<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
9:10 主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。
《新》追述與神立約的關係自曠野時即已開始（見2:14-15；13:5；申32:10）。
《新》葡萄…無花果：佳美可口的果實（見賽28:4；彌7:1）。此處的喻像（曠野中的葡萄，春季初熟的無花果）十分優美地說明神喜悅以色列，那時她從列國中被分別出來，在西奈與神立約。
《新》巴力毗珥：伯巴力毗珥的簡稱。毗珥是山名（申3:29）。巴力毗珥指毗珥山的神（民25:1-4）。這名稱常與伯毗珥（「毗珥的殿」）交替使用（見申3:29註釋；4:3、46；書13:20）。何西阿在此是指民25章所記的事件。
《啟》巴力毗珥：以色列人在曠野作神立約的民，神喜愛他們，當作香甜的葡萄和初熟的無花果。以色列進入迦南前，摩押的女子引誘他們拜邪神“巴力毗珥”（民25:1-4）。以民背信棄義，由來已久，於今為烈。
《馬》10～17：以色列從開始一直是應許中的果子，像無花果樹上…初熟的果子，但他不慎墮進可怕的拜偶像的罪中，所以被命定荒蕪，喪失兒女。“不留一個”（12節）必須從相對角度看，而不是絕對的（參看17節下）。男性人口驟然劇減。由於以法蓮以他們的榮耀換來惡行，所以被判“必不生產、不懷胎、不成孕”！
9:11 至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。
《新》以法蓮人…的榮耀：指她龐大的人口及社會興盛的景況。如今他們罪有應得，因娼妓不會導致人口繁殖（見4:10）。
《啟》榮耀：指北國的繁榮和眾多的人口。那些都要過去，後嗣要滅絕。
9:12 縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了。
《新》他們就有禍了：此處的他們是指他們的兒女。
9:13 我看以法蓮如泰爾栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人。
《新》泰爾：以其財富、優美而安定的生活環境見稱（見結7:2-26）。
《啟》泰爾：以財富及物產豐富聞名的地中海畔大城。
9:14 耶和華啊，求你加給他們，加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾。
《新》何西阿並非懷著仇恨的心代禱，而是對以色列人的罪發出與神同樣的義怒。
《啟》神厭惡罪，才施此刑罰。先知祈禱不是出諸仇恨。而是由於神對罪惡的忿怒。
9:15 耶和華說：他們一切的惡事都在吉甲；我在那裏憎惡他們。因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的。
《新》從我地上趕出他們去：一如不貞的婦人被逐出夫家，以色列人也被逐出耶和華的「家」（即祂的地，見8:1及註釋）。
《新》首領…悖逆的：在希伯來文裏是諧音字。
《啟》以色列民在吉甲建了一個邱壇（12:11），成了拜偶像的中心。
9:16 以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。
9:17 我的 神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。
《新》我的神：只是何西阿的神，因神已不再是以色列的神。
《新》飄流：像該隱那樣（創4:14-15）。
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<聖經靈修版／網路>
人喜歡甚麼，心就隨從甚麼，人就變得像甚麼；咦，我豈不……
9:10 巴力毘珥是毘珥的神，毘珥是摩押的一座山。以色列人經過摩押平原時，摩押王巴勒請來先知巴蘭咒詛他們（參民22章）。摩押人引誘以色列人去拜巴力、行淫亂，不久以色列人就變得像他們所拜的假神一樣敗壞。人喜歡甚麼，就會變得像甚麼。你崇拜甚麼？你是變得像神，還是像其他東西？
何西阿何竟這麼殘忍，要他們胎墜乳乾？
9:14 當何西阿預見以色列的罪將帶來毀滅（參王下17:7-23）時，他做了這個禱告。以色列恐怖的命運異像驅使何西阿祈求女人不要懷孕，嬰孩早早夭折，以免他們遭受未來巨大的折磨與痛苦。
神那樣憎惡當時的王和領袖，定是有甚麼原因的……
9:15 以色列政治、宗教上的失敗始於吉甲，在那裡人們開始以偶像來替代神。掃羅在吉甲被立為統一王國的首位國王（參撒上11:15），到了何西阿時代，敬拜巴力在吉甲已泛濫成災（參4:15；12:11）。