2010年6月1日 星期二

20100601約珥書2章15-20節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

2:15 你們要在錫安吹角,分定禁食的日子,宣告嚴肅會。

  《新》角:這次不是用來警告人(如2:1的用法),乃是宣告嚴肅會(見利23:24;25:9;民10:10;書6:4-5;代下15:14;詩47:5;81:3;98:6;150:3)。

  《啟》15~16:此處吹角為召集百姓禁食、禱告(看1:14註)。男女老幼都要在神面前哀慟悔改,就連因新婚可免服兵役的新郎,以及享受新婚歡樂的新婦都不能例外(參申24:5)。

2:16 聚集眾民,使會眾自潔:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出離洞房,新婦出離內室。

  《新》正如前一章中,先知呼召人都要哀號,此處也是沒有任何階層的人可以豁免,不前來禁食、守嚴肅會。

  《新》會眾:希伯來文此詞是指宗教性的群體(見民16:3;代下30:2、4、13、23-25;彌2:5)。

  《新》內室:完婚之處。

  《SDA》這裏列舉了不同的階層,說明呼籲的普遍性。

2:17 事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣,說:耶和華啊,求你顧惜你的百姓,不要使你的產業受羞辱,列邦管轄他們。為何容列國的人說:「他們的 神在哪 裏」呢?

  《新》你的產業:以色列是神特別的產業(見出19:5及註釋;又見出15:17;34:9)。猶大不是要為自己的無辜辯白,而是求神不要讓祂的名在世人面前遭議論(見出32:12;民14:13;申9:28;書7:9)。

  《新》列邦管轄他們:(編者註:新國際版譯作「成為列國中的笑柄」)見王上9:7。

  《新》他們的神在哪裏呢:修辭問句,目的是諷刺他們(見詩42:3、10;79:10;115:2;彌7:10)。

  《啟》產業:指以色列民。

  《啟》列邦管轄他們:亦作成為列國的笑柄

  《SDA》廊子:聖殿入口的門廳(見王上6:3注釋)。黃銅的燔祭壇設在廊前的院子裏(見代下8:12;見王上8:64注釋)。聚會的地點就在聖殿的入口。

  《SDA》你的産業:參出32:12;申9:26、29和結36:20-23的呼籲。

2:18 耶和華就為自己的地發熱心,憐恤他的百姓。

  《新》約珥開始一個新的段落,從蝗蟲所帶來的毀滅,轉到神要賜給肯悔改之子民的福氣。

  《新》發熱心:見出20:5註釋(「忌邪的神」)。耶和華會應允2:17的禱告,並發熱心去護衛祂自己的尊榮及憐恤祂的子民。

  《啟》本節至27節從蝗災的描述轉到神對肯悔改的百姓的祝福。神是有憐憫和慈愛的,會聽祂子民的禱告,不讓百姓蒙羞愧。

  《SDA》可能發生了所囑咐的悔改。第18-32節是上帝對上文中祭司們緊急呼籲的仁慈回應。應許是有條件的,由以色列人沒有全心全意地回應約珥的呼籲,這些應許未能實現。但應許的某些方面,將在原則上由基督教會來實現。

2:19 耶和華應允他的百姓說:我必賜給你們五穀、新酒,和油,使你們飽足;我也不再使你們受列國的羞辱;

  《SDA》蝗蟲的破壞會得到恢(見珥1:10)。

2:20 卻要使北方來的軍隊遠離你們,將他們趕到乾旱荒廢之地:前隊趕入東海,後隊趕入西海;因為他們所行的大惡(原文是事),臭氣上升,腥味騰空。

  《新》北方來的軍隊:因為古代的敵人並不從海上或橫過沙漠入侵迦南,所以迦南地易受攻擊的地理位置,只有南邊(埃及的攻擊)及北邊(亞述及巴比倫的攻擊)。成群的蝗蟲在此被描寫成以色列最懼怕的敵軍。

  《新》臭氣:因為此時蝗蟲都死了。

  《啟》以色列西面為大海,東面為沙漠,自古以來,外敵的侵入多從北邊或南邊來,此處比喻蝗蟲有若亞述、巴比倫自北面而來的軍隊,神將們趕走;有的去沙漠(乾旱荒廢之地),有的去海邊。堆在地上的死蝗蟲,臭氣薰天。

  《SDA》北方來的軍隊:蝗蟲有時從東北進入巴勒斯坦,但更多來自猶大南部的燥地區。這裏用了北方,是因爲有許多猶大的敵人從北方侵入巴勒斯坦。蝗蟲的侵襲雖然是真實的,但也是寓指敵軍的入侵(見珥1:4注釋)。

  《SDA》將他們趕到:生動地描述了蝗蟲破壞的迅速和徹底。

  《SDA》前隊:希伯來人常用指南針定位。如果前面是東,後面就是西,右面是南,左面是北。

  《SDA》東海:即死海。

  《SDA》西海:即地中海。

  《SDA》臭氣:指蝗蟲屍體所發出的令人作嘔的惡臭。

  《SDA》他們所行的:即蝗蟲的破壞。


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<聖經靈修版/網路>

審判——讓人絕望;甚麼?還有赦免的可能?只要……
2:18 這是約珥所發出預言的轉捩點:從預言神發出審判,轉到神賜赦免和恩福。可是,後者只會在百姓離棄罪惡,過神所喜悅的生活時才臨到。事實上,有悔改的地方就有盼望。約珥書這部分所提到的就是盼望,沒有這部分,整個預言只會帶來絕望和無奈。在此,赦免的應許鼓勵人作出悔改的回應。

2:20 約珥見有攻擊從北方的亞述和巴比倫而來,並以蝗蟲作預示。

2010年6月1日靈修小品

靈命日糧

大衛的質疑

「人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?」(詩篇8篇4節)

  非洲諺語說:「勇於提問的人不會迷失方向。」當我們思考詩篇中大衛的問題時,這個概念能給我們一些啟發。很顯然,大衛當時是在尋求上帝的引導,指示他該走的道路。

  我們一起看看他問的一些問題:

  「耶和華啊,你要到幾時?」(6篇3節)一個渴望見到上帝計畫成就的問題。

  「人算甚麼,你竟顧念他?」(8篇4節)一個敬畏上帝甚至關心罪人的問題。

  「在患難的時候,為甚麼隱藏?」(10篇1節)一個顯明嚮往上帝同在的問題。

  「耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?」(15篇1節)誰可以與上帝同住的根本問題。

  大衛有一些難解的問題想問上帝,他發現,當他拒絕上帝而遵循自己罪惡的本性時,就會迷路。不過,在寫詩篇的時候,大衛是一個追求敬虔的人,這意味著他探討上帝對這些難解問題的真正心意。

  像大衛一樣,你也會有疑問,那就要不斷詢問。然後,透過信靠上帝的話語和聖靈的工作,去傾聽祂帶領你的方式。JDB

我心發提問,
飽含渴慕情:
聖靈教導我;
天父請聆聽。Verway

能提問雖好,尋求上帝的答案更佳。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

活在當下

先前的日子強過如今的日子。(傳七10)

  在生活中,我們不難發覺身邊不少人只活在過去或未來中:一些人每天在追憶中生活,為生命中某個階段曾擁有的幸福,如今已成過去而悲嘆!為往日崎嶇的際遇而忿忿不平。另一些人生活在想像的未來中,老是擔心現在強壯的身體會因年老而多病;擔心年老失去工作能力,經濟成問題。無論是活在過去或擔心未來的人,都有一個通病:不能愉快地、自由自在地享受當下。

  在傳道書中,傳道者描述他見過人時常緬懷過去,這些人只活在過去,沒有活在當下。另一方面,他又見有人只顧為將來而活,為將來的幸福,終日營營役役,只顧不斷追求更多的財富(參四7至8)。可惜當忙完一輩子停下來,想好好享受餘下的人生時,卻沒有了健康和能力(參六1至2),不能享用。

  親愛的弟兄姊妹,但願你不是以上這兩種人。反之,能把握現在,活出豐盛的人生。      ~黃儀章




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:敬拜,禱告,聖潔
擁有祂,知覺祂

基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。(羅馬書八10)

  自亞當犯罪,神的靈就不永遠住在人裡面(創六3),人的靈因此像死了般,對神無知無覺和沒有反應。「靈」的復活,條件就是擁有基督在心裡,祂的靈要永遠住在我們裡面(約十四16)。我們不是單在理性和知識領域上擁有祂,更是在心中擁有祂!我們因著信,打開心門迎接祂,祂就進入;這樣,我們心中就能與祂一同坐席,享受筳席和歡欣雀躍的感受(啟三20)!

  「活」的意思是重新得回「知」與「覺」:能知道、能聽見、能辨別、能回應!不是「身體」的活,而是「靈」的活,因此不是「身體」的知覺,而是「靈」的知覺。敬拜與禱告,是「活」的流露,聖潔是「活」的本質。

  靈修正是要操練你靈的「知」與「覺」,以致整天都知覺祂在你裡面,與祂共話共處。現在就憑信心迎接祂,擁有祂!用你的靈去聽祂、親近祂吧!




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的信念/知信行網上團契

神是我的產業
貪財之心奪命

經文:箴言一7-19

  我們從小就曉得「人為財死,鳥為食亡」,但很多人仍沒有從中得到教訓,為了錢財而失去性命也在所不惜,好像錢財的價值比生命還重要。

  「拚命」是現代人的特色,是甚麼令我們「拚命」呢?最主要的原因還不是為了錢財!這是一種對價值輕重的「無知」。我們處身的社會,有太多本末倒置的價值標準,但都被包裝得理所當然,錢財要用「命」來換取,便是其中的一個例子:資本家用錢財來收買人命,於是大伙兒便拿出命來「拚」,有買有賣,似乎很公道,誰不知,當人的生命力被完全搾取,也就是生命失去價值的時候。這是資本主義社會的殘酷。

  貪財之心奪去得財者之命,人愈貪戀財利,便愈拿自己的性命來拚來搏,當生命拚盡了,我們還拿甚麼換取錢財呢?這是我們的悲哀,也是這個社會的悲哀。

  我們須要有智慧地面對金錢並處理自己貪財的心,在生命與財利之間,要懂得判別價值輕重,不要「無知」地任由錢財收買自己的生命,這種智慧在哪裡呢?敬畏耶和華便是知識的開端!



經頭腦





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