯然不會是最苦的監獄。

  《SDA》波提乏的妻子在向丈夫重複她謊言的時候,稱約瑟爲你所帶到我們這裏的那希伯來(第17節),用虛構的非禮間接地埋怨丈夫。鑒對約瑟被指控之罪行通常的處罰,波提乏將約瑟與政治犯監禁在一起的做法是極其寬大的。在以後的時代中,對行淫未遂的懲罰乃是打腳掌一千下,對自由女子的懲罰則將更爲嚴厲。波提乏的寬宏大量無疑地反映了他信任約瑟的正直,而他卻對他妻子的講述卻不屑一顧。管如此,約瑟一開始所受的刑罰似乎是很嚴厲的,因爲他的遭遇超過了《創世記》的記載。詩105:18節說他的腳鐐傷害,他被鐵鏈捆拘

39:21 但耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩。

  《SDA》在波提乏家中眷佑約瑟的天意也伴隨他到了監獄,在新的苦難當中爲他帶來了安慰。摩西將他在司獄眼前迅速的蒙恩歸功上帝的幫助。監禁的苦楚一定隨著獄卒對他信任的增加而得到減輕,因爲耶和華賜福給付他做的一切事物。約瑟雖然受到不公正的待遇,但他卻充分地利用了他自己的處境。他以喜樂、謙恭和同情的態度而履行其職責,獲得了負責人的信任,同時也爲自己的最終獲釋預備了道路。

39:22 司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下;他們在那裏所辦的事都是經他的手。

39:23 凡在約瑟手下的事,司獄一概不察,因為耶和華與約瑟同在;耶和華使他所做的盡都順利。


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<聖經靈修版/網路>

神帶領我到人生一個階段,祂往往已預備了最好的時間與安排,我相信嗎?
39:1 對約瑟抵達埃及的時間仍有爭議,不過許多人相信他是在許克所斯人的牧羊王朝時到達埃及的。許克所斯人是從迦南地而來,他們入侵埃及,控制全境接近一百五十年。如果約瑟是在那時到埃及的話,我們就不難看出他蒙迅速擢升至王朝高位的原因。許克所斯人本身也是外國人,他們不會因這位睿智的青年是出於外族,而歧視他,不使用他。

埃及王法老,我聽過,其意思嘛……
39:1 法老是埃及王的尊稱。這是一個稱號,有如稱呼國家元首為君王或總統一樣。創世記中的法老跟出埃及記舊約歷史書中的法老不是同一個人。

波提乏的家……
39:1 古時的埃及社會貧富極為懸殊,中產階級人士很少。約瑟發現自己服事的波提乏是在法老王朝中極富有的高官。像波提乏那樣富有人家的房子都經過精心設計,兩三層高,並有美麗的花園和陽台。他們喜歡在家中享受美酒佳餚,娛樂消遣。他們擁有高貴的瓶飾、名畫、美麗的地毯和人工雕刻的罎椅。他們用膳時所用的是金製的餐具,房子裡的燈飾也是用金造的。僕人,包括約瑟在一樓工作,他們在樓上奢華宴樂。

約瑟能拒絕引誘,若是我……
39:9 約瑟拒絕波提乏妻子的引誘,不是因為這會傷害她、得罪波提乏或對不起自己,而是因為他不肯得罪神。我們要切記,男女之間的淫亂並不只是兩個成年人的事,更是得罪神的一種叛逆行為。

對於強烈的試探,我該如何面對?
39:10-15 約瑟盡量避開波提乏的妻子,拒絕她的要求,最後乾脆跑開。有時單單避開引誘還不夠,尤其是當試探看來非常強烈的時候,我們就要跑開,遠離試探。

埃及監牢的情況,你可想像得到嗎?
39:20 監獄是暗無天日的地方,環境惡劣,用來囚禁奴工或像約瑟那樣等候審訊的被告者。被囚之人在受審以前,都是有罪的,他們沒有權利要求早日開庭審訊。很多囚在監裡的人從沒有被審過,約瑟也是被囚在獄中兩年以後才蒙法老召見,並不是接受審訊,而是去為法老解夢。

淪為奴隸的約瑟在各樣事上都盡心;若你也落在困境中……
39:21-23 約瑟作了奴隸,又變成了囚犯,陷於絕望的境地中;但他對於每件交託給他的微小工作都盡力而為。監獄長很快就看出他殷勤而積極的態度,提升他管理監獄的事務。你現在是否正處於困境中?我們無論在工作上、在家中、在學校裡都要效法約瑟的榜樣,在每件小事上盡力而為,做到最好。要記住神怎樣改變約瑟的處境,祂也能看出你的努力,使你在逆境之中見到轉機。

2010年5月18日靈修小品

靈命日糧

戰勝巨人

「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手。」(撒母耳記上17章37節)

  在1935年,德州有一所規模很小、默默無聞的黑人學校──維利學院(Wiley College),在辯論競賽中,出人意料地戰勝了全部都是白人的南加州大學(University of Southern California)冠軍隊。這是典型的無名小卒戰勝全國巨人的例子。

  早期當以色列人深受非利士人之苦時,有一個名叫大衛的小男孩真的戰勝了一個巨人(撒母耳記上17章)。他們在以拉谷兩邊對峙。他們可能都害怕對方,因此決定兩邊各派一個人出來,由這兩個人的勝負來決定這次戰役的勝負。非利士人派出了巨人歌利亞,他大概是3公尺高;但是以色列人找不出勢均力敵或是足夠勇敢的人出來應戰。大衛得知這個困境,於是向掃羅請求要去迎戰歌利亞(32-37節)。掃羅雖然有些勉強,但還是答應了。大衛帶著五塊光滑的石子(40節),以及對全能上帝堅定不移的信心(45節)上了戰場,打敗了非利士頭號的巨人。

  我們每個人在生命中都會面臨一些「巨人」──憂慮、懷疑、懼怕、罪以及罪咎感。但是憑藉著有限的、似乎不足夠的資源,加上對我們全能上帝堅定不動搖的信心,我們也可以打敗巨人。MW

求主賜予我勇氣,
賜下祢得勝的靈;
靠祢所賜的能力,
使我成為得勝者。Anon.

上帝賜予我們力量,挑戰生命中的「巨人」。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

支持天國工人

你們往普天下去,傳福音給萬民聽。(可十六15)

  主耶穌在復活升天前,單單交託這一福音大使命,要門徒們往普天下去。究竟誰去?那些受感動的基督徒。但除了福音工作本身,他們也必須花很多精力在其他的事上。有位傳道人算過,若去海外宣教,除所在教會提供的費用外,餘下需要四處募集,平均要花四年半時間才籌夠全家人在海外的基本費用;到了國外,平均要再花三年時間才能熟悉語言和文化。到漸見果效時,經費又開始短缺,不得不回國,舉家開著車子四處作見證並籌款。

  差傳是艱辛的工作,神特別揀選、呼召一些人去承擔;但他們若不能放下後顧之憂集中精力作工,實在可惜。那位傳道人感歎:「美國很多教會並不是沒有錢;可是在差傳上所用比例甚小。有些教會的建築物越來越講究,好玩又花錢卻不甚造就門徒的聚會也不少,卻沒有著力為差傳工作放上資源,實在可惜。」也許我們想自己只是一般信徒,對教會運用資源的方式、宣教的策略未必能起作用;但若有為主誠心工作的人路過,協助接待他們、留意他們的消息、為他們禱告,甚至為他們的車加一次油、請他們吃頓飯,一點一滴都有助天國的事工,主必記念。      ~錢志群




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
憐憫不等同可憐

要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(或譯:人事);不要自以為聰明。(羅馬書十二16)

  人與人間不同心的原因往往是各人自高自大,自以為聰明。人與人一起相處時,自然地比較互相比較,而發現自己有某些方面比人優勝時,便很容易在心裡產生一種優越感。有些人會因著這種優越感,大發慈悲地對待比他們卑微的人,以為這便是憐憫。

  然而,這種「憐憫」,是以自滿的情緒,自以為聰明的心態所行的,其實是一種自視為「英雄拯救世人」的心態,並不是真的憐憫。坦白說,這等心態只是可憐別人,而不是憐憫別人。

  憐憫帶有「俯就」的意思,是由比較優勝、強大的一方,來體恤扶助較弱的一方。這種體恤扶助乃基於領略了神也是這樣對待我們,我們只是蒙恩的人,以致產生身同感受之情,甘心樂意地與對方共同分享所得的恩。

  弟兄姊妹,你是否覺得自己比人優越,而又想顯明這種優越,因此站在低微人的中間呢!?



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